السؤال: لدي آلة موسيقية هي "القيثارة" وأتعلم العزف عليها، وسَمِعْتُ من أحد الإخوان الرِّفاق لي بأنَّ العَزْفَ حرام، لكنَّه لم يُقْنِعْنِي وأنا الآن حائر، رجاء الإفادة.
والله أعلم. 21 1 38, 742
والله أعلم.
البحث في: مقدمة يعتاد القاطن في البلدان غير الإسلامية ، وربما في بعض البلدان الإسلامية كذلك ، على سماع عزف الآلات الموسيقية وترنيمات المغنيين ودبكات الراقصين في الشارع والمدرسة وبيت جاره ، ومن سيارة منطلقة يهز صوت الألات الموسيقية فيها المستطرقين فيزعجهم لشدته فيتساءل بينه وبين نفسه: ترى ، هل يحق لي أن أنصت لهذا العزف وهذا الغناء؟ وهل يجوز لي أن أرقص؟ الموسيقى فن من الفنون الإنسانية الموسيقى فن من الفنون الإنسانية كثر انتشارها هذه الأيام ، بعض أنواع هذا الفن محلّل ، وبعض أنواعه محرم ، فالمحلَّل منه يجوز الاستماع له ، والمحرم منه لا يجوز الاستماع له. الموسيقى المحرمة والموسيقى المحلَّلة الموسيقى المحلّلة: هي الموسيقى غير المناسبة لمجالس اللهو واللعب. هل البخور حرام - أجيب. والموسيقى المحرمة هي الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب. سؤال: يكثر السؤال حول الموسيقى المحلَّلة والموسيقى المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنَّ الموسيقى التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتحث على الميوعة والابتذال ، هي موسيقى محرمة. وأن الموسيقى التي تُهدئ الأعصاب ، أو تبعث الارتياح في النفس ، أو تلك التي تصاحب أحداث الفلم عادة لتزيد من تأثير المشهد في النفوس ، أو تلك التي تصاحب الألعاب الرياضية أثناء التمارين الرياضية ، أو التي تصور بالعزف مشهداً معيناً ، أو التي تثير الحماس هي موسيقى محللَّة؟ جواب: الموسيقى المحرمة: هي ما تكون مناسبة لمجالس اللهو واللعب ، وإن لم تكن مثيرة للغريزة الجنسية.
[٥] الغناء للترويح عن النفس أما إذا كان الغناء خاليًا من الكلام المحرم وكانت الغاية منه الترويح عن النفس فقط فحكمه كما يلي: [٦] محرم: عند عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- والحنفية وبعض الحنابلة وجمهور أهل العراق مثل إبراهيم النخعي وعامر الشعبي وسفيان الثوري والحسن البصري وحماد بن أبي سليمان. حكم الغناء في المذاهب الأربعة - سطور. مكروه: عند الشافعية والمالكية وبعض الحنابلة. مباح: عند عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير والمغيرة بن شعبة وأسامة بن زيد وعمران بن حصين ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهم من الصحابة وعطاء بن أبي رباح وبعض الحنابلة والغزالي من الشافعية. هل الذي ينشر الأغاني كالذي يستمع إليها؟ لمعرفة ذلك قم بالاطلاع على هذا المقال: حكم نشر الأغاني حكم سماع الغناء مع آلة موسيقية عند المذاهب الأربعة هل أباح أحد المذاهب ممارسة الغناء باقتران الموسيقى؟ حرم العلماء الموسيقى التي تقترن بالمحرمات والصور والفيديوهات الخليعة التي تثير الغرائز أما إذا لم يصاحب الموسيقى فواحش ومحرمات فهي محل خلاف بين العلماء، [١] والمذاهب الفقهية الأربعة تقول بتحريم سماع الغناء المقترن بالموسيقى. [٧] حكم سماع الغناء دون آلة موسيقية عند المذاهب الأربعة هل يجوز الاستماع إلى الأغاني الشعبية؟ اختلفت المذاهب الفقهية الأربعة في حكم سماع الغناء بدون موسيقى بين كما يلي: [٧] الشافعية: ذهب الشافعية إلى أن سماع الغناء بدون آلات موسيقية مكروه ويكون أشد كراهة إذا كان الاستماع من امراة أجنبية أو شخص أمرد ويحرم لمن خشي الفتنة على نفسه إن استمع لغناء المرأة الأجنبية أو الشخص الأمرد.
سؤال: هل يجوز الاستماع الى الأغاني الدينية في مدح آل البيت (ع) مصحوبة بالموسيقى؟ جواب: الغناء حرام مطلقاً ، وأما المدائح التي تنشد بلحن جميل لاينطبق عليه تعريف الغناء فلامانع منها. وأما الموسيقى فتجوز إذا لم تكن مناسبة لمجالس اللهو واللعب. سؤال: هل يجوز الإلتذاذ بالإستماع الى مقرئ للقراَن وهو يرجع بصوته أثناء القراءة؟ جواب: إذا لم يكن اللحن المستخدم في القراءة غنائياً ، فلا بأس بالاستماع اليها. هل العزف على العود حرام. سؤال: بعض المقرئين أو المنشدين أو المغنيين يأخذون ألحان أهل الفسوق ويغنون أو ينشدون بها قصائد في مدح المعصومين (ع) ، فيكون المضمون مخالفاً لما تعارف عليه أهل الفسق والفجور ، واللحن مناسباً لها؟ فهل يحرم التغني على هذه الصورة؟ وهل يحرم الإستماع؟ جواب: نعم يحرّم ذلك على الأحوط. سؤال: هل يجوز الإستماع الى أناشيد ثورية معِ ضرب البيانو والعود والطبل والمزمار والبيانو الكهربائي مثلاَ؟ جواب: إذا كانت الموسيقى المنبعثة منها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز الاستماع اليها. الرقص، الأعراس، و المهرجانات يجوز رقص المرأة أمام زوجها بقصد إسعاده وإثارته وغير ذلك ، ولا يجوز لها أن ترقص أمام الأخرين من الرجال ، والأحوط وجوبا لها أن لا ترقص أمام النساء أيضاً.
يتساءل البعض عن اسماء زوجات الرسول بالترتيب الزمني، حيث اختلف المؤرخون في ترتيب أمهات المؤمنين تبعًا لمفهوم كل منهم عن الزواج فمنهم من يرى أنه من بدء عقد النكاح وآخرون يرون أنه من بدء الدخول بهنّ، وقد خصّ الله عز وجلّ سيدنا محمد بتعدد الزيجات حيث تزوج الرسول الكريم إحدى عشر زوجة وحنيما توفي كان عددهنّ تسع زوجات. اسماء زوجات الرسول بالترتيب وفقًا للدخول بهنّ اسماء زوجات الرسول بالترتيب خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. سودة بنت زمعة رضي الله عنها. عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها. حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها. زينب بنت خزيمة رضي الله عنها. أم سلمة رضي الله عنها. زينب بنت جحش رضي الله عنها. جويريّة بنت الحارس رضي الله عنها. صفية بنت حُييّ رضي الله عنها. أم حيبة رضي الله عنها. ميمونة بنت الحارس رضي الله عنها. هل مارية القبطية من زوجات الرسول لا يُطلق على السيدة مارية القبطية رضي الله عنها اسم "أم المؤمنين" كباقي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تُعد إحدى إمائه وليس زوجته، على الرغم من أن الرسول دخل بها بملك اليمين في العام السابع من الهجرة وولدت له إبراهيم. حكمة تعدد زوجات الرسول إن تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم أمر من الله سبحانه وتعالى كما أن هناك تفاوت في أعمارهن وظروفهن الاجتماعية، وهذا كله يعود لحكم تشريعية وتعليمية وسياسية واجتماعية تتمثل فيما يلي: الحكمة التشريعية: في بداية الإسلام كان التبني من ضمن عادات العرب وقد تبني الرسول الكريم زيد بن حارسة، ولما جاء أمر الله بتحريم التبني وإبطال أثره تزوج الرسول زينب بنت جحش طليقة زيد بن حارسة بأمر من الله سبحانه وتعالى لتأكيد أمر التحريم وتوضيح إبطل إثره.
الحكمة من زواج الرسول بأكثر من أربعة نساء بعدما ذُكرت أسماء زوجات الرسول - صلّى الله عليه وسلّم - وهنَّ إحدى عشرة زوجة ، كان لا بُدَّ من بيان الحكمة من ذلك، أي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد تزوج بأكثر من أربعة زوجات، وكان هذا لعدة أسباب منها: [١٦] تقويةُ الروابط والعلاقات بين المسلمين وغَّيرِهم ، مما يساعد على نشر الإسلام، وتَقَبله. تكثيرِ نسلِ المسلمين، وزيادةً لفقيهات الأمةِ ، فزوجاتُهُ -صلّى الله عليه وسلّم- قد تلقينَّ الفقهَ والدين على يدِ صاحب الرسالة، فنقلنَّ سيرتهُ، وروينَّ عنه الأحاديث، وعندما يُذكر أي اسم من أسماء زوجات الرسول عليه الصلاة والسّلام، فإننا نجدُ لكلٍ منهُنَّ دورٌ في انتشار الدين، وفي إعانةِ الناس على فهمه وتلقيه. ملاحظة هامة: وكما تم بيانه أن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لم يتزوج بكراً إلا واحدة، وأن غالب زوجاته ممن توفيَّ عنهنَّ أزواجهنَّ، فَبَقينَّ بلا مأوى ولا سند، فمن بابِ الإحسانِ إلى الأرامل، وتعويضهنَّ عمّا فقدنَّ، سيما وأنهُ كان كثيراً منهم ممن يستشهدون في الجهاد في سبيل الله، وقد ذُكر في المقال أسماء زوجات الرسول التي تزوجهن وهن أرامل. ويمكنك معرفة عدد زوجات النبي وسبب زواجه من كل واحدة منهنّ بالاطلاع على المقال الآتي: زوجات الرسول وسبب زواجه بكل واحدة منهن عدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم المراجع [+] ↑ "أزواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أمهات المؤمنين رضي الله عنهن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06/11/2020.
[٩] زينب بنت جحش وهي زينبُ بنت جحش بن رئاب الأسدية، وأمها أميمة بنت عبد المطلب، كانت قد تزوجها زيد بن الحارثة ، وهو من تربى في بيتِ رسول الله، وبعد أن طَلقها زيد -رضي الله عنه- أمرَ اللهُ -سبحانه وتعالى- رسولَهُ بالزواج منها، وكانت هي السبب في نُزولِ آية الحجاب ، توفيت -رضي الله عنها- في السنة 20 من الهجرة، وكانت تبلغ من العمر 53 سنة، ودفنت في البقيع. [١٠] أم حبيبة بنت أبي سفيان وهي رملةُ بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، غالباً عندما تُذكَرُ أسماء زوجات الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- تُذكر بكنيتها وهي أم حبيبة ، وأمها هي صفية بنت أبي العاص، وأخوها هو معاوية بن أبي سفيان ، تزوجها النبي في السنةِ 7 للهجرة، وكانت تبلغ من العمر 36 سنة، لها دور زاهرٌ في الدعوةِ الإسلاميةِ، وروت الحديث عن رسول الله، توفيت سنة 44 للهجرة، ودفنت في البقيع. [١١] ميمونة بنت الحارث وهي ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهرم الهلالية، وأمها هي هند بنت عوف، تزوجها النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في السنة 7 للهجرة عرفت بتقواها، وصِلَتها للرحم، وقيلَ أنها هي من وهبت نفسها لرسول الله ، توفيت بعد أدائها لفريضة الحج ، سنة 51 للهجرة، ودفنت بحسب وصيتها في موضع قبتها.
توفيت عام 61 هـ ، و هي آخر أمهات المؤمنين وفاة ، رضي الله عنها و أرضاها. سابعا زينب بنت جحش أم المؤمنين: ابنة عمة رسول الله – صلى الله عليه و سلم – كانت عند زيد بن حارثة الذي تبناه الرسول – صلى الله عليه و سلم – قبل الإسلام ، ثم شاء الله أن يطلقها زيد ، فزوجها الله لنبيه سنة 5 هـ ليبطل عادة التبني عند العرب، و كانت تفخر على نساء النبي لأن الله تعالى زوجها من نبيه ، أما بقية زوجاته فزوجهن منه – صلى الله عليه و سلم – أهلوهن ، روت عن رسول الله أحد عشر حديثاً. توفيت سنة 20 هـ ، رضي الله عنها و أرضاها. ثامنا المباركة جويرية بنت الحارث الخزاعية أم المؤمنين بنت زعيم بني المصطلق ، وقعت في الأسر مع قومها فأعتقها رسول الله و تزوجها ، فأعتق الصحابة من بأيديهم من قومها إكراماً لرسول الله ، فكانت أعظم امرأة بركة على قومها ، روت سبعة أحاديث. توفيت سنة 50 هـ ، رضي الله عنها و أرضاها. تاسعا: صفية بنت حيي زعيم بني النضير و من نسل نبي الله هارون – عليه السلام – العاقلة الدينة ، قتل أبوها و أخوها و زوجها ، و أسرت ، فأعتقها رسول الله – صلى الله عليه و سلم – ، و تزوجها سنة 7 هـ ، روت عنه – صلى الله عليه و سلم – عشرة أحاديث.