دعوى التناقض في أسلوب الخطاب في القرآن الكريم (*) مضمون الشبهة: يدعي بعض المغالطين وجود تناقض في أسلوب الخطاب في القرآن الكريم، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى:) إياك نعبد وإياك نستعين (5) ( (الفاتحة)، وقوله تعالى:) بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (117) ( (البقرة)، وقوله تعالى:) وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163) ( (البقرة). ويتساءلون: كيف يمكن اعتبار القرآن وحيا من الله، وفي نفس الوقت نجد هذه الآيات العديدة التي جاءت على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم - أليس هذا دليلا على أن القرآن من كلام محمد - صلى الله عليه وسلم - نفسه؟ وجها إبطال الشبهة: 1) لا تناقض في أسلوب الخطاب القرآني؛ لاعتماده على أسلوب الالتفات وهو أحد أساليب البلاغة والبيان في لغة العرب. تناقض الايات القرانية فيما بينها. 2) لقد بلغ الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما أوحي إليه من ربه حرفيا، والدليل على ذلك: · احتفاظ القرآن بالتعابير الدالة على حرفيته. · نصوص العتاب والمن والتحذير من الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. التفصيل: أولا. الالتفات من أساليب العرب البلاغية: إن الزاعم لا يعرف أساليب اللغة العربية، ولا طرائق البلغاء في الكلام، ولا منهجهم في البيان.
مبدأ لا حجة مع التناقض من القواعد الفقهية والقانونية التي نص عليها القانون المدني الأردني في المادة (85) منه، فما المقصود بهذا المبدأ، وما نطاق تطبيقه، وأثره على الأحكام القضائية، وقبل الحديث عن مبدأ أو قاعدة لا حجة مع التناقض، لا بد من التطرق إلى معنى كل من الحجة والتناقض، ليسهل علينا فهم المقصود والغاية من هذا المبدأ بالإضافة الى شرح مفهوم لا حجة في حال التناقض ، وتطبيقها في تناقض الشهادة وتناقض الأدلة. الحجة والتناقض إن الحجة هي الدليل والبرهان، والتناقض هو الاختلاف والتعارض والتباين، والحجة المتناقضة هي اختلاف وتعارض الأدلة أو البينات، بحيث أحدها يدل على الحق والأخر على الباطل، والمقصود بالحجة في القانون هي الأدلة التي تقدم في الدعوى، وتسمى أدلة الإثبات وهي الكتابة، الشهادة ، اليمين، الإقرار، المعاينة والخبرة، وما تقصده القاعدة القانونية أو المبدأ تحديداً في الحجة هي الشهادة، إذا موضوع ونطاق تطبيق هذا المبدأ هو الشهادة. التناقض في الدعوى والشهادة في الدعوى التناقض إما أن يكون في الدعوى فقط، أو في الشهادة فقط، أو بين الدعوى والشهادة، فإذا كان التناقض في الدعوى ابتداءً فلا تسمع، كأن يدعي المدعي أنه مستأجر لمنزل ثم يدعي ملكيته، فلا تسمع دعواه لأن ادعائه متناقض، أما في حال وفق في دعواه بحيث يدعي أنه استأجر المنزل ومن ثم اشتراه فتسمع دعواه لانتفاء التناقض، لذلك للعبارات والألفاظ دور مهم في الأمور القانونية.
فعندما يلتقي الشخص المتناقض مع حبيبته نجد له كلاما مغايرا عما كان يفكر به مع نفسه. وهذا يدل على التناقض الذاتي. ويقول، "نشعر أحيانا بالسعادة وتارة بالحزن. وأحيانا نشعر بالانطلاق، وفي بعض الأوقات يكون الانطواء والانعزال أسلوبنا. فاليوم فلان صديق، وغدا يصبح عدوا، وهكذا. فهناك صور متعددة للتناقض في حياتنا". ترى أم شريف (36 عاما) أن التناقض لعبة لها قوانينها وسننها، وأنها تتدرج من شخص لآخر. شبهات حول الكلام المتناقض في القرآن الكريم ~ The Truth الحقيقة. فقد عاشت ذلك التناقض مع مديرتها في العمل، والتي كانت تدعو في اجتماعاتها إلى العدل، وحب العمل، وعدم إهدار الوقت، لأنه أمانة وملك لعمل تتقاضى الموظفة عليه أجرا. وتقول، "هذا ما يقال، وحينما ننصرف ونحن مشحونون بالحماس نتفاجأ بعد قليل بأنها تطيل في الهاتف بالساعات الطويلة، وتخرج كثيرا لأداء بعض الواجبات المنزلية في أوقات العمل، وهذا يؤخر المعاملات المتكدسة على مكتبها والتي تنتظر توقيعها". ويبين الاختصاصي النفسي د. خليل أبو زناد أن التناقض في حقيقته سلوك، فشخصية الإنسان واحدة، عادة ما تحمل الكثير من التناقض في السلوك والتعامل مع الآخرين، أما ما يدفع الإنسان لأن يكون شخصا متناقضا في الحياة فهو برمجته الفكرية لأحداث الحياة.
أن يقال فيه: مضرور، وارى إنما يدخل في هذا الباب. ومن التناقض قول ابن الرمة: تراهُ إذا أبصرَ الضيفَ كلبهُ... يكلمهُ من حبّه وهو أعجمُ فإن هذا الشاعر أقنى الكلب الكلام، في قوله: أنه يكلمه، ثم أعدمه إياه عند قوله: إنه أعجم، من غير أن يزيد في القول ما يدل على أن ما ذكره إنما أجراه على طريق الاستعارة، فإن عذر هذا الشاعر ببعض المعاذير، إذ كانت الحجج كثيرة، فهلا قال كما قال عنترة العبسي: فازورَّ من وقعِ القَنا بلبانهِ... وشكَا إلى بعبرةٍ وتحمحمِ فلم يخرج الفرس عما له من التحمحم إلى الكلام، ثم قال: لو كانَ يدرِي ما المحاورةُ اشتكَى... ولكان، لو علِم الكلامَ، مكلمِي فوضع عنترة ما أراده في موضعه. [التناقض على طريق الإيجاب والسلب] ومما جاء في الشعر من التناقض على طريق الإيجاب والسلب، قول عبد الرحمن بن عبد الله القس: أرى هجرهَا والقتلَ مثلينِ فاقصرُوا... التناقض في الكلام الحلقه. ملامكمُ فالقتلُ أعفَى وأيسرُ فأوجب هذا الشاعر الهجر والقتل أنهما مثلان، ثم سلبهما ذلك بقوله: إن القتل أعفى وأيسر، فكأنه قال: إن القتل مثل الهجر، وليس هو مثله. وأرى أن هذا الشاعر أراد أن يقول: بل القتل أعفى وأيسر، ولو قال: بل لكان الشعر مستقيماً، لأن مقام لفظة: بل مقام ما ينفي الماضي ويثبت المستأنف، لكنه لما لم يقلها، وأتى بجمع الإثبات ونفيه استحال شعره.
لنرى ما يقول القران ( أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا @ رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا @ وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا @ وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) [ النازعات: 27, 28, 29, 30] 3- هل الله يبدل الايات القرانية وينسخها بايات اخرى ام لا يبدل كلماته وآياته ابدا ؟!! ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا) [ الكهف: 27] ( وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [ النحل: 101] 4- في اية يقول صاحب القران ان عيسى لم يصلب ولم يموت وانما شبه للناس ، وفي اية اخرى يقول انه سيموت وبعدها سيبعث. قال على لسان عيسى ( وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) [ مريم: 33] ( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا) [ النساء: 157] 5- مؤلف القران يتخبط بين منع الناس من الاعتداء وقتل الاخرين وما بين قتلهم لانهم غير مسلمين!!
كثيرا ماينظرون إلى أنفسهم بطريقة معينة ويسلكون بطريقة مناقضة لنظرتهم لأنفسهم, يقولون شيئا ويفعلون شيئا آخر, يتعاملون مع الناس بأقنعة متنوعة وملوّنة وما أكثرهم في زمن اندثرت فيه كل القيم الأخلاقية والإنسانية, ما عُدنا نفهم من الألوان إلاّ الإسم, اختلطتْ المفاهيم والأعراف, وكلّ ما له علاقة بالضّمير الإنساني الذي أصبح نادر الوجود, وغير بعيد ستراه في برنامج "مختفون", إلا من رحم الله من عباده المخلصين, والموفون بعهدهم إذا عاهدوا بشيء عملوا من أجل تحقيقه.
ثم بين مصير كل قسـم من هـذه الأقسام فالسابقون السابقـون لهم منزلة: " المقربون فى جنات النعيم " ثم بيَّن أن الذين يتبوأون هذه المنزلة فريقان: كـثيرون من السـابقين الأوليـن ، وقلــيلون من الأجيال المتأخـرين وذلك لأن السابقين الأولين بلغوا درجات عالية من الإيمان وعمل الباقيات الصالحات. ولم يشاركهم من الأجيال المتأخرة عن زمنهم إلا قليل. أما أصحاب اليمين أو الميمنة فبلاؤهم فى الإسلام أدنى من بلاء السابقين الأولين. لذلك كانت درجاتهم فى الجنة أدنى من درجات السابقين الأولين ويشاركهم فى هذه المنزلة كثير من الأجيال اللاحقة بهم ؛ لأن فرصة العمل بما جعلهم أصحاب اليمين ، متاحة فى كل زمان. ويمكن أن نمثل للسابقين الأولين بأصحاب رسول الله(ولأصحاب اليمين) بالتابعين ، الذين أدركوا الصحابة ولم يدركوا صاحب الرسالة. واذا صح هذا التمثيل ، ولا أظنه إلا صحيحاً ، صح أن نقول: إن قليلاً منا ، بل وقليل جداً ، من يسير فى حياته سيرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كثيراً منا من يمكن أن يسير سيرة التابعين رضى الله عنهم. وعلى هذا فلا تناقض أبداً بين الآيتين: (ثلة من الأولين * وقليل من الآخرين). و(ثلة من الأولين * وثلة من الآخرين).
أشار الإمام عبد الغني النابلسي أن رؤية امرأة اعرفها في المنام من الرؤى ذات الدلالات المتعددة، ومن أبرز هذه الدلالات: رؤية المرأة المعروفة التي تتسم باللون الأسمر من الرؤى التي تعبر عن تحقيق الأماني والطموحات التي يحلم بها الرائي. رؤية المرأة المعروفة ذات اللون الأشقر من الرؤى غير المحمودة حيث تدل على وقوع أمر مكروه للرائي. تفسير رؤية امرأة اعرفها في المنام للعزباء تدل رؤية امرأة اعرفها في المنام للفتاة العزباء على السعادة التي ستشعر بها الرائية ومن أبرز مظاهر هذه السعادة أنها سوف تنجح نجاحًا كبيرًا في الحياة الدراسية والعملية أو أنها سوف ترتبط برجل صالح. إذا كانت المرأة التي ترآها الفتاة العزباء ذات هيئة غريبة وليست متناسقة، فإن هذه الرؤية تدل على العوائق الكبيرة التي ستتعرض لها الرائية أو الفتاة التي ستتمنى لها السوء وستضمر لها عداوة شديدة. إن كانت المرأة التي رأتها الفتاة العزباء مقربة منها والعلاقة بينهما علاقة محبة متبادلة، فإن تفسير هذه الرؤية هو اعتلاء الرائية مكانة عالية بين الناس. تفسير رؤية امرأة اعرفها في المنام للمتزوجة تُشير رؤية المرأة المعروفة في منام المرأة المتزوجة إلى أنها ستشعر مع زوجها بالأمان والاستقرار، حيث يلتزم كل واحد من الطرفين بأداء ما عليه من واجبات تجاه الطرف الآخر.
من رأى في المنام أحد القريبات عجوزة وذات شعر أشيب فإنها تدل على انصرافه وانشغاله بالحياة الدنيا وإغفاله للآخرة والإهمال في أمور دينه وهي تمثل إنذار بضرورة العودة إلى طريق الحق والتوبة الصادقة. رؤية فتاة يعرفها الرائي في المنام تشيب وتصبح عجوزاً ترمز إلى تحول حال الرائي إلى الأفضل في كافة الأمور حيث ورد عن ابن سيرين أن رؤية المرأة العجوز في المنام فأل خير. رؤية امرأة اعرفها في المنام للعزباء إليكم في النقاط التالية تأويل رؤية العزباء لفتاة تعرفها في الحلم: يشير رؤية العزباء لفتاة جميلة في المنام وصغيرة بالعمر وكانت تعرفها بالواقع إلى الحصول على الكثير من الخيرات وسماع الأخبار السعيدة. رؤية العزباء فتاة محجبة تضحك في المنام يرمز إلى ستر الله لها وسريتها الطيبة وحرصها على أداء الطاعات. يدل رؤية العزباء لفتاة تعرفها وكانت جميلة في الواقع وأتت قبيحة وحزينة بالمنام على تعرض الرائية لبعض الأزمات وقد تكون تلك الفتاة التي رأتها في نومها لها يد بها. رؤية امرأة اعرفها في المنام للمتزوجة نطرح في الفقرة التالية دلالات رؤية المتزوجة لفتاة تعرفها في الحلم: رؤية المتزوجة فتاة جميلة تعرفها يشير إلى مدة ما تعيشه من استقرار زوجي وسعادة أسرية خاصة وإن كانت تضحك وسعيدة في المنام.
تدل أيضاً تلك الرؤية على الصلح مع المرأة في الواقع. تفُسر أيضاً تلك الرؤية بوصل الرحم بين أهل تلك المرأة، بعد حدة الخلافات. أما إذا رأت الفتاة أثناء نومها، امرأة تعرفها تصافحها، إشارة إلى انتهاء المشكلات بين عائلتها وأهل بيتها. أيضاً إذا رأت الفتاة أثناء نومها، سيدة تسلم عليها، وهي تعرفها، إشارة إلى تحقيق بعض الأمنيات التي طال انتظارها. تدل رؤية المرأة تسلم على الفتاة في المنام، بالترقي في وظيفة ما. كذلك إذا رأت الفتاة أثناء نومها، امرأة تصافحها باليد، إشارة إلى الارتباط بشخص عن طريق تلك المرأة. تفسير حلم امرأة أعرفها تبتسم لي وردت عدة تأويلات توضح حلم السيدة التي تبتسم للعزباء في المنام، ومنها ما يلي: الابتسامة رمزاً للخير في المنام. إذا شاهدت الفتاة في منامها أن سيدة تعرفها تبتسم لها، دليل على سماع الأخبار السعيدة في القريب العاجل. تدل أيضاً على تحسن الحالة المادية للفتاة بعد فترة من المعاناة. تشير أيضاً تلك الرؤية إلى الزواج من رجل غني في القريب العاجل. تفسير ابن سيرين حلم امرأة أعرفها ذهب ابن سيرين في تفسير هذا الحلم إلى عدة تأويلات منها ما يلي: إذا شاهدت الفتاة امرأة تمشط لها شعرها، إشارة إلى تحسن الحالة النفسية للفتاة.