امد الحياة: يبلغ متوسط عمره في الطبيعة مابين 40 و 60 سنة الى ان بمقدوره العيش في الاسر لما يناهز ال 90 عاما لدلك يعتبر من الببغاوات المعمرة و تنضج جنسيا في عمر ال 7 او 8 سنوات بالنسبة لكلا الجنسين. التسميات: العربية: ببغاء جالوت ، الببغاء الاسود ، ببغاء النخيل الانجليزية: palm cockatoo, the goliath cockatoo or great black cockatoo الفرنسية: Cacatoès noir الاسم العلمي: Probosciger aterrimus اتمنى ان يكون الموضوع شامل و مفيد لاتنسو متابعتنا على الفيسبوك و الاشتراك بقناتنا على اليوتيوب ليصلكم كل جديد لنا في عالم الطيور – موقع طيور العرب.
م النخيل • منذ 4 أسابيع نتايه فلاحي اشتغلت وش واحد فقط المكان سيدي بشر 20 ج. م النخيل • منذ 4 أسابيع اصفير للبيع وسبب دخول الجيش ربنا يبارك الي عوز حاجه يكلمني فون 50 ج. م النخيل • منذ 4 أسابيع دكر مرقع شغال 250 ج. م النخيل • منذ 4 أسابيع جوز زيبرا شغال صواريخ 120 ج. م النخيل • منذ 1 شهر نتايه كريمى عين حمراء بسم الله ماشاء سبب البيع هروب الذكر 75نهايه 75 ج. م النخيل • منذ 1 شهر 6 عصافير استرالي بادجي 200 ج. م النخيل • منذ 1 شهر قصين عصافير للبيع 280 ج. م النخيل • منذ 1 شهر قص تركيبات رينبو 200 ج. م قابل للتفاوض النخيل • منذ 1 شهر الفلكي شارع 16 الأصلاح 1, 700 ج. م النخيل • منذ 1 شهر دره هندي ألوان 1, 000 ج. م النخيل • منذ 1 شهر زوجين لاحم فرنسي 300 ج. م النخيل • منذ 1 شهر كوكتيل بمشتملاته 350 ج. م النخيل • منذ 1 شهر حمام هزاز 200 ج. م النخيل • منذ 1 شهر نص يورك 350 ج. ببغاء النخيل او كوكاتو النخيل احد اكبر و اغلى الببغاوات في العالم موضوع شامل - طيور العرب. م قابل للتفاوض النخيل • منذ 1 شهر استرالي وكتيل شغال للبيع 250 ج. م النخيل • منذ 1 شهر ذكر حبشي عمر سنة 150 ج. م النخيل • منذ 1 شهر ذكر كوكتيل حبشي عمر ٧ شهور مدرب و متكلم 375 ج. م النخيل • منذ 1 شهر مطلوب كوكتيل اليف 150 ج.
تربية ببغاء كوكاتو تنتشر ثقافة تربية ببغاوات من نوع الكوكاتو لدى هواة ومُحبي تربية الطيور والحيوانات الأليفة بشكل عام، ولكن تُعد تربية ببغاء كوكاتو صعبة نظرًا لاحتياجاته الصعبة، ولكن يوجد نوع ضِمن السلالة يُعد أحد أسهل الأنواع في التربية؛ وهو الكوكاتيل، ولهذا يُعد أشهر الأنواع بين مُربي الطيور ويشتهر باللون الأبيض بشكل أكبر من اللون الأسود، ولكن تناقصت أعداد ببغاء الكوكاتو في الحياة البرية بسبب الصيد غير الشرعي وتجارتها بشكل غير قانوني. طعام ببغاء كوكاتو يقوم ببغاء كوكاتو بالتغذي بشكل أساسي على المواد النباتية مثل البذور، والتي تُشكل النصيب الأكبر من النظام الغذائي الخاص به، كما يتغذى ببغاء الكوكاتو على المكسرات وبعض الفواكه صغيرة الحجم بالإضافة إلى الزهور والأعلاف، كما تقوم البعض منها بالتغذي على الحشرات واليرقات الخاصة بها، كما يتغذى الكوكاتو على جوز الهند ومحاصيل الحبوب، ويعود هذا إلى وجوب أن يكون الطعام الخاص بالببغاء مُغذيًا وبه عُنصر العلف. فرخ ببغاء كوكاتو يمتلك ذكر ببغاء كوكاتو مُعظم الصفات السائدة في الأنواع الأُخرى؛ حيث يقوم باتخاذ زوجة واحدة له طوال فترة حياته، وتصل أُنثى ببغاء الكوكاتو إلى مرحلة النُضج بعد مرور ثلاثة إلى سبعة أعوام، بينما يستغرق ذكر الكوكاتو وقتًا أطول منها بشكل قليل، ويتولى ذكر الببغاء مُهمة بناء العش الخاص به هو والأُنثى، ويتراوح عدد البيضات التي تقوم الأُنثى بوضعها 3 – 4 بيضات في المرة الواحدة.
من الآيات الدالة على عظمة الله سبحانه، وقدرته التي لا يحد منها شيء، وعلى أن الأمر كله بيده، لا رادَّ لما قضى، ولا مانع لما أعطى، ولا معقب لحكمه، قولُه عز من قائل: { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير} (آل عمران:26)، نتعرف في السطور التالية على ما جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. وردت بخصوص نزول هذه الآية ثلاث روايات: الرواية الأولى: ما رواه الطبري و ابن أبي حاتم و الواحدي عن ابن عباس و أنس بن مالك رضي الله عنهم، قالا: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، ووعد أمته مُلك فارس والروم، قالت المنافقون واليهود: هيهات هيهات، من أين لمحمد مُلك فارس والروم؟ هم أعز، وأمنع من ذلك، ألم يكف محمداً مكة والمدينة، حتى طمع في مُلك فارس والروم؟ فأنزل الله تعالى قوله: { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء.. } الآية. وهذه الرواية ذكرها أكثر المفسرين على أنها السبب في نزول هذه الآية. الرواية الثانية: روى الطبري و الواحدي عن قتادة ، قال: ذُكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن يجعل مُلك فارس والروم في أمته، فأنزل الله تعالى، قوله: { قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء.. وهذه الرواية قريبة من سالفتها.
مالك الملك قال تعالى: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير "26"(سورة آل عمران) هو الذي له التصرف المطلق، مالك الملك، الذي تنفذ مشيئته في ملكه كيف يشاء وكما يشاء، لا مرد لقضائه ولا معقب لحكمه، الملك هنا (بضم الميم) مصدر بمعنى السلطان والقدرة، وقيل: الملك بمعنى المملكة، والمالك بمعنى القادر التام القدرة. وتبارك الذي بيده الملك، مالك الملك، الذي يملك كل شيء، مالك السمع والأبصار والأفئدة، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، يوم هم بارزون لا يخفي على الله منهم شيء، لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. فعندما تجلى الحق سبحانه وتعالى على سيدنا إبراهيم خليل الرحمن: وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين "75 "( سورة الأنعام) أي: أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يجعل سيدنا إبراهيم يشاهد الملكوت في السماوات والأرض إلي الأشياء الخافية المخفية عن عيون العباد. إذن: فمراحل الحيازة هي كالآتي: ملك أي أن يمتلك الإنسان شيئاً ما وهذا نسميه مالكاً للأشياء. فهو مالك لأشيائه ومالك لمتاعه، أما الذي يملك الإنسان الذي يملك الأشياء، ومالك لمتاعه نسميه (ملك) بضم الميم أي: أنه يملك الأشياء.
اللهم مالك الملك. ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دين إلا أداه الله عنك قل. دعاء نبوي شريف لقضاء الدين قال رسول الله ﷺ لمعاذ بن جبل رضي الله عنه. اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير. وتنزع الملك ممن تشاء. اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع. اللهم إني أعوذ بك من.
ومادام الله هو مالك الملك فإنه يهبه لمن يشاء، وينزع الملك ممن يشاء تأتي بعد عملية المحاجة، وبعد عملية أن بعضاً من أهل الكتاب قد دعوا إلي حكم الله، فتولى فريق منهم وأعرض عن حكم الله، وعللوا ذلك بإدعاء أنهم أبناء الله وأحباؤه، وأن النار لن تمسهم إلا أياماً معدودة، كل هذه خيارات من لطف الله، وضعها أمام هؤلاء العباد، لكنهم لا يختارون إلا الاختيار السيئ، ولذلك يأتي الله بخبر اليوم الذي سوف يأتي، ولن يكون لأحد أي قدرة أو اختيار. أن كلمة الحق: تنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء "26" (سورة آل عمران) تجعلنا نتساءل: ما هو النزع؟ إنه القلع بشدة، لأن الملك عادة ما يكون ماسكاً بكرسي الملك، متشبثاً به، إنه متشبث ومتمسك بالملك، لماذا؟ لأنها مغنم لا تبعات، وعرق وسهر ومشقة، وحرص على حقوق الناس، وليس سؤلاً للنفس. ماذا فعلت للناس؟ إن الذي يسهر على الناس ويتعب ويكد ويشقى ويحرص على حقوق الناس، يجد أن الملك مغرم لا مغنم، لقد لا رفاهية، لذلك يحاول أن يهرب من التمسك بالحكم والملك. إننا ساعة نرى حاكماً متكالباً على الحكم، فلنعلم أنه عنده مغنم لا مغرم، ولذلك فسيدنا عمر بن الخطاب قالوا له: إن فقدناك ـ ولا نفقدك ـ تولى عبد الله بن عمر، وهو رجل فرفره الورع، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: بحسب آل الخطاب أن يسأل منهم عن أمة محمد رجل واحد.
وقد ذكرها من المفسرين الشوكاني سبباً لنزول هذه الآية. الرواية الثالثة: روى الواحدي عن عمرو بن عوف رضي الله عنه، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخندق يوم الأحزاب، ثم قطع - أي: أعطى - لكل عشرة أربعين ذراعاً، قال عمرو بن عوف: كنت أنا و سلمان و حذيفة و النعمان بن مقرن المزني وستة من الأنصار في أربعين ذراعاً، فحفرنا حتى إذا كنا تحت ذي ناب، أخرج الله من بطن الخندق صخرة مروة، كسرت حديدنا، وشقت علينا، فقلنا: يا سلمان! ارق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره خبر هذه الصخرة، فإما أن نعدل عنها، وإما أن يأمرنا فيها بأمره، فإنا لا نحب أن نجاوز خطه، قال: فرقى سلمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ضارب عليه قبة تركية، فقال: يا رسول الله!