الحمد لله. أولاً: الخمر هي كل شراب مسكر ، سواء كان موجودا في العصر السابق أو وجد في عصر الحاضر ، أو سيوجد في المستقبل ، وسواء كان من العنب ، أو الشعير ، أو التمر ، أو الذرة ، أو أي شيء آخر. ويدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ) رواه مسلم (2003). فالخمر اسم لكُلِّ ما يُوجَد فيه السُّكْر من الأَشربة كُلّها. ينظر: "معالم السنن" للخطابي (4/264). وبناء على ذلك فما لا يسكر من الأشربة لا يُسمَّى خمراً ، ولا يحكم بتحريمه ، ولكن لا بد من التأكد من أن هذا الشراب غير مسكر ، فكثيراً ما يقال عن بعض الأشربة إنها غير مسكرة ، ثم لا تكون كذلك في حقيقة الأمر. حكم النبيذ عند ابي حنيفة | مركز الإشعاع الإسلامي. قال الحافظ: " الحكم يدور مع العلة ، والعلة في تحريم الخمر الإسكار ، فمهما وجد الإسكار وجد التحريم ". انتهى " فتح الباري" (10 / 56). وينظر جواب السؤال ( 33763). ثانياً: لا يجوز معالجة الخمر لنزع الكحول منها ، وهو يشبه ما ذكره العلماء من تحريم تخليل الخمر. وذلك لأننا مأمورون في الخمر باجتنابها ، كما قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).
قال: فَخَرَجَ الرجلُ يَشْتَدُّ فَجاء بِقَدَحٍ فيهِ نَبيذٌ ، فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ألا خَمَّرْتَهُ ، ولَوْ أنْ تَعْرِضَ عليهِ عُودًا الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 3734 | خلاصة حكم المحدث: صحيح اقرأ الحديث الذي في الأعلى مرة أخرى بالذات الكلمة التي قمت بتتخينها.. نعم هي: " ألا خمرته" ألا خمرته يقصد بها القدح وليس الشراب يعني ألا وضعت على القدح خمار.. ألا غطيت القدح و ما يثبت هذا القول هو تكملة الحديث "ولَوْ أنْ تَعْرِضَ عليهِ عُودًا". في نهاية المقالة أعتقد أنك تتساءل الأن لماذا كتب محمد هذه المقالة ماذا يريد من وراء كتابته ؟! أريد شيئين.. حكم شرب النبيذ. الأول: أنا أسكن مكة و أحب شرب السوبيا أو ما يسمى سابقاً بالنبيذ ولكني أسمع البعض يطالبني بعدم شربها اتقاء للشبهات وهم لا يشربونها من باب التقوى، أأنتم أتقى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! دعوني أتبع سنته.
وبعض الناس لديهم أكلة يسمونها سلطة الفواكه: يأتون بالموز والعنب والتمر والتفاح والخوخ وغيرها من الفواكه ثم يقطعونها ليصنعوا منها سلطة فواكه بشكل جميل، وهي بغير ماء، فلا بأس بذلك؛ لأنه لا يقال للنبيذ نبيذاً إلا بالنقع، والنقع لا يكون إلا في الماء، فإذا وضعت هذه الثمار مجتمعة في ماء فهو نبيذ يحرم عليك أكله أو يكره على خلاف بين أهل العلم، وإذا قطعت وخلطت هذه الثمار بغير نقع - أي: لم توضع في ماء- ولم تخرج هي ماءها فتنتبذ فيه فلا حرج في ذلك. وكذلك العصائر من عدد من ثمار الفواكه وما نسميه نحن بالكوكتيل، فهو عصير، والعصير هذا هو أصل مادة النقع وليس منقوعاً ولا منتبذاً. ومن أراد أن يراجع المسألة فليرجع إلى نيل الأوطار في كتاب باب: ما جاء النهي عن الخليطين. وقبله بأبواب وبعده بأبواب، فالمسألة مبحوثة على أعلى مستوى عند الفقهاء. حكم الخمر المنزوع منها الكحول - الإسلام سؤال وجواب. قال: (واختلف العلماء في من شرب النبيذ وهو ما سوى عصير العنب من الأنبذة المسكرة، فقال الشافعي ومالك وأحمد رحمهم الله وجماهير العلماء من السلف والخلف: هو حرام يجلد فيه كجلد شارب الخمر). كل العلماء قالوا: النبيذ مثل الخمر بالضبط. ومعلوم أن الخمر: ما اتخذ من العنب؛ ولذلك الأحناف يقولون: الخمر لا يكون إلا من العنب.
تاريخ النشر: الثلاثاء 14 جمادى الأولى 1423 هـ - 23-7-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 19795 87507 0 577 السؤال ما حكم النبيذ؟ وما هي أنواعه؟ وماهو النوع المسكر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيجوز شرب النبيذ قبل غليانه - أي قبل أن يتحول إلى خمر- وذلك بشرطين: الأول: ألا يأتي عليه ثلاثة أيام بلياليهن. الثاني: ألا يجمع فيه بين شيئين مختلفين كتمر وزبيب. ودليل الجواز ما رواه مسلم وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كُنّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ. يُوكَىَ أَعْلاَهُ. وَلَهُ عَزْلاَءُ. نَنْبِذُهُ غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً. وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً، فَيَشْرَبُهُ غَدْوَةً. ودليل اشتراط ألا يأتي عليه ثلاثة أيام ولياليهن ما رواه مسلم وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى أو يهراق. وقال الشعبي: اشربه ثلاثة أيام إلا أن يغلي. حكم شرب النبيذ من غير العنب - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، وقال الشوكاني: قوله: في ثلاث، فيه دليل على أن النبيذ بعد الثلاث قد صار مظنة لكونه مسكراً فيتوجه اجتنابه.
يقال: نبذت التمر والعنب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا، فصرف من مفعول إلى فعيل، وانتبذته اتخذته نبيذا، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر فإنه يقال له نبيذ. اهـ. والذي في صحيح الإمام مسلم باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا، وتحته أحاديث منها عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر، فإن بقي شيء سقاه الخادم أو أمر به فصب. قال الإمام النووي: في هذه الأحاديث دلالة على جواز الانتباذ وجواز شرب النبيذ ما دام حلوا لم يتغير ولم يغل، وهذا جائز بإجماع الأمة. وأما سقيه الخادم بعد الثلاث وصبه فلأنه لا يُؤمَن بعد الثلاث تغيره، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتنزه عنه بعد الثلاث. وقوله سقاه الخادم أو صبه: معناه تارة يسقيه الخادم وتارة يصبه، وذلك الاختلاف لاختلاف حال النبيذ، فإن كان لم يظهر فيه تغير ونحوه من مبادئ الإسكار سقاه الخادم ولا يريقه لأنه مال تحرم إضاعته ويترك شربه تنزها ، وإن كان قد ظهر فيه شيء من مبادئ الإسكار والتغير أراقه لأنه إذا أسكر صار حراما ونجسا فيراق ولا يسقيه الخادم لأن المسكر لا يجوز سقيه الخادم كما لا يجوز شربه.
ماذا لو احبتك ( بأسماء البنات) - YouTube
هذه الكلمة المكونة من ستة أحرف، هي ما تصنع عالما سابحا يتماهى بين الواقع والخيال، وكأنها أداة الإبداع السحرية (ماذا لو) وهي ما تصنع الشقاء أو السعادة لكل من زارت صفحاته عصية أو مطيعة، فهل يدرك القارئ أو المشاهد ذلك العناء الذي يتجشم الكاتب المسرحي، وهل تساءل ذات مرة: كيف يحضر هذا عالمه المتحرك بين يديه في حس حي ودافق بالحياة، ليحيا بيننا وكأننا نتلمس لحمه ودمه، وهو ذلك الاختلاف الكبير بين الروائي والمسرحي، هو المهمة الصعبة والعنيدة (الاتصال المباشر) حين التلقي. كما أن القارئ أو المشاهد لا يقرأ أو يشاهد المسرحية لمجرد التسلية والمرح والفكاهة والضحك، مثلما يفهمها أغلب الجمهور العربي بالمعنى الشائع، وإنما للمشاركة في التجربة الفكرية والعاطفية لإنسان رزح تحت نير الشقاء، واستطاع أن يصب معاناته في قوالب من التعبير الفنى. ماذا تفعل لو احبتك فتاة وانت لا تريدها - إسألنا. وإننا لنجد أيضاً فيما يكتب من نثر سمات من الشعر والحساسية والخيال ترتقي بها فوق مستوى الكتابة الدرامية العادية، وبطبيعة الحال لا بد أن ترتقي الكتابة الدرامية بجميع عناصرها، بمنتهى الحس والرقي اللغوي والمعنوي، وذلك فكلما رق الحس عند الكاتب تسلل إلى الوجدان ولمس شغاف القلوب. فماذا عن عملية اصطياد الفكرة أو لحظة انبثاق الرؤية.. هي تلك اللحظة الزمنية العابرة والتي لم تعد عابرة حين تفتق الشرنقة؟، ألا نعلم أن الكاتب حينها يعمل على توقيف الزمن عند هذه اللحظة لصورة ما ثم يقوم بتكبيرها إلى درجة عمل فني رائع، وكأنه أشبه بأداة التصوير "الكاميرا" حين تلتقط الصورة فيتوقف الزمن، إلا أن الكاتب المسرحي يقوم بتحريك هذه اللحظة كيفما تتحرك في مخيلته المبدعة ليخلق منها عملا رائعا حيا وحيويا يتحرك وينطق ويتأزم ويتألم ويضحك، حياة رائعة وممتعة من خيال المؤلف.
#أسماء_محمد "ذات ـ النقاب"
ستمحو كل حرف كتبته لك، ستقطع كل صفحة من صفحات كتابها الذي كتبته عنك، ستجعلك شريرًا في كل روايات الرعب التي تكتبها، ستسيل دمائك مع كل حرفٍ تكتبه. #سلمى محمد ماذا إذا كرهتك كاتبة؟؛ ستترك الأمر للكتابة.. سيطعنك كل حرف في عباراتها؛ ليعلم العالم بمدي كرهها لك، وماذا فعلت للوصول بها لمفترق الطرق، سيُحرق قلبك إلي فتات،ثم تأتي به وتنثره في أودية الوفاة بالحياة، و تأتي بسكب محبرتها السوداء فوق اسمك الغشاش، وتمحوه من كتاباتها، تنثرة علي الأرضين؛ ليداس عليك من قبل البشر جميعهم، صدقًا سيمحي اسمك من الوجود، فللكره حد وإن طالت حدوده، ولكن الكاتبة حبرها لا ينفذ. ما معنى إسم جود - أجيب. ماذا إذا كرهتك كاتبة؟!