كانت الحكومة السعودية قد رفعت جميع الإجراءات الاحترازية في البلاد والحرم المكي مارس/ آذار الماضي بعد عامين من فرضها بسبب جائحة كورونا، ما أدى لتزايد عدد الراغبين في أداء العمرة خلال شهر رمضان المبارك. وتجاوزت أسعار الرحلات الداخلية نظيرتها الدولية في مشهد غريب، ما دفع البعض لحجز رحلات جوية دولية لبعض الدول (الأردن ومصر)، على أن تشمل توقف في جدة، ومن ثم يستقر في جدة ولا يكمل رحلته الدولية في حيلة للحصول على سعر أفضل.
أكثر من مليون عميل سعداء بالخدمات المقدمة.
بعد عرض شكاوى عبر هاشتاغ #أسعار_الرحلات_الداخلية، والذي شهد رواجا كبيرا الأيام الأخيرة، إذ كانت بعض الأسعار الدولية أرخص ثمنا من الرحلات المحلية Riyad الرياض / طارق خالد / الأناضول قالت الهيئة العامة للطيران المدني في السعودية، إنها لاحظت مؤخرا تغيرا في نمط أسعار بعض فئات التذاكر الجوية، مشيرة أنها تابعت باهتمام ما يتداول من معلومات عن أسعار تذاكر السفر الداخلي. وأعلنت الهيئة في بيان، أمس الاثنين، اتخاذها حزمة من الإجراءات المباشرة سينتج عنها مراجعة هيكل تسعير النقل الجوي وزيادة السعة المقعدية وعدد الرحلات. وقالت إن هذا يهدف لضمان توفير أسعار مناسبة للمسافرين، وتعزيز التنافسية في قطاع النقل الجوي، والتركيز على أن مبدأ حقوق المسافرين وحمايتهم أولوية قصوى تلتزم بها الهيئة. اسعار الطيران السعودي وظائف. جاء ذلك عقب شكاوى متزايدة في مواقع التواصل الاجتماعي، من أسعار رحلات الطيران الداخلية، خاصة إلى مكة المكرمة لتزامنها مع عمرة شهر رمضان. تم عرض تلك الشكاوى عبر هاشتاغ #أسعار_الرحلات_الداخلية، والذي شهد رواجا كبيرا الأيام الأخيرة. ويعمل في قطاع الطيران الداخلي ثلاث شركات سعودية هي، الخطوط السعودية المملوكة من الدولة، وطيران أديل وهي شركة طيران اقتصادي تابعة للخطوط السعودية، وطيران ناس وهي شركة طيران اقتصادي من القطاع الخاص.
تاريخ النشر: 25-08-2021 8:24 AM - آخر تحديث: 25-08-2021 11:30 AM حديث الجنة تحت أقدام الأمهات هل هو صحيح ؟.. سؤال تصدر محركات البحث عبر جوجل خلال الساعات الماضية، باحثين عن صحة وأصل الحديث وهل هو صحيح أم حديث ضعيف. وبحسب الموقع الرسمي لدار الإفتاء المصرية، فقد أكد الدكتور شوقي إبراهيم علام أن حديث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات»؛ رواه ابن عدي في "الكامل" من طريق موسى بن محمد المقدسي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأمَّهَات؛ مَن شِئن أَدْخَلْن، ومَنْ شِئن أَخْرَجْن». قال ابن عدي: موسى بن محمد المقدسي منكر الحديث. كما ورد الشطر الأول من هذا الحديث: «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ» من حديث أنس رضي الله عنه، برواية أبي بكر الشافعي في "الرباعيات"، وأبي الشيخ في "الفوائد"، والقضاعي، والدولابي، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنسٍ رضي الله عنه مرفوعًا به، ومن هذا الوجه رواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي"، وذكره السيوطي في "الجامع الصغير". وقال الإمام المناوي في "فيض القدير بشرح الجامع الصغير" (3/ 361، ط.
[/size] [/size] [/size] [/size] [size=16] [size=16][size=25] [size=21] رواه النسائي ،وغيره كالطبراني ، وسنده حسن إن شاء الله ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي ، وأقره المنذري. والله أعلم. [/size] [/size] [/size] [/size] _________________ ______ توقيعـي _____ اللهٌم كما خلقتنِي على الدنيا بلا ذنوب إحسن خاتمتِي وٍ توفني بلا ذنوب ~ لآ إله إلا أنت سبحآنك آني كنت من الظآلمين ~ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ((الجنة تحت أقدام الأمهات)) حديث ضعيف صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات ناس امجدل:: المنتدى الإسلامي:: السيرة النبوية انتقل الى:
شاهد أيضًا: صحة حديث يا اول الاولين واخر الاخرين أقسام الحديث من حيث العمل به بعد أن تعرفنا على الجنة تحت اقدام الامهات هل هو حديث، سنتعرف على أقسام الحديث من حيث العمل به، فقد قسم العلماء الأحاديث من حيث العمل بها إلى أربعة أقسام: [3] الحديث الصحيح: وهو ما رواه عدل تام الضبط متصل السند، غير معلٍّ ولا شاذ. الحديث الحسن: وهو ما جمع شروط الحديث الصحيح، غير أن رواته أخف ضبطًا من رواة الصحيح، فهذان القسمان يجب العمل بهما، لأنهما يشتركان في الحجية، غير أن الصحيح أعلى مرتبة من الحسن. الحديث الضعيف: وهو الذي لم تجتمع فيه صفات القبول، وهذا القسم لا يجوز الاحتجاج به في العقائد ولا في الحلال والحرام، وإنما جوز بعض المتأخرين العمل به في فضائل الأعمال. الحديث الموضوع: وهو الكلام الذي اختلقه وافتراه واحد من الناس، ونسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القسم لا يحل لأحد أن يرويه منسوبًا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع علمه بوضعه. شروط العمل بالحديث الضعيف بعد أن تعرفنا على الجنة تحت اقدام الامهات هل هو حديث، وعلى أقسام الحديث من حيث العمل به، سنتعرف على شروط العمل بالحديث الضعيف، الراجح عند جمهور العلماء جواز العمل بالحديث الضعيف ولكن بشروط، وهي على النحو الآتي: [4] أن يكون الحديث في فضائل الأعمال.
[7] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رضا الربُّ في رضا الوالدينِ، و سخطُهُ في سخطِهما". [8] سأل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أيُّ الأعمالِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالى؟ قال: الصَّلاةُ لِوَقتِها، فقُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ثم بِرُّ الوالدينِ، ثم قُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ ولوِ استَزَدتُه لزادَني". [9] آيات قرآنية عن الأم عند الحديث عن الجنة تحت اقدام الامهات هل هو حديث، لا بد من ذكر الآيات التي تتحدث عن الأم وفضلها، ومنها: قال تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ}. [10] قال تعالى: {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ}.
حديث (الجنّةُ تحتَ أقدام الأمّهَات) رواه الخطيب فى الجامع والقضاعى عن أنس، ضعيفٌ، معناهُ إن أطَعْتم أُمّهاتِكُم مع الإيـمانِ تَكسِبُون الجنّةَ، طَاعةُ الأمّ أَعظَمُ مِن طَاعةِ الأب لأنّ أكثرَ تعَبِ الولد على الأمّ، معناه تُنَالُ الجَنَّةُ ببِرِّ الأمَّهات، وهو حديثٌ ضعيف رُوِيَ مرفوعًا من طريقِ عبدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ ورواه بعضُهم من طريقِ أنَسِ بنِ مالك وأخرجه القُضَاعِيُّ في مسنده جـ 1 ص 102، وقال الحافظُ الزَّبيدِيُّ إسناده ضعيفٌ وفيه من لا يُعْرَفُ، انظر إتحافَ السادةِ المتَّقين جـ 6 ص 322 للزبيديِّ وبغية الطالب ط 4 جـ 2 ص315 للشيخِ عبدِ اللهِ الهَرَرِيِّ رحمهما الله، الهامش. وعن معاويةَ بنِ جَاهِمَةَ السُّلمي أنَّ جَاهِمَةَ جاء إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال يا رسولَ الله أردتُ أن أغزوَ وقد جئتُ أستشيرُك، فقال (هل لكَ من أمٍّ)؟ قال نعم، قال (فالزَمها فإنَّ الجَنَّةَ تحتَ رِجْلَيْهَا) رواه النَّسَائِيُّ في السنن الصغرى، كتاب الجهاد. وعن جاهِمَةَ بنِ العَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ السُّلمي قال أتيتُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أستشيرُه في الجهادِ، فقال (ألَكَ والدانِ)؟ قلتُ نعم، قال (الْزَمْهُمَا فإنَّ الجَنَّةَ تحتَ أرْجُلِهِمَا) قال المنذِريُّ في الترغيبِ والترهيب إسنادُه جيِّد وقال الدِّمْيَاطِيُّ في المتجر الرابح إسنادُه صحيح وقال الهيثميُّ في مجمع الزوائد رجالُه ثِقات.
[13] بر الوالدين عند السلف الصالح إن السلف الصالح هم خير قدوة في برهم لأمهاتهم وآبائهم، والإحسان إليهم، والعطف عليهم، واحترامهم، وفيما يأتي بيان مواقف من السلف في بر الوالدين: [14] "كان علي بن الحسن لايأكل مع والديه، فقيل له في ذلك، فقال: لأنه ربما يكون بين يدي لقمة أطيب مما يكون بين أيديهما، وهما يتمنيان ذلك، فإذا أكلت بخست بحقهما". "كان محمد بن سيرين إذا اشترى لوالدته ثوباً اشترى ألْين مايجد، فإذا كان عيد صبغ لها ثياباً، وما رفع صوته عليها، كان يكلمها كالمصغي إليها، ومن رآه عند أمه لا يعرفه ظن أن به مرضاً من خفض كلامة عندها". "كان أبوهريرة إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه فقال: السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتيني صغيراً، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيراً، وإذا أراد أن يدخل صنع مثله". "كان أبوحنيفة يُضرب كل يوم ليدخل في القضاء، فأبى، ولقد بكى في بعض الأيام، فلما أطلق قال: كان غم والدتي أشد علي من الضرب". "كان حجر بن عدي يلمس فراش أمه بيده، فيتهم غلظ يده، فيتقلب عليه على ظهره، فإذا أمن يكون عليه شيء اضجعها".