قال تعالى: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد. إرم ذات العماد. من هم ارم ذات العماد - موقع محتويات. التى لم يُخلق مثلها فى البلاد) الفجر:6-8 لقد تم الكشف في مطلع سنة1998 م عن مدينة إرم ذات العماد في منطقة الشصر في صحراء ظفار, ويبعد مكان الإكتشاف مايقارب 150 كيلو متر شمال مدينة صلالة و80كيلو متر من مدينة ثمريت. وقد ذكرت مدينة إرم وسكانها قوم عاد في القرآن الكريم في اكثر من آية كما في قوله تعالى: إرم ذات العماد* التي لم يخلق مثلها في البلاد*(الفجر:6-8). وجاء ذكر قوم عاد ومدينتهم إرم في سورتين من سور القرآن الكريم سميت إحداهما باسم نبيهم هود( عليه السلام) وسميت الأخري باسم موطنهم الأحقاف, وفي عشرات الآيات القرآنية الأخري التي تضمها ثماني عشرة سورة من سور القرآن الكريم.
ويعود تاريخ المدينة المزدهر إلى القرن الميلادي الأول على الأقل. وعلى الرغم من تشكيك أحد الباحثين العرب بأن ما عثر عليه ما هو إلا محطة للقوافل التجارية بين جزيرة العرب وبلاد فارس. فإن الآثار تدل على انهيار الحصن والأعمدة تحت وطأة ثقل ضخم ربما كان ذلك الكم الهائل من الرمال التي غطت المدينة، مما أدى إلى غور بعض اجزائها إلى عمق 12 متراً تحت الأرض. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفجر - قوله تعالى التي لم يخلق مثلها في البلاد- الجزء رقم20. مدخل المدينة مخطط المدينة يذكر بالمناسبة أن بعض المواقع الإلكترونية تتناقل زوراً أو عن طريق الخطأ صورة تدعي أنها لمدينة إرم يظهر فيها عدد من السائحين. وقد تبيّن لنا أن الصورة تعود لموقع أثري معروف في الهند يدعى كهوف إيلورا. (Elora Caves). فاقتضى التنبيه. موقع كهوف إيلورا السياحي في الهند __________________________________________________________________________________ * رئيس منتدى الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الآداب والعلوم والتكنولوجيا AUL.
وعلى هذا تأتي الآية في مفهومين هندسيين المفهوم الأول: أن المدينة (إِرَمَ) التي تميزت بالأعمدة هي التي لم يخلق مثلها، والمفهوم الثاني: أن (العِمَاد) لم يسبق أن استخدمت في التشييد والعمارة من قبل هي التي لم يخلق مثلها، فإذا أخذنا بالمفهوم الثاني فإن قوم عاد هم أول من ابتكروا واستخدموا نظام الأعمدة في البناء والهندسة حيث كانت العمارة في تلك الحقبة تعتمد على البساطة في البناء التقليدي والتكهيف، ولهذا ذكرها الله بذات العماد عن سائر المدن. وقد اوضح البيز من خلال الآيات (فترى القوم فيها صرعى) أن الريح لم تكن ريح دفن بل كانت ريح هلاك وابادة بدون الدفن في قوله (فترى)، ثم أتت الآية (ماتذر من شيءٍ أتت عليه إلا جعلته كالرميم) وهو إثبات ان الريح فتت كل شيء من جثث ومعالم، وقوله تعالى (فهل ترى لهم من باقية) هي الآية الحاسمة في فنائهم وفناء معالمهم ولم يعد لهم أثر.
المسألة الثالثة: ( طغوا في البلاد) أي: عملوا المعاصي وتجبروا على أنبياء الله والمؤمنين ثم فسر طغيانهم بقوله تعالى: ( فأكثروا فيها الفساد) ضد الصلاح ، فكما أن الصلاح يتناول جميع أقسام البر ، فالفساد يتناول جميع أقسام الإثم ، فمن عمل بغير أمر الله وحكم في عباده بالظلم فهو مفسد ثم قال تعالى: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) واعلم أنه يقال: صب عليه السوط وغشاه وقنعه ، وذكر السوط إشارة إلى أن ما أحله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس إلى ما أعد لهم في الآخرة ، كالسوط إذا قيس إلى سائر ما يعذب به. قال القاضي: وشبهه بصب السوط الذي يتواتر على المضروب فيهلكه ، وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال: إن عند الله أسواطا كثيرة فأخذهم بسوط منها ، فإن قيل: أليس أن قوله تعالى: ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة) [ النحل: 61] يقتضي تأخير العذاب إلى الآخرة فكيف الجمع بين هاتين الآيتين ؟ قلنا: هذه الآية تقتضي تأخير تمام الجزاء إلى الآخرة ، والواقع في الدنيا شيء من ذلك ومقدمة من مقدماته. ثم قال تعالى: ( إن ربك لبالمرصاد) تقدم عند قوله: ( كانت مرصادا) [ النبإ: 21] [ ص: 154] ونقول: المرصاد المكان الذي يترقب فيه الراصد " مفعال " من " رصده " كالميقات من وقته ، وهذا مثل لإرصاده العصاة بالعقاب وأنهم لا يفوتونه ، وعن بعض العرب أنه قيل له: أين ربك ؟ فقال: بالمرصاد ، وللمفسرين فيه وجوه: أحدها: قال الحسن: يرصد أعمال بني آدم.
محمد علي بن آدم الأثيوبي: أخذ عنه ولازمه ثمان سنوات بمكة، وقرأ عليه (الكتب الستة في الحديث وكتب كثيرة في النحو والصرف والأصول والبلاغة والعروض والقافية والاشتقاق ومصطلح الحديث والمنطق)، وأجازه بما تصح له روايته وبما في ثبته المسمى " فتح الصمد لعبده محمد في أسانيد كتب العلم الممجد ". "محمد عبد الله الصومالي": أخذ عنه ولازمه اثني عشر عاما بمكة، وقرأعليه ( الصحيحين مرتين والسنن بالمشاركة وعلل الحديث لأبن المديني وفي التفسير لابن كثير) وأجازة بما تصح له روايته عن مشايخه وبما يرويه عن شيخه الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الحمدان بما في ثبته المسمى " إتحاف العدول الثقات بإجازة كتب الحديث والأثبات". "أحمد المرابط الشنقيطي": قرأ عليه مدة إقامته بمكة في (النحو والصرف والبلاغة والأصول والمنطق) وأجازة بما تصح له روايته عن مشايخه. أ.د. سالم أحمد سحاب الغامدي..عالم مبدع في عالم الرياضيات.وكاتب مقنع. – موسوعة أبو ناصر الغامدي (غامد الهيلا). "محمد بن صالح التنبكتي": قرأ عليه أربعة أعوام بالحرم المكي في( النحو والصرف). "محمد ولي بن الشيخ أحمد عمر الولوي": قرأ عليه مدة إقامته بمكة في (النحو والصرف والبلاغة والأصول والمنطق والعروض والقافية) وأجازة بما تصح له روايته عن مشايخه. "د. محمد الخضر الناجي": قرأ عليه بمكة في المنطق آداب البحث والمناظرة للشنقيطي وفي النحو ألفية بن مالك.
موظف في وزارة البرق والبريد والهاتف (وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات حاليا) بالرياض 1406 هـ - 1407 هـ. مراقب جمركي في ميناء جدة الإسلامي من عام 1404 هـ - 1406 هـ. مركز الدكتور احمد الغامدي للتدريب الصحي. إجازته العلمية [ عدل] تتلمذ على عدد من العلماء في فنون العلم المختلفة وقرأ عليهم الصحيحين والسنن الأربعة والمصطلح والأصول والمنطق والبلاغة والنحو والعروض والقافية والصرف والاشتقاق والتجويد والخط والفرائض والفقه والتوحيد والتفسير وغيرها من الفنون، ومن أبرز هؤلاء العلماء: عبد العزيز بن باز: أخذ عنه جميع دروسه التي كان ينظمها في الجامع الكبير بعد الفجر وبعد مغرب الأحد من كل أسبوع والندوة الشهرية طيلة إقامته بالرياض من عام 1406هـ. محمد بن صالح العثيمين: أخذ عنه التفسير والفقه وغيرها بدروس متفرقة. عبد الرحمن محمد بن عمر بن عقيل الظاهري: أخذ عنه مجالس كثيرة في ( الأصول في الفقه والأدب والمنطق والفلسفة). أبو تراب بن عبد الحق الهاشمي: قرأ عليه ( في اللغة وفي الحديث موطأ الإمام مالك) وأجازة في الرواية عنه بإجازته المسماة " هداية الأحباب بإجازة الشيخ أبي تراب". عبد الله بن جبرين: أخذ عنه جميع دروسه التي كان ينظمها في الجامع الكبير بين المغرب والعشاء طيلة إقامته بالرياض من عام 1406 هـ.
هذا المقرر الاكاديمي يتعلق باعطاء مقدمة عن مفهوم الكيمياء التحليلية وأنواعها المختلفة مثل التحليل الوصفي والتحليل الكمي مع إعطاء مقدمة عن خطوات ومراحل عملية التحليل الكمي وكذلك الطرق الكيميائية… هذا المقرر الاكاديمي يتعلق باعطاء مقدمة عن العلوم البيئية وكيمياء البيئة من خلال التعرف على التركيب الكيميائي للاغلفة الارضية (الغلاف هوائي والمائي والصخري) ومناقشة التلوث الكيميائي لهها وكذلك… يناقش هذا المقرر الاكاديمي استخدام مفاهيم علم الاحصاء في معالجة البيانات والنتائج المتحصل عليها من الكيمياء التحليلية وذلك من خلال استخدام الاختبارات الاحصائية لتقييم مصداقية ودقة نتائج البيانات…
أنشطة ادارية بالقسم والكلية والجامعة: 1- مدير وحدة المجموعات والمراكز البحثية بالجامعة ( حاليا). 2- عضو في اللجنة الثلاثية للترقيات بالكلية (حاليا). 3- عضو في لجنة الترقيات وشئون المجلس العلمي بجامعة تبوك( حاليا). 4- شارك كعضو في لجنة تطوير التعليم الجامعي بالكلية. 5- شارك كعضو في لجنة التطوير الاداري بالكلية. 6- شارك كعضو في لجنة العروض والميزانية بالكلية ممثلا القسم. 7- شارك كعضو في لجنة الشئون الاكاديمية بالكلية ممثلا للقسم. 8- تراءس لجنة الشئون الاكاديمية للقسم 4 سنوات. 9- تراءس لجنة العروض بالقسم 6 سنوات. 10- تراءس لجنة الارشاد والشئون الاكاديمة و بالقسم 4 سنوات. 11- عضو في لجنة الترقيات بالقسم حاليا. 12- عضو في لجنة الدراسات العليا بالقسم حاليا. 13- ممثل القسم كمحرر في مجلة الكلية حاليا. 14- رئيس لجنة الجداول بالقسم حاليا. 15- يشارك في سمينارات القسم ومنذا عدة سنوات باعطاء المحاضرات العلمية والتنضيم لها. 16- عمل كمنسق لمواد الفيزياء العامة للسنة الاولى 101 و202. 17- عمل كعضو في لجنة اعداد وتطوير خطط القسم لمرحلة البكلوريوس. موقع الدكتور أحمد بن عبد الله آل خازم الغامدي. 18- عمل كعضو في اعداد وتطوير خطط القسم لمراحل الدراسات العليا.
«الجزيرة» - سعود الشيباني: صدر الأمر الملكي الكريم القاضي بترقية عدد من ضباط كلية الملك فهد الأمنية لرتبة عميد وعقيد ومقدم وهم: سعادة العميد الدكتور/ أحمد بن مسفر الغامدي، وسعادة العقيد الدكتور/ محمد بن علي القحطاني، وسعادة العقيد الدكتور/ عبدالله بن محسن الحكمي، وسعادة العقيد الدكتور/ بندر بن عبدالعزيز الراشد، وسعادة العقيد الدكتور/ محمد بن علي آل عسكر، وسعادة العقيد/ أنور بن عبداللطيف الملاء، وسعادة العقيد/ محمد بن سلطان بن سليم. وسعادة العقيد الدكتور/ علي بن عبدالله الشاوي، وسعادة العقيد/ عبدالعزيز بن عبدالله بن سليطين، والمقدم/ تركي بن خلف المطيري، والمقدم/ فهد بن ناصر العبدالله، والمقدم/ ماجد بن عوده الجهني، والمقدم/ أمين بن محمد النمري، والمقدم/ زيد بن عبدالهادي الخديدي، والمقدم/ خلف بن فلاح الرويلي، والمقدم/ عبدالرحمن بن عبدالله الرواف، والمقدم/ عبدالإله بن محمد المحيذيف. وقد قام نائب مدير عام كلية الملك فهد الأمنية اللواء الدكتور/ محمد بن ناصر النشمي بتقليد الضباط المترقين رتبهم الجديدة، متمنياً لهم التوفيق والسداد. وقد حثهم سعادته على مواصلة العمل بكل جدية ونشاط لخدمة الدين ثم الملك والوطن.
أحمد قاسم الغامدي معلومات شخصية الاسم الكامل أحمد بن قاسم بن أحمد بن وافيه الغامدي الميلاد الباحة ، السعودية 21 يناير 1965 (العمر 57 سنة) مواطنة السعودية المذهب الفقهي سلفي حنبلي ، أهل السنة والجماعة الحياة العملية الحقبة 1987 - حتى الآن المهنة رجل دين [لغات أخرى] الاهتمامات علوم القرآن ، الفقه وأصوله ، الحديث ، المنطق تعديل مصدري - تعديل أحمد بن قاسم بن أحمد بن وافيه الغامدي: مدير عام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة سابقاً، ومستشار "مركز علوم القرآن والسُّنَّة". تتلمذ على عدد من العلماء في فنون العلوم المختلفة. من الكتاب، له مقالات في عدة صحف ومجلات سعودية، وله عدد من البحوث الحديثية والفقهية والأصولية وعدد من الأرجوزات الشعرية في فنون مختلفة. [1] محتويات 1 سيرته وحياته 1. 1 مولده ونشأته 1. 2 المؤهلات العلمية 1. 3 الحياة العملية 1.
ففقهياً، لا يرى في جلوس شاب وشابة في مكان عام اختلاطاً، ولا ضرورة الصلاة في المسجد، ولا اغلاق المحلات التجارية للصلوات اليومية، بينما صفته الوظيفية، تلزمه بتطبيق عكس ذلك تماماً. فهل أوقف الغامدي أي شاب وشابة في حالة اختلاط طوال الأشهر الأربعة الماضية؟ وهل توقف في الطريق إلى جوار شخص وحقق معه لعدم ذهابه إلى المسجد المجاور له؟ وهل طارد الباعة في الأسواق، الذين تأخروا عن اغلاق الأبواب حين دُعي إلى الصلاة؟ هذه أسئلة مشروعة لمن تابع الشيخ الدكتور أحمد الغامدي. فهل أفكاره الخاصة ورؤيته المختلفة عن السائد للإسلام في بلادنا شيء، وتطبيقه لما تنص عليه قوانين وظيفته شيء آخر؟ وهل من ذلك القول الشائع أن جهاز الهيئة في منطقة مكة متسامح مقارنة مع بقية المناطق؟ ما الذي يعنيه أن يعاقب الغامدي على فتواه، ويتجاوز عن من أفتى بكفره ووجوب قتله؟.... أسئلة متروكة!