– يجب أن تكون فترة الزيارة قصيرة سواء في البيت أو في المستشفى، حتى تترك المريض يرتاح، ويجب أن يعلم الأطفال هذه القاعدة بالذات، حتى يكون عندهم علم بأن الزيارة لن تطول. – عند التحدث مع المريض لابد من أن يكون الحديث بنبرة منخفضة، وتجنب رفع الصوت منعا لإزعاج المريض. – يجب تجنب أخذ طعام معك للمريض، وخاصة الأطعمة التي يمنع على المريض تناولها. – لابد من إختيار وقت مناسب للزيارة. طرق تعليم الطفل زيارة المريض | مجلة سيدتي. – لابد من تشجيع المريض ومحاولة التهوين عنه ورفع معنوياته قدر الإمكان، مع الدعاء بالشفاء، وإظهار الإهتمام به وبحالته. أهمية زيارة المريض – عيادة المريض من أهم وسائل توطيد العلاقات والتأكيد على الترابط الأسري، وتزيد من المحبة والترابط بين الأشخاص. – ترفع من معنويات المريض وتحسن من حالته النفسية وتجعله أكثر تفاؤل ورغبة في الشفاء. – تدخل السرور على قلب أهل المريض، حيث يشعرون بأن هناك من يشعر بمعاناتهم وألمهم. – من الممكن عن طريق الزيارة تقديم المساعدة للمريض، سواء كانت مساعدات عينية أو مادية، فعند زيارته يمكنك معرفة ما يحتاج إليه هو وعائلته. أدعية لشفاء المريض من أداب زيارة المريض الدعاء له بالشفاء، ويوجد عدد من الأدعية التي من الممكن ذكرها للمريض، منها: – اللهمّ إنّي أسألك من عظيم لطفك، وكرمك، وسترك الجميل، أن تشفيه وتمدّه بالصّحة والعافية.
[١٥] [١٦] تذكير المريض بأجر الصبر على المرض ما واجب المسلم اتجاه المريض؟ فعلى المسلم ان يذكر أخاه المسلم بثواب الصبر على البلاء والأجر العظيم الذي سيناله، [١٧] حيث إن البلاء يرفع درجة المؤمن عند الله حين يصبر عليه، وفي ذلك ما روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما من مُسلِمٍ يُشاكُ بشَوكةٍ فما فوقَها،إلَّا حَطَّتْ من خَطيئَتِه". [١٨] [١٩] المراجع [+] ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، كتاب فتاوى نور على الدرب للعثيمين ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:2959. ↑ [مجموعة من المؤلفين]، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 944. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 944. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج المسند، عن أم سلمة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:26739، اسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، كتاب التبيين لدعوات المرضى والمصابين ، صفحة 33. بتصرّف. ↑ ملتقى أهل الحديث، أرشيف ملتقى أهل الحديث ، صفحة 136.
[٣] طمأنة المريض يجب على الزائر أن يطمئن المريض ويبعث في نفسه الراحة والسكون؛ فلا يتحدث في مواضيع تزيد من همّ المريض فيزدادُ تعبه، بل يختار الكلمات المناسبة التي تبعث الأمل في نفس المريض، وأن يذكره بالأجر العظيم الذي أعده الله تعالى للصابرين. [٥] التقليل من طرح الأسئلة فلا يكثر الزائر من طرح الأسئلة والإصرار عليها، ويُتعب المريض بالإجابة والحديث، بل من الآداب أن تقتصر الزيارة على بعض الأسئلة لمعرفة أحواله. [٣] مراعاة الخصوصية من الأمور الهامة عند زيارة المريض ألّا يسأله الزائر عن الأمور التي تسبّب له الحرج، أو الأمور التي لا يرغب في ذكرها، بل من الواجب مراعاة خصوصيته الشخصيّة؛ فلا نطلب منه معرفة تفاصيل مرضه إن لم يحب ذِكرها. [٦]. الدعاء للمريض إنّ الدعاء للمريض من الأمور المستحبّة؛ فعلى الزائر أن يدعو للمريض بالشفاء العاجل، ومن الأدعية التي تقال للمريض كما أخبر النبيّ عليه الصلاة والسلام؛ أن يقال له: طهور، ويدعو له؛ لما للدعاء من فضلٍ وأثرٍ طيِّبٍ، فقد روى عبد الله بن عباسٍ -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "من عادَ مريضًا لم يحضر أجلُهُ فقالَ عندَهُ سبعَ مرارٍ أسألُ اللَّهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أن يشفيَكَ إلَّا عافاهُ اللَّهُ من ذلِكَ المرضِ".
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل. دروس في الحیاة جديد. التسويق الهرمي. حكم الأضحية في عصرنا. الربا والبنك الإسلامي. الخطوط الأساسية للاقتصاد الإسلامية. زبدة الأحكام. أنوار الأُصول. الفتاوي الجديدة. القواعد الفقهية. رسالة توضيح المسائل. اجوبة المسائل الشرعيّة. دروسٌ في العقائد الإسلاميّة. مائة وثمانون سؤالا وجوابا. مسائل مهمّة حول رؤيت الهلال. مناسك الحج. أنوار الفقاهة. أنوار الفقاهة کتاب الخمس والانفال. أنوار الفقاهة کتاب الحدود والتّعزیرات. الشيخ ناصر مكارم الشيرازي. انوار الفقاهة في احكام العترة الطاهرة: كتاب التجارة، المكاسب المحرّمه. الوهابیة علي مفترق طريقين. الشيعة، شبهات وردود. الشيعة واليهود ونقطة الالتقاء. معاد وعالم بعد الموت. الاتصال بالارواح. الصور [ عدل] مصادر [ عدل] الموقع الإلكتروني لمكتب المرجع الديني آية الله العظمی مكارم الشيرازي الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
2- بمعنى الروح و النفس كقوله سبحانه: ﴿... وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ... ﴾ 2. يستفاد من استعمال التعبيرين في القرآن أنّ «المغضوب عليهم» أسوأ و أحطّ من «الضّالّين»، أي إنّ الضّالين هم التائهون العاديّون، و المغضوب عليهم هم المنحرفون المعاندون، أو المنافقون، و لذلك استحقوا لعن اللّه و غضبه. قال تعالى: ﴿... وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ... و قال سبحانه: ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ... ﴾ 2. الذين أنعم اللّه عليهم، تبيّنهم الآية الكريمة من سورة النساء إذ يقول: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا ﴾ 1. المرجع ناصر مكارم الشيرازي: الأعداء يسعون لبثّ الشّبهات حول القرآن. و الآية- كما هو واضح- تقسم الذين أنعم اللّه عليهم على أربع مجاميع: التقوى من الوقاية، أي الحفظ و الصيانة 1 ، و هي بعبارة اخرى جهاز الكبح الداخلي الذي يصون الإنسان أمام طغيان الشهوات.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في شيراز، بدأ الدروس الدينية بشكل رسمي في سن الرابعة عشر تقريباً وذلك في «مدرسة آقا بابا خان شيراز»، فدرس شيئاً من الصرف والنحو والمنطق والمعاني والبيان والبديع، ثم عكف على الفقه والأصول، فتمكن أن ينهي جميع دروس «المقدمات» و«السطوح الوسطى» و«السطوح العالية» في أقل من أربع سنوات، كان خلالها كذلك يقوم بتدريس جماعة من طلبة الحوزة بشيراز. التعمق في الدراسة الدينية بدأ الشيرازي بالتعمق في دراسته الدينية، ولم يكن قد تجاوز الثامنة عشر من عمره حين كتب حاشية على «كفاية الأصول». الامثل في تفسير القران ناصر مكارم الشيرازي - مكتبة نور. وقد هاجر حينها إلى مدينة قم للالتحاق بحوزتها، وتتلمذ لمدة خمس سنوات تقريباً على بعض أساتذتها الكبار حسين البروجردي. ثم إنه هاجر إلى العراق ، للالتحاق بحوزة النجف وحضر دروس أساتذتها أمثال: محسن الحكيم، وأبو القاسم الخوئي، وعبد الهادي الحسيني الشيرازي. في سن الرابعة والعشرين حاز على إجازة الاجتهاد المطلق من اثنين من المراجع في النجف، كما سجّل المرجع محسن الحكيم تقريظاً قصيراً على تقريرات الشيرازي لدرس الفقه «أبواب الطهارة». استمر بالدراسة في النجف حتى شهر شعبان 1370 هـ، حين أجبرته قلّة الإمكانيات المتاحة على العودة إلى إيران والنزول بمدينة قم.
عبد الحسين شرف الدين معلومات شخصية الميلاد 1290 هـ - 1873 م. [1] الكاظمية ، الدولة العثمانية. [1] الوفاة 8 جمادى الآخرة 1377 هـ - 1957 م. [1] محل الوفاة: صور ، لبنان. موقع الشيخ ناصر مكارم الشيرازي. [1] محل الدفن: النجف ، العراق. [1] الجنسية لبنان الأولاد محمد علي · محمد جواد · محمد رضا · صدر الدين · جعفر · يوسف · عبد الله الحياة العملية التعلّم حوزة النجف ، العراق. [1] المهنة عالم اللغات العربية [2] تعديل مصدري - تعديل السيد عبد الحسين شرف الدين ( 1290 هـ [1] - 1377 هـ [1]). عالم دين شيعي من جبل عامل ، له العديد من المؤلفات وخاصة في مجال العقائد الشيعية، كما له العديد من المواقف السياسية من الأحداث التي كانت دائرة في زمانه. حياته [ عدل] نسبه [ عدل] هو: « عبد الحسين بن يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن إبراهيم شرف الدين بن زين العابدين بن نور الدين الموسوي، الشهير بالسيد عبد الحسين شرف الدين. » والده:يوسف بن جواد بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن إبراهيم شرف الدين الموسوي الشحوري ، [3] درس في بداياته في مدرسة عبد الله نعمة في جباع ، ثم سافر إلى النجف و الكاظمية وقرأ على محمد باقر صاحب الرسائل ومحمد حاك كاظم وعباس الجصاني في الكاظمية ، أما في النجف فقد قرأ على الفاضل الشربياني وملا كاظم الخرساني أقا رضا الهمداني والشيخ محمد حسين الكاظمي ولطف الله المازندراني ، تزوج ببنت السيد هادي الصدر ورجع إلى بلاده وسكن في قرية شحور ، وكان كثير العيال ، توفي عام 1334 هـ والدته: هي بنت هادي ابن محمد علي ابن صالح الكبير.
00 في اليوم معدل التقييم: 50 تقييم: قوة التقييم: 640 الله يعطيك العافيه عالموضوع جعله الله في ميزان حسناتك وانتظار جديدك مميزه 18-04-2010, 02:34 PM رقم المشاركة: 9 خادم الزهرة ©°¨°¤ عضو نشيط ¤°¨°© جزاك الله خيرا اخي الفاضل وفقك الله لما يحب ويرضى 09-05-2010, 07:15 PM رقم المشاركة: 10 hosamdaroo ©°¨°¤ عضو مشارك ¤°¨°© تاريخ تسجيل: 31 - 3 - 2010 رقم العضوية: 5837 مشاركات: 28 بمعدل: 0. 01 في اليوم قوة التقييم: 633 اللهم صل على محمد و آل محمد
ب- نقطة تحوّل في أفكار الطلاب والجامعيين لاقى اعلام (الماديين) رواجًا واسعًا في البلاد بين السنوات 1952 ـ 1954 فتملّك كبار رجال الدين والشخصيات العلمية في الحوزة احساس بأن الشباب مهددون بخطر هجوم المذاهب الباطلة عبر منشوراتهم المضلّة المتزايدة التي توضع في أيديهم. في هذه الفترة نهض رجال المذهب وأساتذة الفلسفة والعقائد بالمسؤولية، فعقدوا جلسات وندوات لتعريف الشباب بأساليب المجابهة المنطقية لهذه المدارس الفكرية، وكان حضرته أحد مؤسسي رواد هذه الجلسات، فقد عقد بمساعدة مجموعة من العلماء اجتماعًا للبحث العلمي والفلسفي طرحت فيه جميع الأصول الفلسفية للمذاهب المادية. وأدى هذا الاجتماع بحضرته إلى أن يسبر بعمق غور هذه الأبحاث وأن يراجع ويفحص رسائلهم وكتاباتهم. وكان من نتائج هذا النشاط إبداع علمي فريد من نوعه اسمه «المتفلسفون». قوبل هذا الكتاب بترحيب عظيم وحار من قبل الشباب وطبقة المثقفين حتى أن جماعة من الضالّين استطاعوا أن يخرجوا من ظلمات المادّية والماديين مستنيرين بنوره. لقد طبع هذا الكتاب أكثر من ثلاثين مرّة، ويؤيد أهل الفن ان من النادر تأليف مثل هذا الكتاب الجامع في تحليل الأصول الفلسفية للماركسيين.
أ- منشور علمي للمركز الشيعي الكبير: كان هناك شعور مؤكد منذ مدة طويلة بأن الحوزة العلمية بقم بحاجة إلى نشرة عامة تمكنها من التصدي للمنشورات المضلّلة التي لم تكن قليلة لسوء الحظ. إضافة إلى ذلك فان المسلمين كانوا دائمًا يتوقعون مثل هذا الشيء من هذه الجامعة الإسلامية الكبيرة بل ان الطبقات المختلفة لمراجع الحوزة الكبار قد تقدموا بمثل هذا الطلب، وكان من المؤكد ان إصدار مجلة تتصدى للإشكالات الدينية للشباب وتقف بوجه المنشورات المضلّلة يواجه صعوبات يجب عليه أن يتخطاها. ولما كانت بعض الأفكار السائدة وقتئذ غير مستعدة لتقبّل مثل هذه النشرات، فقد تطلّب الأمر مفكرين حازمين ومبدعين يحملون على عاتقهم هذه المهمة الصعبة بعزم راسخ. وهكذا قام حضرته مع جماعة من العلماء بوضع أساس مجلة شهرية إسمها (مدرسة الإسلام) بمساعدة زعماء الحوزة العلمية بقم وبدعم مادي من جماعة من المحسنين. كانت هذه المجلة بادرة فريدة في عالم التشيع، بل ربما كانت من الأوائل ـ بين المجلات العلمية والدينية ـ في عموم العالم الإسلامي من حيث حجم الانتشار. لقد فتحت هذه المجلة طريقًا جديدة أمام الفضلاء وعلماء الحوزة الشباب. وإذ لم يمض على بدء تأسيسها (1336 شمسية) أكثر من 43 سنة فانها قدمت للإسلام والتشيع خدمات جليلة واتخذت لها منزلة سامية في قلوب الشباب والطلبة الجامعيين والأساتذة والفضلاء، وشع من مقرها نور التشيع حتى أضاء العالم بأسره.