﴿ لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ ﴾ قال الله تعالى: ﴿ لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [سورة النساء: 114]. قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفسيره: أي: لا خير في كثير مما يتناجى به الناس ويتخاطبون، وإذا لم يكن فيه خير، فإما لا فائدة فيه كفضول الكلام المباح، وإما شر ومضرة محضة كالكلام المحرم بجميع أنواعه. ثم استثنى تعالى فقال: { إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ} من مال أو علم أو أي نفع كان، بل لعله يدخل فيه العبادات القاصرة كالتسبيح والتحميد ونحوه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة " الحديث. { أَوْ مَعْرُوفٍ} وهو الإحسان والطاعة وكل ما عرف في الشرع والعقل حسنه، وإذا أُطلق الأمر بالمعروف من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر دخل فيه النهي عن المنكر، وذلك لأن ترك المنهيات من المعروف، وأيضاً لا يتم فعل الخير إلا بترك الشر.
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ للكاتب: الشيخ عبد الرحمن بن سعدي قال الله تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً} [النساء: 114]. قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفسيره: أي: لا خير في كثير مما يتناجى به الناس ويتخاطبون، وإذا لم يكن فيه خير، فإما لا فائدة فيه كفضول الكلام المباح، وإما شر ومضرة محضة كالكلام المحرم بجميع أنواعه. ثم استثنى تعالى فقال: {إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ} من مال أو علم أو أي نفع كان، بل لعله يدخل فيه العبادات القاصرة كالتسبيح والتحميد ونحوه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة» [رواه مسلم]. {أَوْ مَعْرُوفٍ} وهو الإحسان والطاعة وكل ما عرف في الشرع والعقل حسنه، وإذا أُطلق الأمر بالمعروف من غير أن يقرن بالنهي عن المنكر دخل فيه النهي عن المنكر، وذلك لأن ترك المنهيات من المعروف، وأيضاً لا يتم فعل الخير إلا بترك الشر.
ففي موضوع الصّدقة التي تمثّل جانب العطاء المادّي للفئات الكريمة المحرومة التي قد تجد حرجاً كبيراً في الإعلان عن حاجتها، من خلال إظهار التصدّق عليها أمام النّاس، أو التّداول في الدعوة إلى إعانتها بين الأغنياء، قد تمسّ الحاجة إلى الإسرار بها والتناجي في شأنها حفظاً لكرامة الفقراء.
وأما عند الاقتران فيفسر المعروف بفعل المأمور، والمنكر بترك المنهي. ** أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ** والإصلاح لا يكون إلا بين متنازعين متخاصمين، والنزاع والخصام والتغاضب يوجب من الشر والفرقة ما لا يمكن حصره، فلذلك حث الشارع على الإصلاح بين الناس في الدماء والأموال والأعراض، بل وفي الأديان كما قال تعالى: ** وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا ** وقال تعالى: ** وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ** الآية. وقال تعالى: ** وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ** والساعي في الإصلاح بين الناس أفضل من القانت بالصلاة والصيام والصدقة، والمصلح لا بد أن يصلح الله سعيه وعمله. كما أن الساعي في الإفساد لا يصلح الله عمله ولا يتم له مقصوده كما قال تعالى: ** إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ **. فهذه الأشياء حيثما فعلت فهي خير، كما دل على ذلك الاستثناء. ولكن كمال الأجر وتمامه بحسب النية والإخلاص، ولهذا قال: ** وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ** فلهذا ينبغي للعبد أن يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت وفي كل جزء من أجزاء الخير، ليحصل له بذلك الأجر العظيم، وليتعود الإخلاص فيكون من المخلصين، وليتم له الأجر، سواء تم مقصوده أم لا لأن النية حصلت واقترن بها ما يمكن من العمل.
إن الإنسان لفي خسر. [ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر]) [ سورة العصر] ، فهو هذا بعينه. وقد روى هذا الحديث الترمذي وابن ماجه من حديث محمد بن يزيد بن خنيس عن سعيد بن حسان ، به. ولم يذكرا أقوال الثوري إلى آخرها ، ثم قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن خنيس. وقال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، حدثنا صالح بن كيسان ، حدثنا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب: أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخبره ، أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا - أو يقول خيرا " وقالت: لم أسمعه يرخص في شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث: في الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها. قال: وكانت أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد رواه الجماعة ، سوى ابن ماجه ، من طرق ، عن الزهري ، به نحوه. قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة ، والصيام والصدقة ؟ " قالوا: بلى.
افضل المواقع لعمل إعادة صياغة النصوص و الجمل و المقالات العربية و الانجليزية والاجنبية مجانا وجعلها حصرية ومرتفعة الترتيب في محركات البحث بضغطة زر واحدة وتقديمها لك بشكل محتوى جديد غير مكرر أو منسوخ لتساعد موقعك في تصدر محركات البحث الكثير من المدونين و اصحاب المواقع يريدون جلب مواضيع حصرية على مواقعهم, وكما نعلم فاغلب المدونين يبحثون على اي جديد فى المحتوى الاجنبي لانه يمثل النسبة الاكبر من المحتوى الجديد على النت.
نصر الله يتحدّث عن "نغمة جديدة بدأنا نسمعها"... وهذا ما كشفه! تغيير صيغة الكلام انجليزي. Monday, 11-Apr-2022 21:00 أشار الأمين العام لـ"حزب الله" حسن نصر الله إلى أنّ "ما يجري في فلسطين له دلالات كبيرة بشأن الصراع مع إسرائيل ومستقبل الكيان الإسرائيلي"، قائلاً: "وإذا كنتم تراهنون على يأس واحباط الشعب الفلسطيني فأنتم واهمون، واذا كنتم تظنون أن الخذلان الرسمي العربي سيؤدي إلى تراجع الشباب الفلسطيني فأنتم واهمون"، مضيفاً: "علينا أن نقف بكل إجلال واعتزاز أمام بطولات رجال وشباب ونساء وأطفال وشيوخ فلسطين، وأمام عائلات الشهداء الفلسطينيين ". وأعلن أنه ستكون كلمة له "في يوم القدس العالمي في آخر أسبوع من شهر رمضان"، داعياً إلى "المشاركة الواسعة والكثيفة في جميع الفعاليات"، معلناً "اقامة مهرجان شعبي بالمناسبة". وتوقف عند مجزرة قانا التي ارتكبتها اسرائيل العام 1996، واستطاعة المقاومة ان تفرض شروطها عبر ما يعرف بتفاهم نيسان، والذي حصل برعاية دولية واجبرت اسرائيل وأميركا على قبوله"، منوّهاً بـ"الجهد المميز الذي قام به الرئيس الراحل حافظ الأسد والرئيس الشهيد رفيق الحريري، وهذا التفاهم أطلق يد المقاومة واجبر اسرائيل لاحقاً الانسحاب في العام 2000".
وأستذكر منع أميركا يومها "استصدار قرار من الأمم المتحدة لادانة اسرائيل في تلك المجزرة". محلياً، في الحديث عن الانتخابات والتحضيرات لاجرائها، أشار نصر الله الى "نغمة جديدة بدأنا نسمعها منقولة عن أجواء السفارات وبعض القوى السياسية تقضي بأن فريقنا سيحافظ على الغالبية النيابية، وربما الثلثين كما ورد على لسان أحدهم"، مؤكداً أن "الحصول على الثلثين ليس هدف فريقنا السياسي، كما أن رؤيتنا حول أي تغيير يجب أن يحصل عليه تفاهم وطني ولا يحصل بالاستقواء بأغلبية أو بالشارع". ورأى أن "هذا الكلام إنما هو من باب شد العصب الانتخابي لدى الفريق الآخر". ولفت الى "تشتت لوائح الفريق الآخر، ومنهم ما يعرف بالمجتمع الوطني"، متوقفاً عند "الهمس القائل بتمديد المجلس الحالي ربما من باب تقوية الفريق الآخر". تغيير صيغة الكلام للابحاث باللغة العربية. واتهم "السفارة الاميركية والفريق الآخر بمحاولة تعطيل العملية الانتخابية"، لافتاً الى "اضراب القضاة والمعلمين والهيئات الديبلوماسية". ووجّه نصر الله نداء إلى الحكومة "لتستجيب لمطالب هؤلاء، ولكن ألا تجعلوا من مطالبكم سبباً لوقف الاستحقاق الانتخابي، لا تجعلوا من مطالبكم المحقة رهينة وسبباً لعدم اجراء الانتخابات". وشدّد على "ضرورة المشاركة بالعملية الانتخابية من مؤيدينا وبكل حماسة".