رئيس وحدة متخصص لقسم الاستشعار عن بعد، ولقسم نظم المعلومات الجغرافية. مديرين اختصاص إدارة المشاريع والتحكم. مدير عام عن قسم تكنولوجيا المعلومات. مدير خبرة في العمل بقسم إدارة الشؤون القانونية. أخصائي بالغطاء النباتي. شروط التقديم لوظائف المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي حدد المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر عددًا من الشروط الواجب توفرها في المتقدم لوظائف المركز وهي: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. الحصول على شهادات ومؤهلات علمية. توفر خبرة كافية من التخصص الوظيفي المطلوب. إجادة اللغة الإنجليزية كتابة وتحدثًا. كذلك اجتياز المتقدم لكافة الاختبارات والمقابلات الشخصية. «الغطاء النباتي»: التحضير لأعمال التشجير بروضة التنهات. أن يكون المتقدم لائقًا صحيًا. مهام المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي تقع على عاتق المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي العديد من المهام الواجب القيام بها، ومن أبرزها: وضع مبادرات وبرامج ومشروعات تنمية الغطاء النباتي. تحديد خطط تنفيذية للعمل. تقديم الاقتراحات بشأن الضوابط والاشتراطات البيئية، ورفعها للوزارة للاعتماد. كذلك تطوير وحماية مناطق الغطاء النباتي بكافة بيئاته. العمل لزيادة نسبة الغطاء النباتي في كافة مناطق التنمية.
في الأثنين 5 ربيع الأول 1443ﻫ الموافق لـ 11-10-2021م Estimated reading time: 6 minute(s) الأحساء – واس أطلق المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحُّر، حملة التشجير "لنجعلها خضراء" لموسم 2021 – 2022، وذلك في متنزهي المحالب البري في روضة سدير والجرعاء الوطني بمحافظة شقراء، بهدف تنمية مواقع الغطاء النباتي وإعادة تأهيل الأراضي المتدهورة واستعادة التنوع النباتي في مختلف مناطق المملكة، من خلال تعزيز المشاركة المجتمعية وتحفيز المجتمع المحلي على الإسهام في أعمال التشجير. ويدعو المركز جميع شرائح المجتمع والمهتمين بالعمل التطوعي في مناطق المملكة كافة للمشاركة في الفرص التطوعية ضمن حملة لنجعلها خضراء التي تطرحها الجمعيات البيئية عبر المنصة الوطنية للعمل التطوعي بالتعاون مع فروع وزارة البيئة والمياه والزراعة، حيث توفر العديد من المجالات التطوعية وتشمل مشروعات التشجير ونثر البذور وإنتاج الشتلات في المتنزهات الوطنية وحملات نظافة الغطاء النباتي والتصوير البيئي. وأوضح الرئيس التنفيذي للمركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحُّر الدكتور خالد بن عبد الله العبد القادر، أن حملة "لنجعلها خضراء" تأتي بهدف الإسهام في تحقيق مستهدفات السعودية الخضراء وتعزيز إسهامات المملكة في حماية البيئة وتحسين جودة الحياة.
يجب أن يكون هناك إجادة تامة لللغة الإنجليزية سواء تحدثًا أو كتابة. يجب علي كل متقدم أن يجتاز جميع الاختبارات التي تجري له والمقابلات الشخصية. يشترط أن يكون كل متقدم لائقًا صحيًا. وقد أوضح المركز بأن التقديم متاح من خلال الدخول علي موقع المركز الإلكتروني التالي المركز الوطني ، ثم اختيار قسم الوظائف والتقديم بها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
[4] مراجع [ عدل] بوابة السعودية
[3] يعد برنامج المتنزهات الوطنية برنامجًا متخصصًا يعمل على تطوير المتنزهات الوطنية وتنمية الغطاء النباتي فيها، والتي تنقسم إلى متنزهات (جبلية، وغابية، وساحلية ومائية، وبرية)، ويهدف البرنامج إلى تحقيق الإستدامة البيئية والمجتمعية والإقتصادية، فضلًا عن دوره في تعزيز ثقافة العمل التطوعي والبيئي. [3] مبادرة السعودية الخضراء [ عدل] يُنفذ المركز مشروع دراسات مبادرة السعودية الخضراء ، وذلك بدراسة واقع التشجير ومستقبله في المملكة، لزراعة 10 مليارات شجرة أو ما يعادل إعادة تأهيل 40 مليون هكتار خلال العقود القليلة المقبلة؛ وذلك للوصول إلى غطاء نباتي مزدهر ومستدام، يخفض معدلات الكربون ويحسن جودة الحياة، تحقيقًا لمستهدفات مبادرة السعودية الخضراء. [4] ويقوم المركز من خلال هذا المشروع بالتعرف على واقع التشجير واحتياجاته حاضرًا ومستقبلًا في مساراته الأربعة (البيئي، والزراعي، والحضري، والطرق السريعة و سكك القطارات)، عبر تنفيذ مسوحات ميدانية وتطوير خرائط رقمية، فضلًا عن إنشاء منصة إلكترونية جيومكانية للتشجير في بيئات المملكة ومناطقها، وإعداد أدلة فنية إرشادية لتنفيذ برامج التشجير في البيئات المختلفة، وتحديد الأنواع النباتية الملائمة، وكذلك وضع خطة تنفيذية لإدارة الشراكات مع القطاعات والجهات المختلفة.
وتبدأ العملية بقيام مأمور الضبط بتسجيل المخالفة ثم اعتمادها طبقا لسلسلة الاعتمادات المحددة باللائحة، بعدها يتم تسجيل المخافة بالنظام المالي للمركز، ثم ترسل المخالفة للمنصة الوطنية للمخالفات (إيفاء)، ومن ثم يتم إشعار المخالف برسالة نصية على الجوال المسجل في "أبشر" توضح نوع المخالفة وقيمتها ليتمكن من السداد عبر وسائل الدفع الإلكتروني أو الحسابات البنكية. وتتميز المنصة الرقمية لإدارة المخالفات بالمركز بالربط مع المنصة الوطنية للمخالفات إيفاء، والتكامل مع الأنظمة المالية ومعالجة التأثيرات المحاسبية، كما تُمكن المنصة من إدارة الصلاحيات على مستوى الفروع مع الفرع الرئيس للمركز، وتطبيق سلاسل اعتماد مرنة حسب نوع المخالفة ومستويات التسجيل، بالإضافة إلى إصدار تقارير على مستوى التحصيل للمخالفات المرصودة. يشار إلى أن هذه المنصة تأتي ضمن جهود المركز في الحفاظ على الغابات والمراعي الطبيعية والمتنزهات الوطنية وحمايتها وتنميتها والرقابة عليها من خلال مفتشي المركز المنتشرين في كافة مناطق المملكة.
وفي هذا أيضاً من التطهير والتقديس ما يناسب ما هو مقدم عليه من الصلاة بملائكة السماء والنبيين، فمن شأن الصلاة التطهير أي التقديس قبلها. وفي حادثة شق الصدر الشريف الثانية كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم موقناً منبئاً فطُهِّرَ لمعنى آخر كما تقدم من الصعود إلى الحضرة المقدسة والصلاة بالملائكة والنبيين عليهم سلام الله تعالى وصلواته. حادثة شق الصدر الأولى: رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بني سعد وفي السنة الرابعة من مولده على قول المحققين وقعت حادثة شق صدره الأولى كما روى الإمام مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك ثم غسله فى طِسْتْ من ذهب بماء زمزم، ثم لأَمَهُ -أي جمعه- وضم بعضه ٳلى بعض ثم أعاده فى مكانه. ما هي حادثة شق صدر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ - الإسلام. وجاء أخوه من الرضاعة إلى السيدة حليمة السعدية فقال: ذاك أخي القرشي قد أخذه رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاه فشقا بطنه فهما يسوطانه، فخرجت السيدة حليمة وزوجها نحوه فوجدناه منتقعًا لونه، فاحتضناه وقالا له: مالك يا بني؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فقال أحدهما لصاحبه أهو هو؟ قال: نعم، فأقبلا يبتدراني فأضجعاني فشقا بطني فالتمسا فيه شيئا فأخذاه وطرحاه ولا أدري ما هو.
سماحة الشيخ محمّد صنقور حديث شقِّ صدر النبيِّ (صلّى الله عليه وآله) بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد المسألة: ما هي قصَّةُ رفعِ العلقةِ السوداء عن قلبِ النبيِّ محمَّدٍ (ص)؟ وهلْ هي متفقٌ عليها؟ الجواب: حديث شقِّ الصدرِ ورد في طُرقِ العامة ولم يردْ في طُرقنا، وحاصلُ ما ورد في هذا الحديث أنَّ جبرئيلَ (ع) أو بعضَ الملائكة شقَّ صدرِ النبيِّ (ص) واستخرجَ من قلبِه علقةً قال: إنَّها من حظِّ الشيطان ثم غسلَ قلبَه في طستٍ من ذهب بماءِ زمزم ثم أعاد القلبَ إلى مقرِّه ولأمَ ما شقَّه من صدرِ النبيِّ (ص). وقد ورد في رواياتِهم ما يظهرُ منه أنَّ حادثة شقِّ الصدر قد تكرَّر وقوعُها للرسول (ص)، ففي المرَّةِ الأولى وقعتْ له في زمن الصبا عندما كان في كنفِ مُرضعتِه حليمةَ السعديَّة، ووقعتْ له مثلُ هذه الحادثةِ حينما أصبح يافعاً، وتكرَّر وقوعُها عند مبعثِه الشريف، وكذلك وقع له مثلُها قُبيل العروجِ به إلى السماء. ونكتفي هنا بنقل نصٍّ واحدٍ أورده مسلمٌ في صحيحِه بسنده عن أنس بن مالك انَّ رسولَ الله (ص) أتاه جبريلُ (ع) وهو يلعبُ مع الغلمان فأخذه فصرعه فشقَّ عن قلبه فاستخرجَ القلبَ فاستخرجَ منه علَقة -وفي رواية علقةً سوداء- فقال: هذا حظُّ الشيطانِ منك ثم غسلَه في طستٍ من ذهبٍ بماءِ زمزم ثم لأَمَه ثم أعاده في مكانِه، وجاء الغلمانُ يسعونَ إلى أمِّه -يعنى ظئره- فقالوا إنَّ محمَّداً قد قُتل فاستقبلوه وهو منتقِعُ اللون، قال أنس: وقد كنتُ أرى اثرَ ذلك المخيطِ في صدرِه"(1).
وتم نقْض الصحيفةَ، وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن معه من الشِّعْب [2] ، وقد رأى المشركون آيةً عظيمة من آيات نبوَّته، ولكنهم كما أخبر الله: ﴿ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ ﴾ [القمر: 2]، أعرَضوا عن هذه الآية وازدادوا كفرًا إلى كُفْرهم. وجاء عام الحزن وهو العام العاشر من النبوة، بعد الخروج من الشِّعب بستة أشهر؛ حيث توفِّي عمه أبو طالب، ثم توفيت زوجه خديجة - رضي الله عنها - إلى رحمة الله تعالى بعد وفاة أبي طالب بنحو شهرين أو ثلاثة، وقيل: بعد أيام قلائل. وقد وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيام معدودة، فاهتزَّت مشاعرُ الحزن والألم في قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه، فازداد غمًّا على غم، حتى يئس منهم، وخرج إلى الطائف رجاء أن يستجيبوا لدعوته، أو يؤووه، ويَنصُروه على قومه، فلم يرَ مَن يؤويه ولم يرَ ناصرًا، وآذوه مع ذلك أشدَّ الأذى، ونالوا منه ما لم ينله قومه؛ فحُقَّ أن يُسمَّى هذا العام بعام الحزن. حديث شقِّ صدر النبيِّ (ص) | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. وهنا يقف الحليم حيرانَ، ويتساءل عقلاء الرجال فيما بينهم: ما هي الأسباب والعوامل التي بلغت بالمسلمين إلى هذه الغاية القُصوى، والحد المُعجِز من الثبات؟ كيف صبروا على هذه الاضطهادات التي تقشعرُّ لسماعها الجلود وترجف لها الأفئدة، إنه التثبيت من الله - عز وجل - والتربية، والتأسيس، والتمحيص ثم التهيئة.
ثم يقال لهؤلاء: إن شق الصدر لم يؤلمه صلى الله عليه وسلم البتة، وليس هو تكفيرًا لذنبه ولا ذنب غيره، فأين هو من خرافة الصلب؟! ( [18]) ، وبهذا يعلم أنه لا تشابهَ بين الشقِّ والصلب؛ إذ لا تشابه بين الحقِّ والباطل؛ قال تعالى: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} [يونس: 32].
وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ أَبَدًا! )). - وإنّ الله كان يربّيه على مكارم الأخلاق ، فقد روى البخاري ومسلم عن جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمْ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ، وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ عَمُّهُ: يَا ابْنَ أَخِي! لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبَيْكَ دُونَ الْحِجَارَةِ! قَالَ: فَحَلَّهُ فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ فَسَقَطَ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ فَمَا رُئِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عُرْيَانًا صلّى الله عليه وسلّم. بل عُرِف صلّى الله عليه وسلّم بين النّاس بالصّادق الأمين. - أراد الله الكمال لنبيّه صلّى الله عليه وسلّم: فإنّ الإسلام لمّا كان هو الدّين الكامل الشّامل، المهيمن على ما قبله أراد الله أن يكون مبلّغه كاملا. نقول ذلك؛ لأنّه لم يحدُث لنبيّ ما حدث له من نزع حظّ الشّيطان من قلبه. بل إنّ الله خصّه بأن أسلم له قرينه من الشّياطين ، فقد روى مسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنْ الْجِنِّ)) قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: (( وَإِيَّايَ ، إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ)).
وقد تكلَّم العلماء عن بعض الحِكم في تكرار شقِّ صدر النبي صلى الله عليه وسلم؛ ومنها: أن شقَّ صدره صلى الله عليه وسلم في زمن الطفولَة كان لإخراج حظِّ الشيطان، فنشأ على أكمل الأحوال من العِصمة من الشيطان، ثم وقع له صلى الله عليه وسلم شقِّ الصدر مرة أخرى عند البعث زيادةً في إكرامه؛ ليتلقى ما يوحَى إليه بقلبٍ قويٍّ في أكمل الأحوال من التطهير، ثم وقع شقُّ الصدر بعد ذلك عند إرادة العروج إلى السماء؛ ليتأهب لمناجاة الله تعالى ( [17]).
ثُمَّ انْطَلَقَا وَتَرَكَانِي ، وَفَرِقْتُ فَرَقًا شَدِيدًا ، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى أُمِّي ، فَأَخْبَرْتُهَا بِالَّذِي لَقِيتُهُ ، فَأَشْفَقَتْ عَلَيَّ أَنْ يَكُونَ أُلْبِسَ بِي ، قَالَتْ: - أُعِيذُكَ بِاللَّهِ! فَرَحَلَتْ بَعِيرًا لَهَا ، فَجَعَلَتْنِي عَلَى الرَّحْلِ ، وَرَكِبَتْ خَلْفِي ، حَتَّى بَلَغْنَا إِلَى أُمِّي ". وفي صحيح مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: أَتَاهُ جِبْرِيلُ عليه السّلام وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ ، فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً ، فَقَالَ:" هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ ". ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ لَأَمَهُ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ، وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ - يَعْنِي ظِئْرَهُ - فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ! فَاسْتَقْبَلُوهُ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ. قَالَ أَنَسٌ:" وَقَدْ كُنْتُ أَرَى أَثَرَ ذَلِكَ الْمِخْيَطِ فِي صَدْرِهِ ". * ورواية أنس هذه تبيّن بيانا شافيا أنّ هذه الحادثة كانت حِسًّا ، وتمّت بما هو فوق طاقة البشر، وإلاّ لو كانت مناما - كما هو موقف ضِعاف الإيمان - لما رأى أنسٌ أثر المِخْيط ، ولما رأى الغلمان الملكين، ولا خافت عليه حليمة السّعدية لأجل رؤيا رآها.