ويتميز طراز طائرات A320NEO التي طلبها طيران ناس بتقنياته المتطوّرة وراحة ورحابة مقصورته التي تعتبر الأعرض ضمن الطائرات ذات الممر الواحد، حيث تتسع لـ 174 راكباً، وهي مجهّزة بالجيل الجديد من المحركات التي تساهم في الحد من استهلاك الوقود والانبعاثات الضارة بمعدل 15 في المئة، إضافة إلى الحد من الضوضاء بمعدل 50 في المئة ووصل عدد رحلات طيران ناس في عامه العاشر إلى 1000 رحلة أسبوعية تربط 30 وجهة داخلية ودولية ليصل إجمالي رحلات الشركة خلال سنواتها العشر الأولى إلى 57 ألف رحلة نقلت 6. 3 مليون راكب. وأضاف طيران ناس إلى خزانة جوائزه في ذات العام جائزة سكاي تراكس العالمية كأفضل طيران اقتصادي في الشرق الأوسط، وهي الجائزة التي احتفظ بها لأربع سنوات متوالية 2017 و2018 و2019 ثم عاد ليحصدها مجددا في 2021 مع بدء تعافي صناعة الطيران العالمية من آثار جائحة كوفيد – 19. وفي عام 2018، قدم طيران ناس المزيد من الخدمات والمزايا لضيوفه كما أخذ مبادراته الريادية إلى مساحة جديدة ضمن برامجه لتوطين وظائف الطيران وتمكين المرأة حيث أتاح الفرصة أمام المرأة السعودية للانضمام إلى برنامج الضيافة الجوية وأطلق برنامج طياري المستقبل، ليكون أول ناقل وطني سعودي يتخذ هذه الخطوات.
أعلن طيران ناس، الناقل الجوي السعودي والطيران الاقتصادي الرائد في منطقة الشرق الأوسط، انطلاق رحلاته المباشرة بين جدة وبيروت، وذلك في إطار خطته الاستراتيجية للتوسع في عام 2018، والوصول للعديد من الوجهات التي يحتاجها ضيوفه المسافرون. وأوضح طيران ناس أنه بإمكان الضيوف المسافرين حجز رحلاتهم في الوقت الحالي بين جدة وبيروت من خلال جميع قنوات الحجز لطيران ناس، سواء من خلال وكلاء البيع أو الموقع الإلكتروني لطيران ناس أو تطبيق طيران ناس للهواتف الذكية أو عبر التواصل مع مركز الاتصال على مدار الساعة 920001234. وأشار طيران ناس إلى أنه سوف تنطلق أولى الرحلات يوم 14 يونيو 2018، من جدة الساعة 3:05 بعد الظهر وستصل بيروت الساعة 6:15 مساءً، فيما ستنطلق رحلة العودة من بيروت الساعة 7:05 مساء وستصل جدة الساعة 10:30 ليلاً، حيث ستكون الرحلات بين جدة وبيروت على متن طائرات طراز A320. الجدير بالذكر أنّ طيران ناس قد بدأ رحلاته بين الرياض وبيروت منذ مطلع شهر نوفمبر 2017، والتي كانت بين الرياض وبيروت بمعدل 4 رحلات أسبوعيًا.
وتضاف إلى ذلك الرسوم والضرائب إن وجدت. وتتوافر تسعيرة الأطفال في جميع مكاتب مبيعات «طيران ناس»، بما في ذلك ، ومركز الاتصال 920001234 ومنافذ البيع ووكلاء السفر المحليين. عند السفر يجب التحقق من عمر الطفل بتجهيز المعلومات التالية (جواز سفر، بطاقة هوية أو شهادة الميلاد)، وإذا وجد أن الطفل لا يستوفي الشروط فسيتم فرض فارق الأجرة المخفضة تبعاً لذلك. لمحة عن«ناس» 1. «طيران ناس» يسير 16 رحلة في اليوم بين الرياض وجدة. 2. يسير رحلات إلى ثماني وجهات داخل المملكة العربية السعودية. 3. «طيران ناس» يسير ثلاث رحلات يومياً إلى دبي. 4. «طيران ناس» يغطي أهم الوجهات الدولية (الإمارات، الكويت، تركيا، الأردن، لبنان ، مصر، باكستان، والسودان). 5. سهولة الحجز وخيارات الدفع المتعددة على موقع 6. الناقل الوطني السعودي. 7. أول طيران اقتصادي في المملكة. 8. يسير أكثر من 950 رحلة أسبوعياً. 9. نقل أكثر من 11 مليون مسافر منذ تدشينه عام 2007. 10. أكثر من مليون وثلاثمائة متابع على «الفيسبوك». 11. أسطول حديث من طائرات الإيرباص.
جلسة المغضوب عليهم - YouTube
اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود: " كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود [بالحديث] أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)" اهـ ثم سُئل الشيخ العباد: " فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟ الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان. "
أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم " انتهى. وقال أيضاً: " الحديث معناه واضح يعني أن الإنسان لا يتكيء على يده اليسرى وهي خلفه جاعلا راحته على الأرض" فسئل الشيخ: إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثم بذلك ؟ فأجاب: " إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي " انتهى. والخلاصة: أنه يُنهى عن هذه الجِلسة في الصلاة وغيرها ، سواء قصد التشبه بالمغضوب عليه من اليهود أم غيرهم من المتكبرين والمتجبرين أو لم يقصد ، ووصف هذه الجلسة بأنها جلسة المغضوب عليهم ، وجلسة الذين يعذبون يجعل القول بالتحريم أقوى من القول بالكراهة. والله أعلم. صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
لذلك كان تخصيص الرِّوايات في الجلسة المنهي عنها داخل الصلاة بالذِّكر بالنَّظر إلى أنَّ النهي فيها أشدُّ وأغلظُ، وتبقى الأفراد الأخرى غير المذكورة مشمولةً بالنهي لعدم منافاة الفرد المنهي عنه للنصِّ العامِّ الموافق له، وإنَّما يخرج مِنَ النَّصِّ العامِّ ما كان مخالفًا لحُكمه أو منافيًا لمقتضاه بدليلٍ أو قرينةٍ. وأمَّا العِلَّة الثابتة بالشرع كما هو حال جلسة المغضوب عليهم، فإنَّها تعمُّ جميعَ معلولِهَا، أي: أنَّها تسري في جميع جزئياتها وفروعها، سواء كانت داخل الصلاة أو خارجها، أو كان الاتِّكاء في حال الشُّرب أو الأكل، أو لغيره مِنْ وجوه الاتِّكاء، إذ تقرَّر عند أكثرِ الأصوليِّين أنَّه: «إذا عَلَّقَ الشارع حُكْمًا على عِلَّة، عمَّ الحكم تلك العِلَّة حتى يوجد بوجودها في كلِّ صورة، وذلك العموم بالشرع لا بالعِلَّة»( ٧). وعليه يتبيَّن أنَّ النَّهي العامَّ عن جلسة المغضوب عليهم في جميع صُوَرها وفروعها أصحُّ القولين وأجدر بالعمل لِمَا تقدَّم بيانُه، ولكثرة فائدة العِلَّة العامَّة، ولِمَا فيه مِنَ الجمع بين الدَّليلين، وهو أَولى مِنَ العمل بأحدهما وإهدار الآخر. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
فهل العمل بالنهي خاصٌّ مُقيَّد بالصَّلاة فقط، وبالتالي تجوزهذه الجلسة خارجَها؟ أم أنَّ النهي شاملٌ لهما، أي: داخل الصلاة وخارجَها؟ أفتونا مأجورين. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فقد اختلف العلماءُ في « جلسة المغضوب عليهم » بين مَن كرهها مُطلقًا سواء داخل الصلاة أو خارجها، عملًا بحديث الشَّريد بن سُويد رضي الله عنه، وبين مَنْ حَصَر الكراهةَ في الصَّلاة عملًا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما كما جاء في السؤال، وإن كان ظاهرُ النَّهي ـ في الحقيقة ـ محمولًا على التحريم على ما ذكرهُ الشَّوكاني( ٣).
فقال:أتقعد قعدة المغضوب عليهم. صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابي داوود رقم4848 أما القعود فان جميع أنواع القعود لا بأس بها فلا بأس أن يقعد الانسان متربعا و لا بأس أن يجلس و هو محتبي القرفصاء يعني يقيم فخذيه و ساقيه و يجعل يديه مضمومتين على الساقين هذا أيضا لا بأس به لأن النبي صلى الله عليه و سلم قعد هذه القعدة. و لا يكره من الجلوس الا ما وصفه النبي صلى الله عليه و سلم بأنه قعدة المغضوب عليهم، بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره و يجعل بطن الكف على الأرض و يتكئ عليها، فان هذه القعدة و صفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم. أما وضع اليدين كلتيهما من و راء ظهره و اتكأ عليهما فلا بأس، و لو وضع اليمنى فلا بأس، أما التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم،أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره و يجعل باطنها أي أليتها على الأرض و يتكئ عليها فهذه التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم بأنها قعدة المغضوب عليهم جزاك الله خير الجزاء معلومة مهمة اول مرة اسمع فيها بارك الله فيك فـــ ميزان حسناااتج.. مشكوووووووووووورة الغلا ما فهمت كيف هالجلسة جزاك الله ألف خير جعله في ميزان حسنااااتك اسمحولي بس ما فهمت كيف الجلسة …