إذاً، ابحث عن شخص تثق به، وحدِّد القواعد التي ستبنون تعاونكم على أساسها، واطلبوا من بعضكم بعضاً تجنب الحكم على الأفكار في هذه المرحلة؛ لكي تتوصلوا إلى أفضل الحلول وأكثرها ابتكاراً وفاعلية. شاهد بالفيديو: 6 نصائح تساعد على تنمية التفكير الإبداعي 3. التوقّف من أجل إعادة النظر في الأفكار: قد يبدو التوقُّف من أجل إعادة النظر في الأفكار في أثناء العملية الإبداعية منافياً للمنطق؛ ولكن ينبغي أن تتوقف عن إجبار عقلك على التفكير، وتدعه يسرح قليلاً كي تتمكن من الوصول إلى الأجزاء المبدعة في عقلك الباطن. ليس من الضروري أن يكون الجزء الذي تستخدمه الآن من دماغك لتفهم هذا المقال هو نفسه الذي سيجد أكثر الحلول ابتكاراً لمشكلتك؛ إذ عليك أن تأخذ استراحة كي تبدأ استخدام عقلك الباطن المبدع. هل سبق وعانيت من مشكلة، ثم توصَّلت إلى حلها فجأة ودون أي عناء بينما كنت تستحم أو تتنزه؟ إنَّ هذا بفضل عقلك الباطن الذي يحل الأمور المستعصية عوضاً عنك، والذي لا يمكنك أن تجبره على المشاركة في عملية حل المشكلات الإبداعي؛ لذلك، توقف عن التفكير في مشكلتك بهوس لبعض الوقت، وقم بأي نشاط آخر كالتنزه أو الخروج في جولة في سيارتك، ودع عقلك يهيم قليلاً، واحلم؛ حيث سيعطي هذا الأمر الفرصة لعقلك الباطن لينظم المعلومات، ويجد حلولاً مبتكرة وإبداعية للغاية.
محاضرة عن حل المشكلات بطرق ابداعية م حسن عبداللطيف - YouTube
حل المشكلات بطرق إبداعية قصة (CPS) حل المشكلات بطرق إبداعية: تعود قصة تقنية حل المشكلات بطرق إبداعية (CPS) إلى ما يزيد عن الخمسون عاماً، عندما ابتكرها المحترف في مجال الدعاية والإعلان أليكس اسبورن (Alex Osborn)، حيث أراد مواجهة التحديات المثبطَّة والتي تعرضت لها وكالته الإعلامية (BBDO) أثناء فترة التحول الإعلامي من الصحافة الورقية إلى التلفاز والإذاعة، كذلك تعرضت الوكالة للخسارة بعد استقالة أحد موظفي الوكالة وسحبه لنصف عملاء المؤسسة المؤثرين لحسابه الخاص. ولكي يواجه أليكس المشكلة، كان بحاجة لأدوات تنفيذية تساعد وكالته على مواكبة المرحلة الانتقالية للتوجه نحو الإعلام الجديد،وإنقاذ الوكالة من أزمتها. وبناءً على ما سبق أمضى أليكس سنوات عديدة من البحث والعمل الجاد لتطوير أدوات التفكير، حتى تمكن من إيجاد طريقته الخاصة في توليد الأفكار، ثم درّب فريق العمل لديه على هذه الأدوات الإبداعية لتوليد الأفكار والتي أطلق عليها فيما بعد إستراتيجية (العصف الذهني). هذا وكانت طريقته احترافية في جذب العملاء من جديد، فاشتهرت وكالة (BBDO) بعد ذلك (بوكالة الأفكار العظيمة)، والتي حققت نجاحا باهراً في مجال الإعلام الجديد.
إنَّه لمن الهام أن تتذكر أنَّ هذه المراحل الأربعة لعملية حل المشكلات الإبداعي ليست خطية، بل دائرية؛ حيث يمكنني العودة إلى مرحلة العصف الذهني، أو تبادل الأفكار، أو إعادة النظر فيها بعد مرحلة التنقيح إذا كان ذلك ضرورياً لتطوير وتحسين أفكاري. الخلاصة: إنَّ حل المشكلات الإبداعي عملية إبداعية في المقام الأول؛ إذ ينبغي أن تمنح نفسك الوقت والمجال لتتمكن من التفكير أو إعادة النظر في الأفكار أو تبادلها عند الضرورة لتحسين أفكارك بمساعدة الآخرين؛ ولعلَّ أهم شيء عليك تذكره هو أنَّك لا تستطيع إجبار نفسك على استخدام حل المشكلات الإبداعي، لكون ذلك سيؤدي إلى الإحباط والفشل؛ لذا، امنح نفسك بعض الوقت، وشارك أفكارك مع فريق تثق به لتتمكن من إيجاد أفضل حل ممكن لمشكلتك. المصدر تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
ملاحظة: هذا المقال مأخوذ عن المدون "كلاي درينكو" (Clay Drinko)، والذي يحدثنا فيه عن تجربته مع تطوير مهارات حل المشكلات. يعني حل المشكلات الإبداعي استخدام المعلومات التي نعرفها في إيجاد حلول مبتكرة للمشكلات التي تتطلب تفكيراً إبداعياً؛ فصحيح أنَّنا نستطيع أداء مهماتنا بالطريقة نفسها دائماً، لكنَّنا نستطيع أيضاً حل المشكلات بطريقة إبداعية؛ ويعني هذا قضاء الوقت في صياغة الأفكار وتبادلها وإعادة النظر فيها وتعديلها، لنتمكن من إيجاد حلول أفضل من تلك التي توصَّلنا إليها بالقوة أو العجلة. مراحل حل المشكلات الإبداعي: لا توجد طريقة صحيحة أو خاطئة لحل المشكلات التي تتطلب تفكيراً إبداعياً ، وإنَّما توجد مراحل يمكنك اتباعها في أثناء عملية التفكير الإبداعي، ونقدم لك فيما يأتي أربع مراحل لذلك: 1. العصف الذهني: عندما نستخدم حل المشكلات الإبداعي، فإنَّنا لا نطبِّق أول فكرة تخطر في بالنا؛ لذا من الهام أن تقوم بالعصف الذهني لتجد حلولاً مبتكرة، وتتذكر دائماً أنَّه لا يجب عليك تقييم الأفكار والحكم عليها؛ ذلك لأنَّ الهدف الرئيس من العصف الذهني هو التوصُّل إلى أكبر عدد ممكن من الأفكار. توجد قاعدة في فن الارتجال تُدعَى تقنية "نعم، و…" أو قاعدة الموافقة لتحقيق أقصى استفادة ممكنة من جلسات العصف الذهني، وإنَّ فكرتها بسيطة جداً؛ فإذا كنت تقوم بالعصف الذهني مع مجموعة من الأشخاص وأخبرك أحدهم بفكرة، فعليك أن توافق عليها أولاً، حيث يعدُّ هذا الشطر الأول من القاعدة الذي تقابله كلمة "نعم"؛ ثم عليك بعدها أن تنتقل إلى الخطوة التالية عبر محاولة تقديم مقترحات تُثري هذه الفكرة.
وتنزيل الملائكة وجبريل – خاصة، بإذن ربهم، ومعهم هذا القرآن – باعتبار جنسه الذي نزل في هذه الليلة – وانتشارهم فيما بين السماء والأرض في هذا المهرجان الكوني، الذي تصوره كلمات السورة تصويراً عجيباً. والمنهج الإسلامي في التربية يربط بين العبادة وحقائق العقيدة في الضمير، ويجعل العبادة وسيلة لاستحياء هذه الحقائق وايضاحها وتثبيتها في صورة حيه تتخلل المشاعر ولاتقف عند حدود التفكير. وسائل محاربة الجهل والأمية والفرق بينهما. وقد ثبت أن هذا المنهج وحده هو أصلح المناهج لإحياء هذه الحقائق ومنحها الحركة في عالم الضمير وعالم السلوك. وأن الإدراك النظري وحده لهذه الحقائق بدون مساندة العبادة، وعن غير طريقها، لايقر هذه الحقائق، ولايحركها حركة دافعة في حياة الفرد ولا في حياة الجماعة. وهذا الربط بين ذكرى ليلة القدر وبين القيام فيها إيماناً واحتساباً هو طرف في المهج الإسلامي الناجح القويم.
الحمد لله. الجهل الذي يعذر به صاحبه هو الجهل بالحكم ، فمن ترك واجباً وهو لا يعلم أنه واجب ، أو فعل محرماً وهو لا يعلم أنه محرم فهذا هو الجاهل الذي يعذر بجهله. أما من علم أن هذا الفعل محرم ففعله وهو يجهل العقوبة المترتبة عليه ، فهذا لا يعتبر عذراً ، لأن صاحبه أقدم على المعصية وانتهك الحرمة وهو يعلم. فمن زنى – مثلاً – وهو لا يدري أن الزنى حرام ، فلا شيء عليه ، ويعذر بجهله. حكم عن الجهل والعلم. أما من علم أن الزنى حرام ولكنه جهل أن الزاني عليه الحد فهذا لا يعذر ، ويجب إقامة حد الزاني عليه ، إذا توفرت شروط إقامته. وكذلك من ترك الصلاة وهو يجهل أنها فرض ، فهذا يعذر بجهله ولا يكفر ، أما من تركها وهو يعلم أن تركها حرام ولكن لا يعلم أن تركها كفر فهذا لا يعذر. وهذه أدلة ما سبق مع أقوال أهل العلم: أ. منْ كان جاهلاً بالحكم المنهيِّ عنه ، وفعله ، وكان في إتيانه حدٌّ أو كفارةٌ: فلا شيء عليه. والدليل: قوله صلى الله عليه وسلم لمن اعترف على نفسه بالزنا " فهلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا ؟ ". رواه أبو داود ( 4428) ، والحديث أصله في الصحيحين. قال ابن القيم - وصحَّحَ رواية أبي داود – فيه: أنَّ الحدَّ لا يجب على جاهلٍ بالتحريم ؛ لأنَّه صلى الله عليه وسلم سأله عن حكم الزنى ، فقال " أَتَيْتُ مِنْها حَرَاماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً.
في أصول الفقه, الفتاوى, فتاوى المجامع, مجمع الفقه بالهند 105 زيارة قرار رقم 119 (1/28) بشأن أثر الـجـهل (عدم المعرفة) في الأحكام الشرعية یـجب علی عامة من الـمـسلمين أن يكون لديهم علم تام بالأحكام الشرعية، ولابدّ للعلماء من إعلامهم بها، فمن جملة الأعذار التي تسقط لأجلها الأحكام الشرعية أو يطرأ عليها التخفيف: "الجهل"، وله عدة حالات من حيث الأصول: یعدّ الـجـهل بشروطه عذراً في الأحكام الفرعيّة. اقوال عن الجهل - حكم. إنّ التّكفیر قضيّة خطيرة، لذا ینبغي أخذ الـحیطة ولزوم الـحذر في تكفیر فرد أو جـماعة. إنّ الأمور العقديّة الّتي ليست بمشهورة ولا تعرف نسبتها إلى الأحكام الإسلاميّة بصورة عامّة، لا يكفر من يقع فيه الجهالة، وإنّما تبذل معه الجهود حتّى يطّلع عليها. الـمراد من قطعیّات الدّین هي الأمور الثّابتة بكتاب الله أو السّنّة الـمتواترة أو الإجـماع. تنقسم الأحكام الّتي تعدّ من قطعیّات الدّین إلی قسمین، الأوّل: أحكام عمّت وشاعت بین الـمسلمین بحیث لا یبقی فرد مسلم إلّا یعلمها ویقف عليها، مثل عقيدة ختم النّبوّة برسول الله صلّی الله عليه وسلّم، فهي من ضروریّات الدّین، ولا یعدّ الـجـهل فيها عذراً، ولا عبرة فيها بأيّ نوع من أنواع التّأویل، وثانيهما: أحكام لـم تبلغ حدّ الشّهرة، یعدّ فيها جهل العامّيّ عذراً، فهو لا يكفر إلّا إذا أصرّ علی إنكاره وجحوده بعد ما تمّ تزويده بالـمعلومات الكافية عن الـحكم الشّرعيّ.
إن أكثر أشكال الجهل ضررًا هو رفض شيء لا تعرفه. مؤلف مجهول لهذا ونقلت واللاحقة لا أحد يعرف أقل من الذي يعتقد أنه يعرف كل شيء. قراراتنا السيئة هي بسبب جهلنا. الجميع يجهل ، ولكن في مواضيع مختلفة. الجهل هو السبب النهائي للتوتر والمعاناة. الحكمة التي يزعجها الجهل لا يمكن أن تتطور. خاصية الحمقى هي كراهية كل شيء يتجاهلونه. لا يوجد شيء في العالم أخطر من الجهل الصادق. للتعلم: يجب أن نستكشف أعماق جهلنا. إذا كان جهلك أكبر من علمك ، فلا تتكلم كثيرًا! بسبب الجهل نخلق المعاناة ولكن بفضل الحكمة يمكننا تحقيق السلام والسعادة. لعنة الجهل أن الإنسان الخالي من الحكمة واللطف راض عن نفسه ؛ ليس لديه رغبة في ما لا يعتقد أنه يفتقر إليه.
مارتن لوثر كينج: ليس من شيء في العالم كله أخطر من الجهل الصادق والغباء حي الضمير. علي بن أبي طالب: " لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب ولا ظهير كالمشاورة. " مارتن لوثر كينج: " لا شيء في العالم أخطر من الجهل الخالص والغباء المتعمد. " برتارند راسل: لا يولد البشر أغبياء بل جهلة، ثم يجعلهم التعليم أغبياء. علي بن أبي طالب: "لا تجعل يقينك شكا، ولا علمك جهلا، ولا ظنك حقا، واعلم أنه ليس لك من الدنيا إلا ما أعطيت فأمضيت وقسمت فسويت ولبست فأبليت. " أحمد شوقي: "الجهل لا تحيا عليه جماعة … كيف الحياة على يدي عزريلا" أحمد شوقي: العلم يرفع بيتا لا عماد له … والجهل يهدم بيت العز والشرف. غاليليو: أنا لم ألتق أي رجل جاهل بحيث لم يكن لديه شيء يعلمنيه. مارك توين: كل ما نحتاجه لتحقيق النجاح في الحياة هو الجهل والثقة. بيل غيتس: الناس يخشون دائما التغيير. خشي الناس الكهرباء عندما اخترعت خشي الناس الفحم، انهم يخشون المحركات التي تعمل بالغاز … سيكون هناك دائما جهل، والجهل يؤدي إلى الخوف. ولكن مع مرور الوقت سوف يقبل الناس حكم السيليكون. مثل دانمركي: من يجهل أن سريره قاس ينم جيدا. مثل روماني: ماذا يعرف الحمار عن غناء العندليب مثل هندي: الجهل هو سلام الحياة.
7. رأسمالك علمك وعدوك جهلك: أشار الحكماء والفلاسفة من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي إلى أن رأس مال الإنسان هو العلم، إذ يُعتبر الجهل من أشد أعداء الإنسان. 8. الرأي هو شيء وسط بين العلم والجهل (Ignorance is a middle thing): يعود أصل المثل إلى دولة اليونان ، حيث أول من خرج به الفيلسوف اليوناني ( أفلاطون)، إذ أوحى من خلال المعنى الضمني للمثل اليوناني أنّ رأي الإنسان في موضوع ما، هو ما يكون دليل على مدى علمه أو جهله بالحياة. 9. أربعة تدل على الجهل صحبة الجهول وكثرة الفضول وإذاعة السر وإثارة الشر: أشار الحكماء والفلاسفة من خلال المحتوى الضمني للمثل العربي إلى أن هناك أربعة أشياء تدل على الجهل في الأشخاص، أولهما تتمثل في في صحبته ومرافقته، وثانيهما تتمثل في حب الاستطلاع والتطفل على الآخرين، وثالثهما تتمثل في إفشاء السر، ورابعهما تكمن في نشر الشر بين الناس. 10. العلم هو الخير والجهل هو الشر ( Knowledge is good and ignorance is evil): يعود أصل المثل إلى دولة اليونان، حيث كان أول من خرج به الفيلسوف اليوناني ( سقراط)، إذ أوحى من خلال المحتوى الضمني للمثل اليوناني إلى أنّ العلم هو الخير في كل طريق يسير به الإنسان، بينما الجهل هو الشر الذي يلقى الإنسان في كافة مسارات الحياة.