تاريخ النشر: 2013-11-20 22:50:44 المجيب: د. مأمون مبيض تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشعر بشعور غريب، وهو أن عقلي لا يتحرك، علما أني تركت العادة السيئة منذ شهر تقريبا، ولكن عقلي لا يتحرك وتعطلت دراستي كلها، وأصبحت غير متفوق بسبب ضعف العقل، والذاكرة، وصعوبة الفهم، أريد علاجا حقيقيا للمشكلة التي أعاني منها؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ علي أحمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: ليس واضحا ما المقصود بأن "عقلك لا يتحرك"!
تاريخ النشر: 2020-04-09 05:42:09 المجيب: د.
عمومًا ربما يكون هذا التأثير هو ناشئ من التأثير الجسدي العام الذي قد يحدث مع هذه العادة، ومن أفضل الطرق لعلاج آثار العادة السرية هو التوقف عنها، وأنت الحمد لله قد أقدمت على ذلك. ثانيًا: ممارسة الرياضة مفيدة جدًّا. تركت العادة السرية منذ شهر ولكن ما زال فهمي ضعيفا - موقع الاستشارات - إسلام ويب. ثالثًا: أن تدير وقتك بصورة صحيحة، أن تنطلق في تفكيرك في اطلاعاتك في تواصلك مع الآخرين، الصلاة في جماعة، أن تحضر حلقات العلم، الفكر لا يُنمَّى إلا من خلال الاحتكاكات الفكرية، وهذا هو الذي يعوضك إن شاء الله تعالى عن كل ما ضاع منك سابقًا، فابدأ نمط حياة جديدة مفعمة بالأمل والفعالية، والمذاكرة والاطلاعات غير الأكاديمية، التواصل الاجتماعي المفيد مع الصالحين من الشباب، بر الوالدين... هذه كلها إضافات جديدة وممتازة وفاعلة وتعالج مشكلتك تمامًا. أنا أرى أيضًا أنه لديك جانب وسواسي بسيط، وهذا قد لاحظته من خلال رسالتك، والوساوس من هذا النوع البسيط نشأ من عملية القلق التي سيطرت عليك، وفي مثل هذه الحالة تناول دواء مثل عقار فافرين (فلوفكسمين) وبجرعة بسيطة وهي خمسون مليجرامًا يوميًا ليلاً بعد الأكل لمدة ثلاثة أشهر، أعتقد أن ذلك سوف يفيدك تمامًا، وسوف تحس بشيء من الاسترخاء وزوال القلق، وسوف يتحسن إن شاء الله تعالى لديك التركيز والدافعية، وهذا هو المهم.
بالنسبة لموضوع العقل الباطني أو اللاوعي، هذا أمر طويل ومعقد جدًّا، مدارس النفس لها رؤيا كثيرة جدًّا حول هذا الموضوع، لكن الذي نستطيع أن نقوله أن الإنسان لديه أشياء لا يود أن يفصح عنها، وهذه تخزن في وعاء رمزي نسميه بالعقل الباطني، وهذه ربما تخرج من هذا العقل الباطني -أي هذه المعلومات- عند الحاجة إليها، أو أننا قد نخزّن في هذا العقل الباطني أمور لا نريد أبدًا أن نواجهها أو نحاول أن ننكرها، أو أن محاولة التصادم معها تؤدي إلى جراحات نفسية كبيرة. اللاوعي هو مخزن حقيقة، مخزن يُجمع فيه الصالح والطالح، وبصورة لا شعورية تُخرج منه المعلومات، لذا نقول أن الإنسان الذي يعبر عن ذاته بصورة واضحة ويتجنب الاحتقانات النفسية ويتجنب الكتمان، هذا يكون قد استفاد من العقل الباطني كأحد محابس السلامة النفسية، يُفتح عند الضرورة ويُغلق كذلك عند الضرورة، والتعبير عن الذات هو أفضل وسيلة للاستفادة من اللاوعي، فكن حريصًا على ذلك. من جانبي أدعو الله تعالى لك بالتوفيق والسداد، وأنا سعيد جدًّا أنك قد توقفت عن ممارسة العادة السرية، وأؤكد لك أن التحسن سوف يكون تلقائيًا بمرور الوقت، وإن أردت أن تعجل به فاتبع ما ذكرته لك من إرشاد.
أحدث المقالات على مختلفون التكنولوجيا أبريل 30, 2022 إسلاميات الطب والصحة أبريل 29, 2022 أبريل 28, 2022 الأبراج تفسير الأحلام الحمل والولادة أبريل 27, 2022 أبريل 26, 2022 أبريل 25, 2022 تخسيس ورشاقة أبريل 24, 2022 أبريل 23, 2022 أبريل 22, 2022 « السابق Page 1 Page 2 Page 3 Page 4 Page 5 Page 6 Page 7 Page 8 Page 9 Page 10 Page 11 Page 12 Page 13 Page 14 Page 15 Page 16 Page 17 Page 18 Page 19 Page 20 التالي»
انا اترك العاده السريه شهرين وي رجعتلها تركتها شهر و رجعتلها تركتها شهر تاني وي رجعتلها اريد علاج علاجك هو إنك محتاج لشوية إراده زياده عندي ن الاول هل ممارسة العادة السرية يسبب في قصر القضيب الثاني مارست العادة السرية لمدة ستة وبعدها تركتها والحمدلله ولكن اتا خائف من الزواج يوجد العديد من العوامل المختلفة التي تؤثر في حجم أو طول القضيب ، ويجب العلم أنه لا يوجد أي دليل علمي حول أن ممارسة العادة السرية قد تؤثر في حجم القضيب لذا لا يوجد ما يدعو للقلق، حيث أن الاستنماء يؤدي للانتصاب الذي يزيد من حجم القضيب بشكل مؤقت فقط ثم يعود القضيب إلى حجمه الطبيعي. أما بالنسبة للعادة السرية، فعلى الرغم من الآثار الجانبية المتعددة التي تظهر والتي ترتبط بالأعضاء التناسلية والمشاكل في العلاقة الجنسية إلا أن الأمور تعود لطبيعتها بعد التوقف عن ممارسة العادة السرية خلال مدة معنية قد تمتد إلى بضعة أشهر، فلا يوجد ما يدعو للقلق والتوتر أو الخوف. للمزيد: حجم العضو الذكري وهواجس الرجال في ذلك كل ما تحتاج معرفته عن حجم القضيب الذكري للرجال فقط: تطويل القضيب بالطرق الطبيعية العادة السرية ما لها وما عليها متى يعود الجسم لطبيعته بعد ترك العادة السرية الاستمناء أو العادة السرية عند الذكور والإناث المرجع: Masturbation and penis size: What's the link?
الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، إني أشكر لك اهتمامك بموضوع العادة السرية، وبالطبع أنا سعيد جدًّا أنك قد أقلعت عنها. لا شك أنك قد بدأت في هذه الممارسة السيئة وأنت في سن صغيرة جدًّا، وبكل أسف أخطر ما في العادة السرية في هذه السن -أي سن اليفاعة- هو أن تتكون وتُبنى لدى الإنسان خيالات جنسية بغيضة وسيئة، وفي بعض الأحيان تكون ذات طابع انحرافي، ولا شك أن الإنسان حين يحصر نفسه في ممارسة هذه العادة السرية في ذاك العمر وبشراهة يكون قد أغلق نفسه في دهليز مظلم وضيق جدًّا، الفكر يكون قد انحصر، الطاقات الجسدية سوف تتقلص، الطاقات الوجدانية لن تجد سبيلاً للتطور، التركيز سوف يضعف. إذن الأمر واضح جداً ولا مبالغة في هذا الكلام أبداً، فكل أعراضك التي ذكرتها من سوء في الذاكرة، وعدم الشعور بالارتياح النفسي، هذا كله ناتج من ممارسة العادة السرية ولا شك في ذلك. أما بالنسبة للآثار الجسدية فكثيراً ما يُذكر موضوع النظر وكذلك موضوع الركبتين، لكنني حقيقة لم أجد سند طبي يؤيد ذلك، وإن كان هنالك بعض المؤشرات هنا وهناك، وبعض تجارب الناس الشخصية، يقولون أن العادة السرية فعلاً أثرت عليهم في ركبهم وكذلك في نظرهم.
وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) فقال بعضهم: معنى ذلك: إنهم محجوبون عن كرامته. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ بن سهل، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن خليد، عن قتادة ( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) هو لا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم. حدثني سعيد بن عمرو السكوني، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنا جرير، قال: ثني نمران أبو الحسن الذماري، عن ابن أبي مليكة أنه كان يقول في هذه الآية ( إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) قال: المنان والمختال والذي يقتطع أموال الناس بيمينه بالباطل. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنهم محجوبون عن رؤية ربهم. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمار الرازي، قال: ثنا أبو معمر المنقري، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن في قوله: ( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) قال: يكشف الحجاب فينظر إليه المؤمنون كلّ يوم غُدْوة وعشية، أو كلاما هذا معناه. تفسير قوله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء القوم أنهم عن رؤيته محجوبون.
كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15) القول في تأويل قوله تعالى: كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يقول هؤلاء المكذّبون بيوم الدين، من أن لهم عند الله زُلْفة، إنهم يومئذ عن ربهم لمحجوبون، فلا يرونه، ولا يرون شيئا من كرامته يصل إليهم. وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) فقال بعضهم: معنى ذلك: إنهم محجوبون عن كرامته. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن سهل، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن خليد، عن قتادة ( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) هو لا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم. حدثني سعيد بن عمرو السكوني، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنا جرير، قال: ثني نمران أبو الحسن الذماري، عن ابن أبي مليكة أنه كان يقول في هذه الآية ( إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) قال: المنان والمختال والذي يقتطع أموال الناس بيمينه بالباطل. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنهم محجوبون عن رؤية ربهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمار الرازي، قال: ثنا أبو معمر المنقري، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن في قوله: ( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) قال: يكشف الحجاب فينظر إليه المؤمنون كلّ يوم غُدْوة وعشية، أو كلاما هذا معناه.
السؤال: هل الكفار يرونه ؟ الجواب: ما يراه إلا المؤمنون: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين:15]. س: وفي الموقف مَن قال إنهم يرونه من غير جهةٍ؟ ج: هذا غلط، الاتجاه هذا غلط، الاتجاه غلط، غلط في سمعه، ظنَّ أنه مُصيب، غلط، الآية المحكمة: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ، يكشف الحجاب يوم القيامة حتى يراه المؤمنون في الموقف، وفي بعض الروايات يأتي إليهم، والأمة فيها مُنافقوها، لكن ما يلزم من وجود المنافق أن يرونه، يراه المؤمن، ولا يراه الكافر. س: حديث أبي سعيدٍ: يتصور في غير الصورة التي يعرفونها؟ ج: يعني: المؤمنون، هذا المقصود، يعني: يبدو لهم بالصورة التي يعرفونها؛ حتى يعرفوه، يبدو لهم ما يعرفون دون ما يُشوش عليهم. [1] شرح كتاب التبصير في معالم الدين للطبري 5