جانب من توقيع الاتفاقية ضمن اتفاقية الشراكة الاجتماعية وقعت جمعية كنف الخيرية وصندوق موظفي "بر" سابك اتفاقية تعاون خيري مشترك حيث تهدف هذه الاتفاقية إلى رعاية الأيتام والأرامل وأسر شهداء الواجب بتوفير التأمين الطبي للمستفيدين. وأكد عضو مجلس أمناء صندوق موظفي سابك الخيري "بر" حجاب الحازمي على أهمية الشراكة مع جمعية كنف لما تتميز به بتقديم برامج نوعية متخصصة في مجالها وتقارب أهدافها بالأهداف الاستراتيجية للصندوق وتخصصها باستهداف فئة غالية على قلوبنا من الأيتام وأسر شهداء الواجب والأرامل وحرص مجلس الأمناء بالصندوق على عقد شراكات مميزة مع عدة جهات متمكنة. وشكر رئيس مجلس إدارة كنف الخيرية محمد الفراج صندوق موظفي سابك الخيري "بر" على دعمهم لأبناء الوطن وثقتهم بكنف بتوفير بطاقات تأمين طبي لأكثر من 400 مستفيد على مستوى المملكة من فاقدي معيلهم.
في سياق سعي جمعية كنف للتعاون مع المؤسسات والشركات والفاعليات الوطنية من اقتصادية واجتماعية ورياضية، لتعزيز ثقافة العمل الخيري، تم توقيع عقد رعاية مجتمعية بين الجمعية ونادي الاتفاق الرياضي. وفي هذه المناسبة صرّح رئيس مجلس إدارة جمعية كنف محمد الفراج: بأن الشراكة مع نادي الاتفاق تعد قيمة مضافة لعمل الجمعية، لما يملكه هذا النادي من شعبية جارفة وتاريخ حافل بالبطولات، لافتًا إلى إلى أن هذا العقد يعتبر تتويجًا لسياسة الجمعية في توسيع أطر التعاون بين الجمعيات الخيرية والأندية الرياضية، كون المجال الرياضي يعد واجهة عريضة من واجهات المجتمع السعودي. وأكد الفراج: بأن الشركة بين جمعية كنف ونادي الاتفاق، ستتضمن العديد من البرامج والفعاليات لإظهار الشراكة بالمستوى المأمول والنتائج المرجوة. [ رقم تلفون و لوكيشن ] جمعية كنف الخيرية .. المنطقة الشرقية - المملكه العربية السعودية. من جانبه عبّر رئيس نادي الاتفاق الاستاذ خالد الدبل عن سعادته بهذه الشراكة، قائلاً نعتبر هذه الشراكة هي الشراكة الأغلى بالنسبة لنا، كونها تجمع النادي بمجتمعه، حيث تسهم في تعزيز التعاون مع المؤسسات الخيرية، ومع فاعليات غالية من المجتمع. وأضاف: ان توقيع هذا العقد يأتي في إطار الشراكة الاجتماعية التي يوليها النادي اهتمامًا من منطلق المسؤولية الاجتماعية التي يحرص عليها.
من جهته ثمن الفراج باسمه وباسم أعضاء الجمعية والعاملين فيها جهود صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز أمير المنطقة الشرقية، وسمو نائبه، على دعمهما للجمعية، وحرصهما على أن يستمر عطاء الجمعية ليشمل كافة المستفيدين في المنطقة وتوفير الرعاية الطبية للأيتام والأرامل، باحترافية وأداء متميز، مثمنين لسمو نائب أمير المنطقة الشرقية ما تفضل به سموه من توجيهات، ودعمه لأعمال الجمعية.
قرض بدون من الجمعية ضمانات الإسلامية الخيرية من أنواع القروض الحسنة، وهي أن يتم منح المقترض التمويل بدون فوائد أو ضريبة وذلك طبقاً لشروط القرض في الشريعة الإسلامية، والجهات التي تقدم هذا القرض يكون هدفها هو مساعدة الناس على فك الكرب وتمويل المشاريع الخاصة بهم وتقديم قرض الزواج للشباب المقبل على الزواج. قرض بدون ضمانات من الجمعية الإسلامية الخيرية الجمعية الإسلامية الخيرية هي جمعية تمنح الشباب قرض بدون ضمانات، وذلك بهدف تشجيعهم على أن يبدئوا مشروعهم الخاص بقروض مُيسرة، كما تهدف هذه القروض لمساعدة الأسر الأكثر احتياجا لحاجتها الشديدة لإقامة مشروع من أجل الحصول على دخل. وفي هذا الاطار لا تهدف هذه الجمعية لأي ربح أو مقابل مادي، كما لا تطلب أي نوع من الضمانات أو الضرائب أو الفوائد على مبلغ القرض، ويتولى هذه الجمعية بعض الشرفاء من رجال الأعمال وغيرهم من الأساتذة الكبار والأطباء بهدف تقديم الأعمال الخيرية فقط، حيث تقوم الجمعي بمنح قروض قيمتها من عشرة آلاف جنيه وحتى 250000 مليون جنيه طبقا لحاجة المتقدم، وما يستطيع سداده من أقساط مُيسرة. شروط الحصول على قرض بدون ضمانات من الجمعية الإسلامية الخيرية لا يوجد شروط أخرى سوى ألا يقل عمر المقترض عن 21 عام كما لا يزيد عمره عن ستون، بالإضافة لتقديم صورة من بطاقة الرقم القومي السارية الصلاحية وصورة من مرفق حديث كالمياه أو الكهرباء أو الغاز وصورة شخصية وصورة من شهادة الميلاد الخاصة بالمقترض.
[تفسير قوله تعالى: (وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة)] الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.
هاتان الآيتان المتعاقبتان والمتتاليتان فيهما الدلالة التامة على استحالة رؤية الله عزوجل, لأنّ الآية الأولى صريحة في عذاب الذين عبدوا العجل فألزمهم الله بالتوبة وقيّدها بقتل النفس - الإنتحار- كفارة البلاء السماوي عليهم. وترشدنا الآيتان معا ً بكل وضوح وبيان إلى حقيقة وهي: أنّ طلب رؤية الله يعتبر من الذنوب الكبيرة ويوجب نزول العذاب السماوي كما أنّ عبادة العجل كفر وارتداد وموجبة للعذاب. والجدير بالذكر أنّ في كل الآيات التي أشير فيها إلى سؤال بني إسرائيل رؤية الله وطلبهم المستحيلات جاء ذكر العذاب والعقاب عقيب السؤال بتعابير بلاغية وجمل مختلفة, وما ذالك إلّا لكون هذا السؤال ذنبا كبيرا ً وجريمة عظيمة. قال تعالى: (( يسألك أهل الكتاب أن تنزّل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم)) (النساء:153). رأي الشيعة في رؤية الله عز وجل - منتدى الكفيل. وقال تعالى: (( وقال الذين لا يرجون لقائنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربّنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوّا ً كبيراً)) (الفرقان:21). وعلى هذا الأساس فلو كانت رؤية الله ممكنة - كما يعتقد أهل السنة القائلون بإمكانها ويدعون بأن رؤية الله تعالى والنظر إليه في القيامة هي من أعظم ما ينعم الله على عباده في الجنة, وأكبر ما يعطونه من الفضل واللطف الإلهي في القيامة - لما كان السؤال بتحققها وإيقاعها استكبارا ً وعتوّا ً وتمرّداً عن أمر الله.
إذاً: فالمعنى: أن الطلب لمجرد المعاندة، فيصير الأمر على ذلك أنهم لن يؤمنوا، فالله أعلم سبحانه وتعالى، وعلمه عظيم وهو الحكيم وهو القوي سبحانه القادر على كل شيء، فإذا آمنوا لن يزداد ملك الله عز وجل بهؤلاء شيئاً، ولو أنهم كفروا وعتوا عتواً كبيراً لم يخسر الله سبحانه وتعالى شيئاً، فهم مع جهلهم وغبائهم يظنون أن تعنتهم على النبي صلى الله عليه وسلم ينفعهم، ولكن ستجري عليهم أقدار الله عز وجل شاءوا أم أبوا، وفي النهاية إلى النار إن ماتوا وهم كفار. قال ربنا سبحانه: {لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا} [الفرقان:21] ، أي: هؤلاء المتكبرون المتجبرون لقد استكبروا في أنفسهم، والإنسان الذي يستكبر في نفسه يحس أنه أعلم من غيره وأفضل من غيره، فيقول الله عز وجل لهؤلاء المستكبرين: {لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا} [الفرقان:21] ، والعتو: أعظم الظلم وأفحشه، والعتو كذلك: أشد الكفر والفساد في الأرض، والعتو هنا بمعنى: العلو على هيئة الاستكبار، فقد علو وتعاظموا في أنفسهم، واستكبروا على النبي صلى الله عليه وسلم، وأفسدوا في الأرض بكفرهم وعبادتهم غير الله سبحانه وتعالى، وظلموا أنفسهم وغيرهم.
♦ الآية: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا ﴾. وقال الذين لا يرجون لقائنا. ♦ السورة ورقم الآية: الفرقان (21). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ﴾ لا يخافون البعث: ﴿ لَوْلَا ﴾ هلا ﴿ أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ ﴾ فتُخبِرنا أن محمدًا صادق، ﴿ أَوْ نَرَى رَبَّنَا ﴾ فيخبرنا بذلك، ﴿ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ﴾ حين طلبوا من الآيات ما لم يطلبه أُمَّة، ﴿ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا ﴾ وغلَوْا في كفرهم أشد الغلوِّ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ﴾ أي لا يخافون البعث، قال الفراء: الرجاء بمعنى الخوف لغة تهامة، ومنه قوله تعالى: ﴿ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ﴾ [نوح: 13]؛ أي: لا تخافون لله عظمة، ﴿ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ ﴾ فيُخبِرونا أن محمدًا صادق، ﴿ أَوْ نَرَى رَبَّنَا ﴾ فيُخبِرنا بذلك، ﴿ لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا ﴾ أي تعظَّموا ﴿ فِي أَنْفُسِهِمْ ﴾ بهذه المقالة، ﴿ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا ﴾ قال مجاهد: عتَوْا: طغَوْا، قال مقاتل: عتَوْا: غلَوْا في القول، والعتوُّ أشدُّ الكفر وأفحش الظلم، وعتوُّهم طلبُهم رؤيةَ الله حتى يؤمنوا به.
وفي القرآن آيات عديدة أخرى تنفي الرؤية نفيا ً قطيعا ً, ولكن اكتفينا بذكر هاتين الآيتين. الأدلّة الحديثيّة: 1- من كلام له (عليه السلام) وقد سأله ذعلب اليماني فقال: هل رأيت ربّك يا أمير المؤمنين؟ فقال (عليه السلام): أفأعبد ما لا أرى؟! قال: وكيف تراه؟ قال (عليه السلام): لا تدركه العيون بمشاهدة العيان, ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان.... ( كتاب التوحيد باب (5) باب نفي الرؤية وتأويل الآيات فيها ح 2). 2- سئل الصادق (عليه السلام): هل يرى الله في المعاد؟ قال (عليه السلام): سبحانه وتعالى عن ذلك علوّا ً كبيرا ًَ, إن الأبصار لا تدرك إلّا ما له لون وكيفيّة, والله خالق الألوان والكيفيّة. (بحار الأنوار, 4, 31 ح 5). 3- عن أبي عبد الله قال: جاء حبر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين, هل رأيت ربك حين عبدته؟ فقال (عليه السلام): ويلك ما كنت أعبد ربّا لم أره. قال وكيف رأيته؟ قال (عليه السلام) ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان. ( بحار الأنوار, 4, 32, ح 8 وص 53 ح 30, أصول الكافي, 1, 98 كتاب التوحيد باب (9) باب إبطال الرؤية ح 6). ص2 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة - المكتبة الشاملة. 4- عن الأشعث بن حاتم قال: قال ذو الرئاستين: قلت لأبي الحسن الرضا (عليه السلام): جعلت فداك, أخبرني عمّا اختلف فيه الناس من الرؤية.
تاريخ الإضافة: 23/10/2017 ميلادي - 3/2/1439 هجري الزيارات: 17302 تفسير: (إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون) ♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (7). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ﴾ لا يخافون البعث ﴿ وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ بدلاً من الآخرة ﴿ وَاطْمَأَنُّوا بها ﴾ وركنوا إليها ﴿ والذين هم عن آياتنا ﴾ ما أنزلتُ من الحلال والحرام والشرائع ﴿ غافلون ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقاءَنا ﴾، أَيْ: لَا يَخَافُونَ عِقَابَنَا وَلَا يَرْجُونَ ثَوَابَنَا، وَالرَّجَاءُ يَكُونُ بِمَعْنَى الْخَوْفِ وَالطَّمَعِ، ﴿ وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا ﴾، فَاخْتَارُوهَا وَعَمِلُوا لها، ﴿ وَاطْمَأَنُّوا بِها ﴾، وسكنوا إِلَيْهَا. ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ ﴾، أي: عن أدلّتنا لَا يَعْتَبِرُونَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: عَنْ آيَاتِنَا أي عَنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم والقرآن غافلون معرضون.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعتقد أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام تبعا ً للرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) والأئمّة الأطهار بأنّ رؤية الله عزوجل سواءً في الدنيا أو الآخرة وبالعين المجرّدة تعدّ من الأمور المستحيلة, لأنّ الله عزوجل أجل وأكبر من أن يكون كالأجسام المادية مثل الشمس والقمر التي تدرك بالإنعكاسات الضوئية.