في بداية نموذج شكوى ضد شركة المياه أرغب في شكر سيادتكم على استقبال الشكوى ومعرفة ما يحدث، وآخذ من وقتكم الكثير. سيادة الوزير: أرغب في تقديم شكواي بعدما تعرضت لإهمال كبير من شركة المياه الوطنية وعدم توفير المتطلبات التي أحتاجها. وكذلك الخدمات التي تساعد على تيسير الحياة وجعلها تستمر بشكل أفضل، ففي الفترة الأخيرة واجهت العديد من المشكلات ومن أهمها زيادة أسعار المياه عن المعدل الطبيعي. وعلى الرغم من ارتفاع سعر وحدة الماء إلا أنها لم تتوفر بشكل طبيعي يكفي احتياجاتنا اليومية وفي بعض الأحيان لم نعثر على قدر كافٍ من مياه الشرب النظيفة، فهي تأتي إلينا محمله بالأتربة وغيرها. فقط أرجو من سيادتكم الوصول إلى حل مناسب في أسرع وقت؛ لكي نستطيع تخطي الأزمات الحالية والعيش في حياه أفضل، وتوفير الخدمات التي يحتاجها أي مواطن. والحرص على وضع عدة قوانين تجعل شركات المياه الوطنية تعطي كل مواطن حقه وعدم ارتفاع سعر المياه مره أخرى وتحديد سعر دائم لها. وشكرًا لحسن استماعكم لهذه الشكوى، وأتمنى أن يكون حديثي لا يحمل أي معنى غير لائق بمقامكم. وفي ختام.. معروض شكوى للمياه نتمنى أن نكون قد أفدناكم في معرفة كيفية تقديم الشكوى بطريقة سهلة، والوصول إلى حل مناسب، كما ذكرنا لكم كافة التفاصيل بخصوص هذا الموضوع، ولمعرفة المزيد يمكنكم التواصل معنا عبر رقم الواتساب: 0556663321.
صيغة معروض شكوى للبلدية نموذج خطاب شكوى للبلدية ، على هذا الموقع الرائع المتميز, نقدم لكم هنا كتابة معاريض, وخطابات, وشكاوى. نكتب لكم نموذج خطاب شكوى للبلدية, بأسلوب مفهوم وواضح, يعبر عن شدة حاجتكم إلى إرسال المعروض, فقط قم بمراسلتنا عبر الواتس أب على الرقم/ 0556663321 نموذج خطاب شكوى للبلدية, أحد النماذج التي نقوم بصياغتها, نعرضه لكم. بسم الله الرحمن الرحيم إلى سيادة مدير البلدية/ المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: الموضوع: نموذج خطاب شكوى للبلدية. ما من مؤسسة أو مرفق أو منشأة حكومية، إلا وهي تقوم وتقدم خدمات كبيرة للمواطن في شتى ربوع الوطن الغالي والحبيب. وتكون تلك الخدمات تبعاً لتخصصها والمهام الموكل إليها للقيام بها، والتي تعود بالنفع والفائدة على المواطن، والمجتمع والبلد بشكل عام. وتلك الخدمات قد تكون خدمات أمنية تقوم بها وزارة الداخلية وأجهزة الأمن؛ من أجل حفظ الأمن والاستقرار للبلد. وذلك بما بفرض هيبة الدولة، وعدم السماح لأي شخص مهما كان أن يُحدث أي عمل أو مخالفة تضر بالمواطن والوطن. فلا يمكن لأي بلد أن يبقى كيانه متماسكاً وقوياً، ما لم تكن هناك أجهزة أمنية وعسكرية تقوم بالدور المنوط بها.
فالحفاظ على كل المرافق، مهمة مشتركة بين المجتمع وبين العاملين في مكتب البلدية. الذين يبذلون كل الجهود في خدمة المواطن، حتى وإن لم يقدم لهم نموذج خطاب شكوى. معروض شكوى للبلدية إن إرسال صيغة خطاب شكوى للبلدية، يجب أن يوضَّح فيه المكان الذي حصل في العطل أو الخلل في أحد المرافق المتعلق صيانتها بإدارة البلدية. كما أنه يجب أن يكون نموذج شكوى للبلدية صحيحاً، ولا يكون بلاغاً كاذباً أو غير دقيق في توصيفه؛ لأن البلاغات الكاذبة قد تؤثر على أداء المهام. من المعلوم أن مياه الأمطار التي تهطل بغزارة على المدن، أحياناً تؤثر بشكل كبير على المواطنين والمدن والطرقات. حيث إنه في الغالب تنتج عن الأمطار جريان السيول التي تغمر الشوارع والطرقات، وقد تغمر بعض البيوت والمنازل للمواطنين. ولأجل التخلص من تلك السيول والمياه التي تجمعت بسبب المطر، فإن المواطنين المتضررين يلجؤون إلى إرسال صيغة شكوى للبلدية. وذلك من أجل أن يتم شفط وتصريف المياه الراكدة، التي تملؤ الطرقات والأماكن المنخفضة والضيقة. حيث يتم التحرك إلى ذلك المكان سواء قبل وصول معروض شكوى للبلدية أم بعد وصوله، طالما وقد وصلهم الخبر بذلك. تعلمون أنه قبل نحو سنة حصلت أمطار غزيرة وامتلأت مجاري السيول، ثم دخل المياه إلى بعض المنازل والمحلات التجارية.
ثامناً: يحدد الهدف وراء تقديم معروض شكوى شديد اللهجة لمركز الشرطة إن الهدف الأوحد في تقديمي لـ معروض شكوى شديد اللهجة هو الحصول على حقي من اللصوص الذين تعدوا على مالي و بضاعتي و سرقوها دون أن ينالوا عقابهم من الشرطة بالمنطقة، و أريد منكم سرعة البحث عنهم و القبض عليهم؛ لأتمكن من العيش بأمان دون خوف من عودتهم، و يكونوا عبرة لكل لص يسرق قوت غيره، و هذا ما أصبو إليه من رفع معروض شكوى شديد اللهجة؛ فقد نلت ما يكفيني من الضرر بسبب تجرؤهم على ممتلكاتنا، و نريد أن تضع لهم الشرطة حدا لمثل هذه التصرفات غير الأخلاقية التي تجعلنا لا نأمن على أنفسنا و أموالنا و أهلينا. و أريد أن يتمَّ تعويض خسارتي من البضائع و الأموال المسروقة التي نهبها اللصوص دون أدنى حس بأن ما يقومون به ينافي الأخلاق و الشرع، و يعد تعدٍ على النظام و القانون بالمملكة. تاسعاً: يختم معروض الشكوى بالدعاء لمدير مركز الشرطة بالمنطقة، مع بعض عبارات الاستعطاف.
وسكن الهاء في قوله يره في الموضعين هشام. وكذلك رواه الكسائي عن أبي بكر وأبي حيوة والمغيرة. واختلس يعقوب والزهري والجحدري وشيبة. وأشبع الباقون. وقيل يره أي يرى جزاءه; لأن ما عمله قد مضى وعدم فلا يرى. وأنشدوا: إن من يعتدي ويكسب إثما وزن مثقال ذرة سيراه ويجازى بفعله الشر شرا وبفعل الجميل أيضا جزاه هكذا قوله تبارك ربي في إذا زلزلت وجل ثناه الثالثة: قال ابن مسعود: هذه أحكم آية في القرآن ، وصدق. وقد اتفق العلماء على عموم هذه الآية; القائلون بالعموم ومن لم يقل به. وروى كعب الأحبار أنه قال: لقد أنزل الله على محمد آيتين أحصتا ما في التوراة والإنجيل والزبور والصحف: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال الشيخ أبو مدين في قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قال: في الحال قبل المآل. وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسمي هذه الآية الآية الجامعة الفاذة; كما في الصحيح لما سئل عن الحمر وسكت عن البغال ، والجواب فيهما واحد; لأن البغل والحمار لا كر فيهما ولا فر; فلما ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - ما في الخيل من الأجر الدائم ، والثواب المستمر ، سأل السائل عن الحمر; لأنهم لم يكن عندهم يومئذ بغل ، ولا دخل الحجاز منها إلا بغلة النبي - صلى الله عليه وسلم - ( الدلدل) ، التي أهداها له المقوقس ، فأفتاه في الحمير بعموم الآية ، وإن في الحمار مثاقيل ذر كثيرة; قاله ابن العربي.
حدثني أبو الخطاب الحساني, قال: ثنا الهيثم بن الربيع, قال: ثنا سماك بن عطية, عن أيوب, عن أبي قِلابة, عن أنس, قال: كان أبو بكر رضى الله عنه يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم, فنـزلت هذه الآية: ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) فرفع أبو بكر يده من الطعام, وقال: يا رسول الله إني أُجزَى بما عملت من مثقال ذرة من شرّ، فقال: " يا أبا بَكر, ما رأيْتَ في الدنْيا ممَّا تكره فمثَاقيلُ ذَرّ الشَّرّ, وَيَدَّخِرُ لَكَ اللهُ مثَاقِيلَ الخير حتى تُوَفَّاه يَوْمَ الْقِيامَةِ".
((النهاية)) (3/ 62). في الذُّبَّانِ [3706] (واحدُ الذبَّانِ ذُبابٌ). يُنظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (3/ 1484).! فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((فإنَّ رَبِّي قد وعَدني سَبْعينَ ألفًا مَعَ كُلِّ ألفٍ سَبعونَ ألفًا، وزادَني ثَلاثَ حَثَيَاتٍ [3707] قال عياض: (ثلاثُ حَثَياتٍ ويروى حَفَناتٍ بفتح الحاء والفاء والثاء، قيل: هو الغَرْفُ ملءَ اليدِ، وقيل: الحَثْيةُ باليدِ الواحدةِ، والحَفنةُ بهما جميعًا). ((مشارق الأنوار)) (1/ 180).... )) [3708] أخرجه أحمد (22156) واللفظ له، وابن حبان (7246)، والطبراني (8/181) (7665) صححه ابن حبان، والألباني في ((صحيح الترغيب)) (3614)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (22156)، وصحح إسناده ابن حجر في ((الإصابة)) (3/651)، وحسنه ابن كثير في ((تفسير القرآن)) (2/82). والحديث روي بلفظ: ((وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، ولا عذاب مع كل ألف سبعين ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي)) أخرجه الترمذي (2437)، وابن ماجه (4286)، وأحمد (22303) واللفظ له صححه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (4286)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (22303)، وحسنه الوادعي في ((الشفاعة)) (130)، وقوى إسناده الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (16/460)، وجوده ابن كثير في ((تفسير القرآن)) (2/82).
وقال الترمذي: حسن غريب.. قال ابنُ بازٍ: (هذه الحَثَيَّاتُ لا يَعلَمُ مِقدارَها إلَّا الله سُبحانَه وتعالى. والجامِعُ في هذا أنَّ كُلَّ مُؤمِنٍ استِقامٍ على أمرِ الله وعلى تَركِ مَحارِمِ الله ووَقِفَ عِندَ حُدودِ الله هو داخِلٌ في السُّبعينَ، داخِلٌ في حُكمِهم بأنَّه يَدخُلُ الجَنةَ بغَيرِ حِسابٍ ولا عَذَاب) [3709] يُنظر: ((فتاوى نور على الدرب)) (1/ 70).. انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّلُ: تَعريفُ الحِسابِ لُغةً واصطِلاحًا. المَبحَثُ الثَّاني: أدِلَّةُ إثباتِ الحِسابِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: قَواعِدُ مُحاسَبةِ العِبادِ على أعمالِهم. المَبحَثُ الرَّابِعُ: مَتى يَكونُ الحِسابُ؟.
ولابن الجوزي: كلمات نفيسة في هذا الموضوع في كتابه: "صيد الخاطر". ولهذا لما قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفية كذا وكذا! ـ تعنى قصيرة ـ فقال: «لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته» رواه أبو داود والترمذي وصححه(10). وأما عدم زهد المؤمن في أي عمل صالح ـ وإن ظنّه صغيراً ـ فلأنه لا يدري ما العمل الذي يدخله الجنة؟! قال صلى الله عليه وسلم ـ فيما رواه مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه ـ: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" (11). ولما سأل أبو برزة رضي الله عنه نبينا صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله! علمني شيئا أنتفع به! قال: "اعزل الأذى عن طريق المسلمين" (12). وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: والله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم، فأدخل الجنة" (13). فتأمل ـ يا عبدالله ـ كم يحتقر كثير من الناس أمثال هذه الأعمال اليسيرة! كم نمر في يومنا بغصن؟ أو بحجر؟ أو زجاجة منكسرة؟ فربما تكاسلنا عن إزالتها كسلاً في أمثال هذه الأعمال التي هي من أسباب دخول الجنة، وأرشد إليها بعض أصحابه!