الرئيسية أخبار أخبار المحافظات 12:59 م الثلاثاء 26 أبريل 2022 ميناء سفاجا السويس - حسام الدين أحمد: سجلت موانئ البحر الأحمر تداول 5941 طن بضائع عامة متنوعة و416 شاحنة و60 سيارة ملاكي ووصول وسفر 8 سفن تجارية، كما شهدت الموانئ وصول وسفر 597 راكب بالموانئ. وبلغت إجمالي السفن المتراكية على الأرصفة اليوم الثلاثاء 15 سفينة، ومن المنتظر دخول سفينتين جديدة اليوم، وبلغت حركة الصادرات تداول 2887 طن بضائع عامة ومتنوعة و157 شاحنة و7 سيارات. كما بلغت حركة الواردات تداول 3054 طن بضائع عامة ومتنوعة و 259 شاحنة و 53 ملاكي. وأوضح مصدر مسؤول بهيئة موانئ البحر الأحمر، أن ميناء سفاجا استقبل السفينة BOS BROOK قادمة من بورسعيد لشحن فوسفات والسفينة بوسيدن اكسبريس بعدد 87 شاحنة بحمولة 1625 طن بضائع عامة ومتنوعة و47 سيارة ملاكي و30 شاحنة فارغة والسفينة الحرية وعلى متنها 51 شاحنة بحمولة 1075 طن بضائع عامة ومتنوعة و14 شاحنة فارغة. وغادرت السفينة أمل محملة 98 شاحنة بحمولة 2356 طن بضائع عامة ومتنوعة و7 ملاكي. كما استقبل ميناء نويبع السفينة سيناء والسفينة عمان ومغادرة السفينة سيناء والسفينة عمان، وجرى استقبال 16 شاحنة بحمولة 354 طن بضائع عامة و6 سيارات وتصدير 59 شاحنة بحمولة 531 طن بضائع عامة.
صدر بعد طرح «الرياض» للقضية تعميم وزير التعليم أكد الطلاب المتضررون من إلغاء «التعليم الموازي» أن الخطوة التي أقدمت عليها وزارة التعليم، بعد عرض مشكلتهم عبر «الرياض»، زادت تعقيداً. ولفت المتضررون في تصريحات ل «الرياض» إلى تعميم وزير التعليم الذي وجهه إلى الجامعات بعد نشر الخبر في «الرياض».. وأكدوا أن التعميم يعيدهم إلى المربع الأول ليظلوا في الوضع العالق. ويقول التعميم: «إشارة إلى قرار الوزارة المبلغ إلى الجامعات القاضي بإيقاف جميع برامج التعليم الموازي عدا التخصصات الطبية والهندسية وبرامج التجسير للدبلومات، اعتباراً من بداية العام الجامعي القادم 1436 / 1437، ورغبة من الوزارة في معالجة وضع المتقدمين، الذين تنطبق عليهم شروط القبول النظامية وتم قبولهم في البرنامج وقاموا بدفع الرسوم الدراسية، فمن المناسب أن تقوم الجامعات بمراجعة وضعهم من خلال إيجاد فرص لقبولهم في البرامج العامة (التعليم النظامي)، وذلك لمن تنطبق عليهم الشروط والمتطلبات الخاصة بهذه البرامج، وليس من ضمن التعليم الموازي المدفوع من الوزارة. أما بخصوص المتقدمين الذين تنطبق عليهم شروط القبول في البرامج العامة من الموظفين فإن لائحة الدراسات العليا تنص في البند رقم 6 من المادة الثالثة عشرة لىشرط التفرغ من جهة العمل.
وعليه فمن كان منهم قادراً على التفرغ وتنطبق عليه شروط القبول في البرامج العامة فيمكنه الالتحاق بها. » ويشير المتضررون إلى أن تحويلهم للصباحي بشروط الصباحي لايعتبر حلاً إنما تقديم من جديد (لم نحتج للتعميم للتقديم على الصباحي). متابعة «الرياض».. نشرت في 2 أغسطس2015 كما أن الجامعات قامت بقبول الصباحي من فترة والاماكن ممتلئة ولايوجد أصلا أماكن فارغة للحل الذي طرح (حل التقديم من جديد). ويشيرون إلى أنه توجد اقسام موازي لايوجد لها مقابل بالصباحي، (نفس التخصص يدرسونه بالمساء ولا يدرسونه صباحاً). وتوصل المتضررون إلى أن التعميم يضر نسبة لاتقل عن 95% من الطلاب حيث ان المتقدمين للموازي حصلوا على القبول وقدموا على هذا البرنامج دون سواه لأسباب التوقيت، ذلك أن نسبة كبيرة من الطلاب موظفون وقدموا للموازي نظراً لظروف عملهم فلا يعد التحويل من صالحهم. كذلك فعدد من تنطبق عليه شروط الصباحي قليل جدا وحتى القليل - إن وجد - إما توجد لهم برامج صباحية لنفس التخصص، أو أن نفس التخصص بالصباح قد انتهوا من القبول والمقاعد ممتلئة من الأساس. د. عزام الدخيل
27/04/2022- Le360 على الساعة | 18:30 le360 في حلقة اليوم من برنامجكم الرمضاني "ساعة الفطور"، يقودكم Le360، عن طريق الطباخة القديرة نعيمة لوزي، إلى اكتشاف طريقة تحضير خمسة عصائر فواكه وخضروات. شهية طيبة! (زينب ابن زاهير ويوسف الحراق).
الحمد لله المبدئ المعيد الفعال لما يريد، أنزل القرآن المجيد فيه وعدٌ ووعيد وترغيبٌ وتهديد، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً أرجو بها النجاة من الوعيد، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله بشَّر الرشيد وحذر العنيد ودل على كل أمرٍ حميد؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى أصحابه الغرِّ الميامين، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. أما بعد: فإن وصيتي المبذولة لكم -عباد الله- هي تقوى الله ولزوم الجماعة وصفاء القلوب، والفكاك من العوالق البغيضة التي تورث الإحن وتوقظ الفتن وتذهب بلُبِّ المسلم، وإياكم والاختلاف والفرقة فإنهما يهلكان الأمم ويأكلان الأخلاق كما تأكل النار الحطب: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) [الشورى:10] أيها الناس: إن الخصومة بين الناس أمرٌ واقعٌ لا محالة بينهم إلا من رحم ربي؛ لأن كثيرا من الخلطاء لَيبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. تعريف الفجور - ما هو ، معنى ومفهوم - اريد ان اعرف كل شيء - 2022. والأصل في الناس -عباد الله- عدم الاختلاف والخصومة غير أن ذلك قد طرأ منذ أن قتل أحد ابني آدم الآخر، فانقلبت الحال ليصبح الخلاف والخصومات أمراً لا مناص منه، ثم إن النسبية تحكمه بين الحين والآخر بحسب قرب الناس من شريعتهم وبعدهم عنها.
((كَالْفُجَّارِ)) يعني: كالكفَّار المنتهكين حُرُمَات الله). [10] مواضع ذِكْر الفجور في السُّنة [ عدل] مَرَّ رسول الله ﷺ بجنازة ، فقال: ((مستريح ومستراح منه. قالوا: يا رسول الله، ما المستريح والمستراح منه؟ قال: العبد المؤمن يستريح مِن نصب الدُّنيا وأذاها إلى رحمة الله، والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشَّجر والدَّواب)). [11] قال الباجيُّ: (قوله ﷺ لما رأى الجنازة: مستريح ومستراح منه. الفجور في الخصومة - ملتقى الخطباء. يريد أنَّ مَن توفي مِن النَّاس على ضربين: ضرب يستريح، وضرب يُسْتَراح منه، فسألوه عن تفسير مراده بذلك، فأخبر أنَّ المستريح: هو العبد المؤمن يصير إلى رحمة الله وما أُعِدَّ له مِن الجنَّة والنِّعمة، ويستريح مِن نصب الدُّنيا وتعبها وأذاها، والمستراح منه هو العبد الفاجر، فإنَّه يستريح منه العباد والبلاد والشَّجر والدَّواب، ويحتمل أن يكون أذاه للعباد بظلمهم، وأذاه للأرض والشَّجر: بغصبها مِن حقِّها وصرفها إلى غير وجهها، وإتعاب الدَّواب بما لا يجوز له مِن ذلك، فهذا مستراح منه). [12] قال رسول الله ﷺ: ((عليكم بالصِّدق، فإنَّ الصِّدق يهدي إلى البرِّ ، وإنَّ البرَّ يهدي إلى الجنَّة، وما يزال الرَّجل يصدق، ويتحرَّى الصِّدق حتى يُكْتَب عند الله صدِّيقًا.
وللمزيد من الفائدة انظري الفتوى رقم: 56454. والله أعلم.
[7] وقال الله (في سورة عبس): أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ جاء في تفسير السعدي: ({أُولَئِكَ} الذين بهذا الوصف {هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} أي: الذين كفروا بنعمة الله وكذبوا بآيات الله، وتجرأوا على محارمه). [8] وقال سبحانه وجل (في سورة القيامة): بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ ((قال ابن عباس: يعني الكافر يكذب بما أمامه من البعث والحساب. ومما يدل على أن الفجور هو التكذيب ما ذكره القتبي وغيره أن أعرابيًا قصد عمر بن الخطاب وشكا إليه نقب إبله ودبرها، وسأله أن يحمله على غيرها فلم يحمله؛ فقال الأعرابي: أقسم بالله أبو حفص عمر ما مسَّها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم إن كان فجر -يعني إن كان كذَّبَني فيما ذكرتُ-. وعن ابن عباس أيضا: يُعجل المعصية ويسوف التوبة. وهذا قول مجاهد والحسن وعكرمة والسدي وسعيد بن جبير؛ يقول: سوف أتوب، سوف أتوب، حتى يأتيه الموت على أشر أحواله. معنى الفجور في الخصومة - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وقيل: أي يعزم على المعصية أبدا وإن كان لا يعيش إلا مدة قليلة. فالهاء على هذه الأقوال للإنسان، وقيل: الهاء ليوم القيامة. والمعنى بل يريد الإنسان ليكفر بالحق بين يدي يوم القيامة. والفجور أصله الميل عن الحق)). [9] قال عز وجل (في سورة ص): أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ قال الطَّبري:( ((أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ)) أي: الذين اتقوا الله بطاعته وراقبوه، فحذروا معاصيه.
ثانيا: ما سبق لا يمنع إطلاق كل هذه الأوصاف: الفسق ، الفجور ، المعصية ، على بعضها بعضا، فما سبق تقريره من الفارق بينهما إنما يكون عند اجتماع هذه الألفاظ مع بعضها ، أو عند إطلاقها وإرادة تخصيصها بالاصطلاح السابق ، ولكن عند إطلاقها مفترقة ، يصح إرادة أي معنى من المعاني السابقة ، فاللواط مثلا معصية ، وكبيرة ، وفجور ، وهكذا قال أبو البقاء الكفوي رحمه الله: " الفاجر: يطلق على الكافر والفاسق " انتهى من " الكليات " (ص/693). اللهم إلا أن صغائر الذنوب لا يطلق عليها ـ عادة ـ وصف الفسق أو الفجور ، فهذا الإطلاق علامة على كون الذنب من كبائر الذنوب كما يقول العلماء ، ويراجع في ذلك كتاب " الزواجر عن اقتراف الكبائر " (1/8) وقد ورد قليلا إطلاق الفسق والفجور على مطلق المعصية: يقول أبو المكارم الخوارزمي (ت610هـ) رحمه الله: " في دعاء القنوت ( ونترك من يفجرك) أي يعصيك " انتهى من " المغرب في ترتيب المعرب " (ص: 351) ، وكذا قال العيني في " عمدة القاري " (14/307). ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الفجور: اسم جامع لكل متجاهر بمعصية ، أو كلام قبيح يدل السامع له على فجور قلب قائله " انتهى من " مجموع الفتاوى " (15/286).
[27] 5- الصُّحْبة السيئة: 6- ضعف التربية الإيمانية والأخلاقية: 7- غياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: حِكَم وأقوال في الفجور [ عدل] كان يقال: (اثنان لا يجتمعان: القُنُوع والحسد، واثنان لا يفترقان أبدًا: الحرص والفُجُور). [28] وقال بعضهم: (خير الدُّنيا والآخرة في خصلتين: التُّقى والغِنى. وشرُّ الدُّنيا والآخرة خصلتين: الفُجُور والفقر). [29] وقال أبان بن تغلب: (سمعت امرأة توصي ابنًا لها وأراد سفرًا، فقالت: أي بني، أوصيك بتقوى الله، فإنَّ قليله أجدى عليك مِن كثير عقلك، وإيَّاك والنَّمائم. فإنَّها تورث الضَّغائن، وتفرِّق بين المحبِّين؛ ومثِّل لنفسك مثال ما تستحسن لغيرك ثمَّ اتَّخذه إمامًا، وما تستقبح مِن غيرك فاجتنبه، وإيَّاك والتَّعرُّض للعيوب فتصير نفسك غرضًا، وخليق ألَّا يلبث الغرض على كثرة السِّهام، وإيَّاك والبخل بمالك، والجود بدينك. فقالت أعرابيَّة معها: أسألك إلَّا زدته يا فلانة في وصيتَّك. قالت: إي والله؛ والغدر أقبح ما يعامل به الإخوان، وكفى بالوفاء جامعًا لما تشتَّت مِن الإخاء، ومَن جمع العلم والسَّخاء فقد استجاد الحُلَّة، والفُجُور أقبح خُلَّة وأبقى عارًا). [30] وقال بعض أهل الأدب: (عشر خصالٍ تزري، ومنها تتفرَّع النَّذالة: الحسب الرَّديء، والخُلُق الدَّنيء، وقلَّة العقل، وسوء الفعل، ودناءة النَّفس، والجبن، والبخل، والفُجُور، والكذب، والغش للنَّاس والوقيعة فيهم).