والمرأة التي تتعطّر في منزلها، ومن ثمّ يدخل عليها رجل أجنبي، ويجدُ الرائحة العطرة في المنزل، فلا إثمَ عليها في هذه الحالة، حيث إنّ النهي عن التعطر هو في حالة الخروج مع المنزل، والعطر في المنزل مُباح للمرأة، والبيوت لا تخلو من الزوار والضيوف، ولكن لا يجوز للمرأة أن تخالطَ الرجل الأجنبي، وعليها أن تعتزلَ مكانه، وألا تختلطَ به، وإذا توجب الأمر أن تجتمعَ به في نفس المكان فعليها أن تزيلَ أثر الطيب قبل أن تدخلَ عليه، أو يدخلَ عليها. العطر الذي ليس له رائحة نفاذة القاعدة الأصولية هي أنّ العلّة تدور مع معلولها، والحكمة من تحريم العطر ذي الرائحة النفاذة هو ما يُحدثه في قلوب الرجال، وعليه إذا كان العطر الذي تستخدمه المرأة ليس له رائحة نفاذة وخارجة فلا مانعَ من استخدامه، وذلك لأنّ العلة في هذه الحالة، وهي انبعاثُ الرائحة المهيجة باطلة ومعدومة، فلا مانعَ للمرأة من استخدام هذه العطور.
بتصرّف. ↑ "حكم وضع النساء للطيب" ، ، 2-2-2001، اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2018. بتصرّف. ↑ "حكم وضع المرأة للطيب في بيتها ، والبيت يدخله المحارم وغير المحارم" ، ، 31-8-2014، اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2018. بتصرّف. ↑ "حكم خروج المرأة بعطر لا رائحة له" ، ، 1-9-2003، اطّلع عليه بتاريخ 22-10-2018. بتصرّف.
-وعن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنّ طيبا. أخرجهما النسائي. وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة. رواه مسلم. وعن موسى بن يسار عن أبي هريرة: أن امرأة مرت به تعصف ريحها فقال: يا أمة الجبار المسجد تريدين؟ قالت: نعم، قال: وله تطيبت ؟ قالت: نعم، قال: فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل. أخرجه أبو داود وابن ماجه, وسبب المنع منه واضح وهو ما فيه من تحريك داعية الشهوة. وقال ابن دقيق العيد: وفيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن عطر النساء | نور الاسلام. نقله المناوي في فيض القدير في شرح حديث أبي هريرة الأول. وإذا كان النهي عن التطيب حال خروج المرأة إلى المسجد فعند خروجها إلى غيره أولى وأولى, وقد كان عمر رضي الله عنه يضرب بدرته من تتطيب ويقول: تتطيبن وقد علمتن أن قلوب الرجال عند أنوفهم. فالمسلمة الصادقة إذا سمعت بهذه النصوص اقشعر جلدها وخافت أن تقع تحت طائلة هذا الوعيد، ولا يحتاج المسلم إلى ما يقنعه أكثر من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، نسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى ما يحب ويرضى.
كما أنه لا يوجد دليل يناهض ما ذكرنا من أمر السنة للمرأة بالتطيب في حالتي الطهارة وقبل الإحرام بالعمرة أو الحج، وهو ما يدل على حالات أخرى، ما انتفي شرط النية بتحريك شهوة الرجال. حديث عطر المرأة. كما أن المرأة مجبولة على الزينة أصلا، وهو من خصائص المرأة، بل من أخص خصوصياتها: الزينة والتجمل والتطيب، في إطار ما يسمح به الشرع، فكيف تمنع منه المرأة ويضيق عليها، بينما يترك للرجل بإطلاق؟ هذه خلاصة بحث وقراءة في الموضوع، ومن أراد التوسع فليرجع لكتب الحديث وشرحها في كل النصوص التي وردت في الموضوع، وليرجع لكتب الفقه الإسلامي، سيجد أننا للأسف اعتمدنا على التحريم في الموضوع على كتب الوعاظ، وهي كتب تميل للترهيب في الأمور، حتى ولو كانت بسيطة، بهدف التربية والورع، ولكن الفقيه لا يستسلم لمثل هذه الكتب، بل يفرق بينها وبين مصادره الأصيلة في الوصول للحكم الفقهي الصحيح. [1] رواه أحمد (8773) وابن ماجة (4002) والبزار (8254) وابن أبي شيبة (26864) وأبو يعلى (6479) وقال المناوي: فيه عاصم بن عبد الله ضعفه جمع. انظر: فيض القدير (3/155)، وقال أحمد شاكر: رواه ابن ماجه، وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير ونوه بضعفه (8/415)، وقال محققو المسند: حديث محتمل للتحسين وإسناده ضعيف (14/318)، ثم جزم بضعفه بعد ذلك شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لسنن ابن ماجة (5/137)، وضعفه حسين سليم أسد في مسند أبي يعلى وقال: فيه ضعيفان (11/366)، والعجيب تصحيح الألباني له في السلسلة الصحيحة برقم (1031) وفي صحيح الجامع الصغير برقم (2703).
حديث رسول الله عن عطر النساء. حكم تعطر النساء نهت الشريعةُ الإسلامية عن وضع العطر، والطيب للنساء عند غير محارمهنّ من الرجال، وذلك بسبب الأثر السّيء الذي يوقعه الطيبُ في قلوب الرجال، فعن أبي موسى الأشعري عن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (أيُّما امرأةٍ استعطَرَت فمرَّت علَى قومٍ ليجِدوا من ريحِها ؛ فَهيَ زانيةٌ) ،وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود عن الرسول عليه الصلاة والسلام: (إذا خرجتْ إحْداكنَّ إلى المسجدِ فلا تقْرَبنَّ طِيبًا) ،وإذا كان التطيّب منهيّ عنه، ومحرم عند الخروج إلى المسجد، فإنّ خروج المرأة به إلى غير المسجد أولى في التحريم. تعطر النساء داخل المنزل يُباح التعطرُ للنساء داخل المنزل، أو في مجالس النساء وبينهن، وهو مُستحبّ إذا كان بهدف إدخال السرور على قلب زوجها، ولكنّه يصبح مُحرماً في حالة التعطر والخروج بقصد أن يشمَّه الرجال الأجانب، وتُؤثم المرأة التي تفعل ذلك، لأنّ في عطرها فتنة للرجال، وأمّا الرجل الذي يخرج مُتعطراً فلا تحصلُ الفتنة به، مثل ما تحلّ بالمرأة المتعطرة، وفي افتراض أنّ الرجل تحصل به الفتنة بالتعطر، لو كان جميلاً فعليه أن يجتنب ذلك، ويجتنب أسباب الفتنة، ومنها التعطّر، والتزيّن.
فإن قيل: قوله: " إنها وضيئة " ، وترتيبه على ذلك بالفاء. وقوله: " فطفق الفضل ينظر إليها " ، وقوله: " وأعجبه حسنها ": فيه الدلالة الظاهرة على أنه كان يرى وجهها ، وينظر إليه لإعجابه بحسنه. فالجواب: أن تلك القرائن لا تستلزم استلزاماً ، لا ينفكّ أنها كانت كاشفة ، وأن النبيّ صلى الله عليه وسلم رآها كذلك ، وأقرّها ؛ لما ذكرنا من أنواع الاحتمال ، مع أن جمال المرأة قد يُعرف ، وينظر إليها لجمالها وهي مختمرة ، وذلك لحسن قدّها وقوامها ، وقد تُعرف وضاءتها وحسنها من رؤية بنانها فقط ، كما هو معلوم ، ولذلك فسّر ابن مسعود: ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا): بالملاءة فوق الثياب ، كما تقدم. الوجه الثاني: أن المرأة مُحرِمة ، وإحرام المرأة في وجهها وكفيها ، فعليها كشف وجهها إن لم يكن هناك رجال أجانب ينظرون إليه ، وعليها ستره من الرجال في الإحرام ، كما هو معروف عن أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وغيرهن ، ولم يقل أحد إن هذه المرأة الخثعمية نظر إليها أحد غير الفضل بن عباس رضي اللَّه عنهما ، والفضل منعه النبيّ صلى الله عليه وسلم من النظر إليها ، وبذلك يُعلم أنها محرمة ، لم ينظر إليها أحد ، فكشفها عن وجهها إذًا لإحرامها لا لجواز السفور.
من الاغاني الرائعة للفنان عبدالمحسن مهنا انصحكم سامعها يا منيتى.. يا سلا خاطرى.. وانا احبك يا سلام لية الجفا.. لية تجرحنى.. وانا احبك يا سلام يترنم على البانة.. عشية القمرى الروضة.. علي غصن السلام ذكرنى بأحبابي.. ذكرنى باصحابي.. وبكانى الغرام.. وانا احبك يا سلام لك عنق الظبا يا سيدى.. وعين المها لك.. وتغريد الحمام كلمه يا منيتي 102 views كلمات يامنيتي, جميلة
اشتهر في السنوات القليلة الماضية على قنوات التلفاز برنامج اسمه ذا فويس وهو عبارة عن مسابقة شبابية لأحلى صوت غنائي شبابي. و قال الفنان الشعبي الجنوبي مختار الهيج الملقب في جسر الجنوب وهو أحد الفنانين المبدعين الذين قدموا أغاني عديدة للثورة الجنوبية: قال وانا أتابع هذا البرنامج كمشاهد عربي عندما قام أحد المتسابقين بتأدية أغنية يا منيتي يا سلا خاطري و بعد ان انتهى المتسابق من الأغنية تفاجأت بأحد أعضاء لجنة التحكيم وهي الفنانة الخليجية أحلام تنسب أغنية يا منيتي التي غناها المتسابق إلى عبد المحسن المهنى وهذا غير صحيح تمامآ ، فهذه أغنية قمندانية للشاعر القدير القمندان. و اعتبر الفنان مختار الهيج ما أقدمت عليه الفنانة أحلام يعتبر انتهاك صارخ وتعدي للحقوق الأدبية والفكرية للشاعر القمندان. و اختتم الفنان مختار الهيج كلامه قائلآ نحن في الجنوب العربي لنا ثقافة و فن و تراث و لن نفرط بحرف واحد أو اي شيء من تراثنا الذي تركهلنا أسلافنا. وقال الفنان و مدير عام الثقافة في محافظة لحج الفنان أحمد فضل ناصر أغنية يا منيتي هي من كلمات و ألحان مؤسس الغناء و الفن اللحجي أحمد فضل القمندان حيث كانو يتغنون فيها منذ ثلاثينات القرن الماضي في جميع الحفلات والأعراس في لحج.
كلمات اغنية يا منيتي – فهد السعد 2017 مكتوبة يا مَنَّيْتِي يا سَلَا خَاطِرِيُّ وانا اُحْبُكَ يا سلَامِ لِيهَ الْجَفا لِيهَ تَهْجُرِنَّي وانا انا اُحْبُكَ يا سلَامِ يا منيتي يا سلا خاطري وانا احبك يا سلام ليه الجفا ليه تهجرني وانا انا احبك يا سلام. يا منيتي يا سلا خاطري وأنا أحبك يا سلام ليه الجفا ليه تهجرني وأنا أحبك يا سلام. يترنم على البانة عشير القمري والروضة على غصن السلام. ذكرني بأحبابي ذكرني بأصحابي بكاني الغرام وأنا أحبك يا سلام. ليه الجفا ليه تهجرني وأنا انا أحبك يا سلام. لك عنق الظبا يا سيدي وعين المها لك وتغريد الحمام. واحنا عبيدك بالهوى جملة وأنا أحبك أحبك أحبك يا سلام. ليه الجفا ليه تهجرني وأنا أحبك يا سلام
زيارة فنان كويتي له تاريخ كبير و و اسع اسم الاغنية يا منيتي كاتب الاغنية احمد فضل القمندان ملحن الاغنية غيرمعروف غناء عبد المحسن المهنا يا منيتى.. يا سلا خاطرى.. وانا احبك يا سلام لية الجفا.. لية تجرحنى.. وانا احبك يا سلام يترنم على البانة.. عشية القمرى الروضة.. علي غصن السلام ذكرنى بأحبابي.. ذكرنى باصحابي.. وبكانى الغرام.. وانا احبك يا سلام لك عنق الظبا يا سيدى.. وعين المها لك.. وتغريد الحمام يعتبر واحد من رواد الاغنية الكويتية و شارك فالكثير من المناسبات باسم الكويت وكيف لا و هو من ابناء هذي الأرض الطيبة. استهواة الغناء و هو فالعاشرة من عمره وصار يقلد المطربين الكبار بأصواتهم باجاده و اتقان ، خصوصا اغنية « مظلومه يا ناس » للفنانه سعاد محمد؛ كما كان يحب الاستماع للسامري. ينتمى الى جيل الستينات جيل زمن الطرب الاصيل، ومنهم عبدالكريم عبدالقادر و مصطفى احمد و حسين جاسم و غريد الشاطئ و صالح الحريبى و عبدالحميد السيد و يحيي احمد و خليفه بدر و غيرهم، جيل كان به الملحن و الكاتب و المطرب خلاصه شعور بالمعاناه و الصدق بالعطاء كى تظهر الأغنيه الى الجمهور، فالمؤلف كان «يكتب و يجمع احاسيسة لا ليقدمها لشخص معين»، أو بناء على Order بل يكتبها تحت احساس ما و فظرف معين، وفى ظل هذي الظروف تولد الاغنية و القصيده لتأخذا دورتيهما الطبيعية الى الملحن بعدها المطرب.