يتم الانتقال إلى الخانة الأولى والتي تتعلق بالسجل المدني، ويتم تعبئتها. يقوم المستعلم بالانتقال إلى الخانة التالية، والتي تتعلق برقم الطلب. وبعد ذلك يتم تعبئة خانة التحقق البشري، من خلال نقل الأرقام في المكان المخصص لها. مع مراعاة التأكد من أن كافة البيانات التي تم إدخالها صحيحة. يتم في النهاية الضغط على كلمة عرض المظللة باللون الأزرق. وهنا سوف يتم ظهور كافة البيانات التي تتعلق بحالة الطلب، سواء تم قبوله أو رفضه، وكذلك موعد صرفها، والقيمة المستحقة، وغيرها من الكثير من المعلومات الأخرى، وذلك في حالة إن كان قد تم الموافقة على الطلب. رقم الاستعلام عن المقطوعة كما تم تخصيص رقم هاتف يمكن من خلاله الاستعلام عن المقطوعة أيضًا، والذي يوفر الوقت والجهد على المواطن المستحق للمساعدة، حيث يتم الاتصال على هذا الرقم، والتحدث مباشرة مع خدمة العملاء، وإرفاق البيانات التي تتطلبها المكالمة، والتي يمكن من خلالها التعرف على حالة الطلب، والقيمة المستحقة، ورقم الهاتف هو: يكون الرقم الموحد الخاص بالاستعلام عن المساعدة هو 19911. بحيث يمكن الاتصال من أي مكان من المملكة بهذا الرقم السابق. وهو من الأرقام المجانية والموحدة، والتي يتم من خلالها الحصول على كافة المعلومات التي تتعلق بالمساعدة.
الدخول إلى خانة الخدمات الالكترونية. يتم تسجيل رقم السجل المدني. يجب كتابة جميع المعلومات التي يتوجب إدخالها. كتابة الرمز الخاص بالتحقق المرئي. ختامًا نصل إلى نهاية مقال استعلام عن المقطوعة برقم الهوية ورقم الطلب 1443 ؛ والذي قدمنا من خلاله كافة المعلومات حول المساعدة المقطوعة.
أمة النبي صلى الله عليه وسلم على قسمين: قال العيني في "عمدة القاري" (4 /35): وأمة محمد صلى الله عليه وسلم تُطلق على معنيين: أمة الدعوة: وهي من بعث إليهم. وأمة الإجابة: وهي من صدَّقه وآمن به؛ اهـ. من المراد بالأمة في قوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمتي يدخلون الجنة)؟ قال المناوي في "فيض القدير" (5 /12): المراد أمة الدعوة، فالآبي هو الكافر بامتناعه عن قبول الدعوة. وقيل: أمة الإجابة، فالآبي هو العاصي منهم، استثناهم تغليظًا وزجرًا عن المعاصي. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: (مَن أطاعني) ؛ أي: انقاد وأذعَن لِما جئت به، (دخَل الجنة) ، وفاز بنعيمها الأبدي، بين أن إسناد الامتناع عن الدخول إليهم مجاز عن الامتناع لسببه، وهو عصيانه بقوله: (ومن عصاني) بعدم التصديق أو بفعل المنهي، (فقد أبى) ، فله سوء المنقلب بإبائه. والموصوف بالإباء إن كان كافرًا لا يدخل الجنة أصلًا، أو مسلمًا لم يدخلها مع السابقين الأوَّلين. قال الطيبي: ومن أبى عطف على محذوف؛ أي: عرَفنا الذين يدخلون الجنة، والذي أبى لا نعرِفه، وكان من حق الجواب أن يقال: من عصاني، فعدَل إلى ما ذكَره تنبيهًا به على أنهم ما عرفوا ذاك ولا هذا. إذِ التقدير من أطاعني وتمسَّك بالكتاب والسنة، دخل الجنة، ومن اتبع هواه وزل عن الصواب، وتخلَّى عن الطريق المستقيم، دخل النار، فوضع (أبى) موضعه وضعًا للسبب موضعَ المسبب؛ اهـ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
القائل عمر بن الخطاب