أعلنت شركة جاهز الدولية لتقنية نظم المعلومات، عن إتمام عملية بناء سجل الأوامر لشريحة المستثمرين المؤهلين (غير الأفراد) في أسهم الشركة بنجاح، وتحديد سعر الطرح النهائي عند (850) ريال سعودي للسهم الواحد، وبنسبة تغطية بلغت 38. التفاصيل. 8 مرة من إجمالي الأسهم المطروحة. ومع اكتمال عملية بناء سجل الأوامر بنجاح، ستنطلق مرحلة اكتتاب المستثمرين المؤهلين (الأفراد) يوم الخميس القادم، وحتى يوم الأحد 26 / 12 / 2021م، حيث سيتم تخصيص (272, 786) سهماً عادي تمثل نسبة (14. 4%) من إجمالي الأسهم المطروحة للاكتتاب العام للمكتتبين من الأفراد كحد أقصى.
أعلنت شركة إتش إس بي سي العربية السعودية إتمام عملية بناء سجل الأوامر لشريحة المستثمرين المؤهلين (غير الأفراد) في أسهم شركة جاهز الدولية لتقنية نظم المعلومات وتحديد سعر الطرح النهائي عند 850 ريالا سعوديا للسهم الواحد. وأضافت الشركة في بيان لها على "تداول السعودية"، اليوم الأحد، أنه تم تغطية الطرح بنسبة بلغت 38. 8 مرة من إجمالي الأسهم المطروحة. وذكرت أنه مع اكتمال عملية بناء سجل الأوامر بنجاح، ستنطلق مرحلة اكتتاب المستثمرين المؤهلين (الأفراد) يوم الخميس 23 ديسمبر 2021، والتي ستستمر حتى يوم الأحد 26 ديسمبر. وأوضحت الشركة أنه سيتم تخصيص 272. 786 ألف سهم عادي تمثل نسبة 14. 4% من إجمالي الأسهم المطروحة للاكتتاب العام للمكتتبين من الأفراد كحد أقصى. وكان تم تحديد النطاق السعري لسهم "جاهز" بين 750 – 850 ريالا للسهم الواحد. وبلغ عدد أسهم الطرح التي سيتم تخصيصها مبدئياً للمستثمرين المؤهلين غير الأفراد 1. اكتتاب "جاهز".. تغطية طرح المؤسسات 38.8 مرة والسعر النهائي 850 ريالا. 888 مليون سهم بما يمثل نسبة 100% من إجمالي أسهم الطرح، على أن يكون التخصيص النهائي بعد انتهاء فترة اكتتاب المستثمرين المؤهلين (الأفراد).
البيانات للسهم متوسط عدد الاسهم 10. 49 ربح السهم 11. 40 4. 00 -0. 61 ربح السهم قبل الاستثناءات (0. 61) القيمة الدفترية 17. 85 4. 20 0. 01 التدفق النقدي التشغيلي 19. 65 16. 66 1. 85 التوزيع النقدي للسهم - مضاعفات التقييم مكرر الارباح مكرر الارباح قبل الاستثناءات مضاعف القيمة الدفترية عائد التوزيع النقدي مضاعف الايرادات نسب النمو النمو في الاصول 112. 97% 287. 94% النمو في القيمة الدفترية 325. 13% 62, 828. 57% النمو في الأرباح 184. 63% 753. 94% النمو في الإيرادات 165. 81% 189. 73% نسب الربحية معدل دوران الاصول 3. 36 3. 15 العائد على متوسط الأصول 32. 94% 28. 80% العائد على متوسط الأصول قبل البنود الاستثنائية العائد على متوسط حقوق المساهمين 103. 38% 190. 43% العائد على متوسط حقوق المساهمين قبل البنود الاستثنائية هامش الربح الإجمالي 22. 28% 23. 63% 16. 08% هامش الربح الصافي 9. 79% 9. 15% (4. 05%) هامش الربح الصافي قبل الاستثناءات الرافعة المالية إجمالي الديون / إجمالي الأصول 0. 00% 5. 02% إجمالي الديون / حقوق المساهمين 4, 285. 71% عدد مرات تغطية الفائدة 222. 66 140. 23 16. 47 متوسط كلفة الدين 20.
ترشيحات: "جاهز" تعلن طرح 13% من رأسمالها للاكتتاب العام والإدراج بالموازي السعودي تحديد النطاق السعري لاكتتاب "جاهز" وبدء فترة بناء سجل الأوامر
البيانات للسهم متوسط عدد الاسهم 10. 49 ربح السهم 11. 40 8. 48 4. 71 6. 17 4. 00 4. 12 2. 04 0. 35 ربح السهم قبل الاستثناءات القيمة الدفترية 17. 85 15. 26 - 6. 71 4. 20 مضاعفات التقييم مكرر الارباح مكرر الارباح قبل الاستثناءات مضاعف القيمة الدفترية مضاعف الايرادات نسب النمو النمو في الاصول 112. 97% النمو في القيمة الدفترية 325. 13% النمو في الأرباح 184. 63% 106. 10% 130. 79% 1, 653. 55% النمو في الإيرادات 165. 81% 253. 47% 396. 02% 885. 12% نسب الربحية معدل دوران الاصول 3. 36 العائد على متوسط الأصول 32. 94% العائد على متوسط الأصول قبل البنود الاستثنائية العائد على متوسط حقوق المساهمين 103. 38% العائد على متوسط حقوق المساهمين قبل البنود الاستثنائية هامش الربح الإجمالي 22. 28% 21. 90% 20. 72% 24. 22% 23. 63% 26. 96% 25. 00% 20. 82% هامش الربح الصافي 9. 79% 8. 74% 6. 28% 10. 15% 9. 15% 14. 98% 13. 51% 5. 70% هامش الربح الصافي قبل الاستثناءات الرافعة المالية إجمالي الديون / إجمالي الأصول 0. 00% إجمالي الديون / حقوق المساهمين عدد مرات تغطية الفائدة 222. 66 240. 50 140. 08 195. 33 140. 23 197.
وقال عبد الله بن أحمد في مسائله: سمعت أبي يقول: وقال عبد الرحمن ابن مهدي: سأل رجل من أهل الغرب مالك بن أنس عن مسألة ، فقال: لا أدري ، فقال: يا أبا عبد الله تقول لا أدري ؟! قال: نعم ، فأبلغ من وراءك أني لا أدري! وقال عبد الله: كنت أسمع أبي كثيرا يُسأل عن المسائل فيقول: لا أدري ، ويقف ، إذا كانت مسألة فيها اختلاف ، وكثيرا ما كان يقول: سَلْ غيري. فإن قيل له: مَن نَسأل ؟ قال: سَلُوا العُلَماء! ولا يكاد يُسَمِّي رَجلا بِعَينه. قال: وسمعت أبي يقول: كان ابن عيينة لا يُفْتِي في الطلاق ، ويقول: مَن يُحْسِن هذا ؟ نَقَل هذا ابن القيم ثم عقد فَصْلا في تَوَرّع السلف عن الفتيا: قال فيه: وكان السلف من الصحابة والتابعين يكرهون التسرّع في الفتوى ، ويودّ كل واحد منهم أن يكفيه إياها غيره ، فإذا رأى أنها قد تَعَيَّنَتْ عليه بذل اجتهاده في معرفة حُكْمها من الكتاب والسنة ، أو قول الخلفاء الراشدين ، ثم أَفْتَى. وقال الشاطبي عن الإمام مالك: وسأل رجل مَالِكًا عن مسألة وذَكَر أنه أُرْسِل فيها من مسيرة ستة أشهر من المغرب ، فقال له: أخبر الذي أرسلك أنه لا عِلم لي بها! أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب. قال: ومن يعلمها ؟ قال: مَن عَلَّمَه الله. وسأله رجل عن مسألة استودعه إياها أهل المغرب ، فقال: ما أدري ما ابتلينا بهذه المسألة ببلدنا ، ولا سمعنا أحدا من أشياخنا تكلّم فيها ، ولكن تَعُود فلما كان من الغد جاء وقد حَمل ثقله على بغله يقوده ، فقال: مسألتي!
دعاء من أصابته مصيبة ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي ". إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني. أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار. لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم. 2015/4 دعاء الكرب لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب: اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح.
صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح. فتاوي كوميدية .,..................... أَجْرَؤُكُم عَلَى الْفُتْيَا أَجْرَؤُكُمُ عَلَى النَّارِ. صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك: أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح. صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح. صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح.
(يعني بتحجز كرسي بجهنم فوراً) وبالتالي يتم تعطيل تفكير التلاميذ والطلاب وحتى العوام ويُترك الأمر لأصحاب الأمر "المشايخ" أقصد، بل وحتى الـ …… ، وكأنهم هم يعرفون كيف يتم إلغاء هذا الحجز في جهنم أو لم يشملهم الحديث!! بالله عليكم، كيف تم تطوير أحكام الدين مسبقاً بعد عهد النبي ؟ كيف افترض أبو حنيفة أموراً لايمكن تخيلها ثم أفتى لها بفتوى ؟ أكان لا يخشى النار مثلاً ؟ أم لديه حجز في الجنة مسبقاً ؟ ليس أبو حنيفة فقط بل الكثير الكثير من العلماء وأنصاف العلماء وطلابهم … فقط تخيل معي لو أقتنع طالب أبي حنيفة القاضي محمد بالحديث المذكور … كيف كان سيكون قاضياً وفقيهاً بعد ذلك ؟؟ يستحيل قطعاً!! بل حتى أبو حنيفة شخصياً كيف تجرأ وبدأ بالإفتاء! اجرئكم على الفتوى اجرئكم على النار أنى أحبك. أو ذلك الشافعي من قيل عنه أنه أفتى وهو في العاشرة من عمره!! الدين لم يضيّق على الأمة مطلقاً، بل شجع إعمال العقل وكره إهماله، بعكس مايفعله مشايخ المساجد مع طلابهم! أنا –طبعاً- بذلك لا أقول أن كل من تكلم فقد أفتى، وكل من أفتى قد أُخذ عنه، لا … ولكن أقول في الأصل أنتم منعتمونا من الكلام وأخفتمونا منه كما أخفتمونا من التفكير! فكيف مع ذلك كله تريدون طلاباً وأُناساً يخرجون إلى العالم الفسيح بدين كما تدّعون (سَمْحٌ – واسعٌ – يناسب كل زمان ومكان)!
السؤال: ما صحة حديث " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار "[1].