كان يُفترَضُ بالشوائبِ السِتِّ الأولى أَن تُحرّكَ الدولةَ لتُوقفَ التجاوزاتِ الحاصلةَ، وتعيدَ الاستحقاقَ الانتخابيَّ إلى مسارِ النزاهةِ والشفافيّةِ والمساواةِ فيَتحمّسَ المواطنون ويَقترِعوا. لكنَّ الدولةَ تَتصرّفُ كأنَّ إجراءَ الانتخاباتِ هو بحدِّ ذاتِه إنجازٌ تُـمنِّنُ الشعبَ والعالمَ به، ولو اعْترَته شوائبُ وانْتابَته مخالفات، في حين أنَّ الإنجازَ هو بنزاهةِ الانتخاباتِ فلا تكون فِعلًا مهدورًا. إِنَّ أيَّ انتخاباتٍ لا تَنبثِقُ منها حالةٌ وطنيّةٌ جديدةٌ تُعزّزُ الديموقراطيّةَ وحركةَ التغييرِ في المجتمعِ وتُجدِّدُ في القيادةِ السياسيّةِ، لا فائدةَ منها وهي اجترارٌ لما مَضى. والحقيقةُ أنَّ الاستحقاقاتِ الديموقراطيّةَ في لبنان أمْست فِعلاً فائضًا وأقربَ إلى تلك التي تَحدُثُ في أنظمةِ الحزبِ الواحد لا إلى تلك التي تجري في الأنظمةِ الديموقراطيّة. وفي التعبير الرائج هي: "انتخابات كونترول". العدد الاولي من الاعداد التاليه هوشنگ. في الدولِ الديموقراطيّةِ لا يؤثّرُ انتصارُ فريقٍ على آخَرَ في كِيانِ الدولةِ ونظامِها وهُويّتِها واستقلالِها ونَمطِ حياةِ مجتمعِها لأنَّ الانتصارَ جُزءٌ من تداولِ السلطة حضاريًّا. أما في لبنان، فالوضعُ مختلِفٌ تمامًا، لا سيّما هذه المرّةَ، إذ يدور جوهرُ الصراعِ الانتخابيِّ حولَ مصيرِ لبنان بكلِّ ما يَعني منذ سنةِ 1920 لا حولَ تداولِ السلطةِ منذُ الانتخاباتِ النيابيّةِ سنةَ 2018.
9- حاول أن تقضي وقتاً قصيراً في الاستماع إلى أسباب الشجار. من المستحيل أن تصل إلى القصة الصحيحة. المهمّ أن تشعرهم بالحياديّة والعدل، وأنّك تستمع لهم. 10- لا تسارع للتدخّل وحلّ النزاع فالأولاد يحتاجون لمثل هذه النزاعات. 11- لا تكن دائم السيطرة على المواقف، لأنّ ذلك يعني أنّ العلاقة بينهم غير طبيعية، وستكون ضعيفة حيث يفضّلون الانفصال عن بعضهم بعضاً في أوّل فرصة. 12- أوضح لأبنائك أنك لست ضدّ محاولة فضّ الخلاف بأنفسهم، ولكن ضدّ الضوضاء التي يصلون إليها. بين يدي العدد – مجلة الوعي. 13- قد يكون الأكبر في السنّ أقوى، إلّا أنّ الصغير أقدر على إزعاجه أحياناً. 14- حاول ألا تنحاز إلى أحد الأولاد، واطلب منهم العطف والمحبّة على بعضهم بعضاً. 15- ساعد الصغير على أن يحترم الكبير. 16- لا تسرع بمعاقبة المذنب فإنّ ذلك ينمّي بينهم روح الانتقام، وقد يقع عقابك على البريء، فيشكّ الطرفان في حكمك في المستقبل. 17- لا تقارن الواحد منهم بالآخر فتقول لأحدهما: (إنّ أخاك كان أفضل منك عندما كان في سنّك) فإنّ ذلك يُشعره بالذنب والغيظ على أخيه، ويكره المقارنة رغم صفاته الحسنة. 18- لا تدع ابنك يذوق حلاوة الانتصار بتحقيق الرغبة التي انفجر باكياً من أجلها وغضب.
مع أن كل كتب السيرة تؤكد أن غالبية الغزوات التي خاضها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كانت المبادأة فيها تتم من قبل المسلمين، ويستثنى من ذلك معركة أحد وغزوة الخندق. ولكن القائلين بأن الجهاد هو حرب دفاعية أرادوا من مقولتهم التخلّص من هجوم الكفار والمستشرقين على الإسلام بأنه دين قام على السيف، فوقفوا موقف الدفاع عن الإسلام وقبلوا أن يكون الإسلام متّهماً، فوقعوا في الخطأ من جراء موقفهم هذا، مع أن الآيات القرآنية والأحاديث النبوية تؤكد أن الشرع يطلب من المسلمين حمل الإسلام والدعوة له بالجهاد، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوصي قادة الجيش بأن يدعوا القوم المتوجهين إليهم بجيشه إلى ثلاثة أمور: أن يدخلوا في الإسلام وإلا فالجزية، وإن رفضوا كلا الخيارين السابقين فلا يتبقى سوى الخيار الثالث هو الحرب. سُترةُ نَجاة للانتخابات – أسواق العرب. ولكن هذه الحرب لا يُقصد منها التقتيل والإبادة لمجرد الانتقام وتحقيق الغلبة، ولكن يُقصد منها إزالة العوائق المادية التي تحول دون وصول دعوة الحق إلى الأمم الأخرى، ومن تلك العوائق السلطات الحاكمة ومرتكزاتها، وهي أكبر عائق في طريق دعوة الناس للنور والهداية. ومن هنا فإن إزالة تلك العوائق تكون بناءً على تخطيط مسبق ونية مبيّتة وتحضير إعلامي وميداني، واختيار الوقت المناسب ولك ذلك يأتي كمقدمة للمبادأة بالقتال ولا ينتظر دائماً حتى يقوم الآخرون بالمبادأة ليكون ذلك مبرراً لنا للرد عليهم حتى يكون ذلك في عداد الحرب الدفاعية، لأنهم قد لا يهاجموننا طيلة حياتهم فهل ننتظر ونعطّل الجهاد؟ كلا فالجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة كما علّمنا سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.
قالوا: قد أحل الله دمك ونقضت العهد والميثاق وحصروه في داره رضي الله عنه، وقد استمر هذا الحصار من آو آخر ذي القعدة إلى الثامن عشر من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. وكانوا في بداية الحصار يتركونه يخرج للصلاة ثم منعوا من ذلك حتى خافوا أن يأتي أحد من خارج المدينة نجدة للخليفة فتسور إليه بعضهم فقتله وهو يقرأ القرآن رضي الله عنه وأرضاه. ثم حمل بعد ذلك ودفن في البقيع. وكانت خلافته ثنتا عشرة سنة تقريبا. وعمره حين قتل ثنتان وثمانون سنة. هذا هو مختصر لأحداث الفتنة التي أدت إلى استشهاد عثمان رضي الله عنه. استشهاد عثمان رضي الله عنه - مع عثمان رضي الله عنه - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ولاستيعاب أحداث هذه الفتنة على الوجه الصحيح لابد من وقفات حول الأمور التالية: 1 - أبرز أسباب هذه الفتنة. 2- قصة الكتاب الذي احتج به الثائرون في حصارهم دار عثمان رضي الله عنه. 3- الأمور التي عدت مآخذ على عثمان رضي الله عنه ومناقشتها. 4- موقف الصحابة في المدينة من هذه الفتنة. أبرز أسباب هذه الفتنة: لعل أبرز أسباب هذه الفتنة التي أدت إلى استشهاد عثمان رضي الله عنه ما يلي: أ - اختلاف الطبع بين عمر وعثمان رضي الله عنهما وبالتالي تغير أسلوبهما في معاملة الرعية. فبينما كان عمر شديد المحاسبة لنفسه ولمن تحت يده كان عثمان ألين طبعاً وأرق في المعاملة فربما وجد أصحاب الفتنة فى حلم عثمان رضي الله عنه فرصة في إبداء ما لديهم.
مناقب عثمان بن عفّان لُقّبَ بذي النورين لزواجه من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم، أخلاقه كريمةٌ، فقد قالت عنه عائشة رضي الله عنها: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيته كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر ثم عمر وهو على تلك الحال فتحدثا، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه، فدخل فتحدّث فلما خرج قلت: يا رسول الله دخل أبو بكر، فلم تجلس له، ثم دخل عمر فلم تهش له، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، قال: ألا أستحيي من رجل تستحي منه الملائكة؟) [رواه مسلم]. استشهد عثمان بن عفان على يد. بَذل ماله في سبيل الله ونصرة رسوله والمسلمين، ولا سيّما عندما جهّز جيش العسرة في غزوة تبوك. خلافة عثمان بن عفان بعد وفاة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة ثلاثةٍ وعشرين للهجرة عُقد مجلس الشورى لاختيار خليفة له، فوقع الاختيار على عثمان بن عفان رضي الله عنه، فأصبح بذلك ثالث الخلفاء الراشدين، واستمرّت خلافته حوالي اثني عشر عاماً، وهو أوّل من أنشأ أسطولاً بحرياً لحماية بلاد المسلمين. استشهاد عثمان بن عفان مات شهيداً كما بشّره رسول الله صلى الله عليه وسلم سنةَ خمسٍ وثلاثين للهجرة في شهر ذي الحجة، ودُفن في البقيع في المدينة المنورة بثيابه دونما تغسيل، بعد أن عاش حوالي اثنين وثمانين عاماً.
وَقَدْ شَهِدَ الطَّائِفَ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو مِحْجَنٍ الثَّقَفِيُّ بِسَهْمٍ، فَدُويَ مِنْهَا فَانْدَمَلَتْ، وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ مِنْهَا ضَمِنًا [ أي: مريضا مرضا مزمنا] حَتَّى مَاتَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ ". انتهى من " البداية والنهاية "(9/ 500). وقال الذهبي رحمه الله: " قيل: إنه أسلم قديما، لكن لم يسمع له بمشهد، جرح يوم الطائف، رماه يومئذ بسهم أبو محجن الثقفي، فلم يزل يتألم منه، ثم اندمل الجرح، ثم إنه انتقض عليه، وتوفي في شوال سنة إحدى عشرة، ونزل في حفرته عمر، وطلحة، وعبد الرحمن بن أبي بكر أخوه. ذكره محمد بن جرير وغيره. استشهاد عثمان بن عفان. وقيل: هو الذي كان يأتي بالطعام وبأخبار قريش إلى الغار تلك الليالي الثلاث ". انتهى من " سير أعلام النبلاء " (2/ 389). والله تعالى أعلم.
رابعاً: أما محمد بن أبي بكر: فليس هو من الصحابة أصلاً ، ثم إنه لم يصح اشتراكه في قتل عثمان ، ولا في التحريض عليه ، وقد أثبت بعض العلماء روايات تبين تراجعه عن المشاركة في قتل عثمان. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: " ليس له صحبة ولا سابقة ولا فضيلة... فهو ليس من الصحابة ، لا من المهاجرين ولا الأنصار... وليس هو معدودا من أعيان العلماء والصالحين الذين في طبقته... ". قصة صحابي في رمضان.. عثمان بن عفان أسس البحرية الإسلامية | الطريق الإسلامي | جريدة الطريق. ثم قال: " وأما محمد بن أبي بكر فليس له ذكر في الكتب المعتمدة في الحديث والفقه. انتهى من " منهاج السنة النبوية " ( 4 / 375 – 377) باختصار. وقال ابن كثير – رحمه الله -: " ويروى أن محمد بن أبي بكر طعنه بمشاقص في أذنه حتى دخلت في حلقه. والصحيح: أن الذي فعل ذلك غيره ، وأنه استحى ورجع حين قال له عثمان: لقد أخذت بلحية كان أبوك يكرمها. فتذمم من ذلك ، وغطى وجهه ، ورجع وحاجز دونه ، فلم يُفِد ، وكان أمر الله قدراً مقدوراً ، وكان ذلك في الكتاب مسطوراً " انتهى من " البداية والنهاية "( 7 / 207). وقال الأستاذ محمد بن عبد الله غبان الصبحي – حفظه الله -: " محمد بن أبي بكر لم يشترك في التحريض على قتل عثمان رضي الله عنه ، ولا في قتله ، وكل ما روي في اتهامه بذلك: باطل لا صحة له ".
كان سيدنا عثمان رابع الرجال الذين أعلنوا إسلامهم، ومن أول من هاجر إلى الحبشة، وهو ثالث الخلفاء الراشدين، ولهذا كان من ضمن العشرة المبشرين بالجنة من قبل الرسول ونبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. نظرة على حياة عثمان بن عفان بالنسبة إلى مكان ولادة سيدنا عثمان سنتعرف عليه خلال بحث عن عثمان بن عفان فيما يلي: هناك اختلاف عليه حيث ذهب البعض أنه ولد في مكة المكرمة، بينما ذهب البعض الآخر إلى أنه ولد في مدينة الطائف، لكن مكان نشأة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه لا يوجد اختلاف عليه فهو مكة المكرمة، وفيما يلي نتعرف على تفاصيل أكثر في حياته: كانت حياة سيدنا عثمان بن عفان قبل الإسلام حياة مترفة وغنية، لأنه كان من ضمن عالية القوم في الجاهلية، كذلك كان مميز بكونه شخص محبوب بين قومه، وكان جدير بالاحترام والتبجيل، وكان مميز بأنه شخص حكيم، وعقلاني. لكن أهم ما يميز سيرة سيدنا عثمان بن عفان على عكس بعض الصحابة أنه لم يسجد لصنم ولم يشرب الخمر أبدًا حتى قبل دخوله الإسلام. عرف عنه أيضًا حبه الشديد للعلم والتعلم، حيث كان علمه واسع للغاية وكبير لكنه كان مميز في علم الأنساب، وكذلك علم أخبار الأيام، وكان حسن المعاشرة، وغير متعصب للعرب، حتى أنه سكن أقوام ليسوا بعرب.
كان للفتنة الكبرى أثر كبير في تحويل المسار في التاريخ الإسلامي فتسببت بإنشغال المسلمين لأول مرة عن الفتوحات بقتال بعضهم البعض كما تسببت ببداية النزاع المذهبي بين المسلمين، فظهر الخوارج وغيرها من الجماعات لأول مرة كجماعات تطالب بالإصلاح. كيف بدأت الفتنة الكبري بين المسلمين؟ لم يغير عثمان الولاة كما أمر عمر حتى مر عام على وفاته، ثم بادر عثمان بعد انقضاء هذا العام بتغيير الولاة فى المدن الهامة، و قد أثارت هذه التغييرات حفيظة الكثيرين، و اشتدت معارضة الناس لعثمان، و اجتمع نفر من أصحاب رسول الله فى المدينة ليحدثوا عثمان، و يططلبوا منه تغيير سياسته، و لكنه لم يستجب لهم. ثم أرسل إلى كل من معاوية و عبد الله بن أبي سرح و عبد الله بن عامر وسعيد بن العاص يطلب حضورهم و مشورتهم، فأشار عليه معاوية ان يترك امر المعارضة للولاة، بينما أشار عبد الله أن يعطيهم من المال، و كان الراي الراجح عند عثمان هو رأي عبد الله بن عامر حيث اقترح عليه ان يشغل المسلمين بأمر الفتوحات عن النزاعات. كيف قتل عثمان؟ و مع دخول العام الخامس و الثلاثين من الهجرة، ثار أهل الكوفة ضد سعيد الي كان يحكم الكوفة وقتها، و ولوا عليهم أبا موسى الأشعري ، ثم زادت المعارضة و اشتدت إلى درجة أن طالبت عثمان بعزل نفسه، و ترك الامر للمسلمين ليختاروا خليفة لهم، و لكن عثمان رفض، فحاصروه فى بيته بعد أن ضربوه و منعوه من الخروج، و فى يوم الجمعة الثامن عشر من ذي الحجة سنة 35 هجرية قتل الثوار عثمان و هو فى منزله محاصر، و انتهت خلافته للمسلمين، ليتولي بعده على بن أبي طالب الخلافة ليكون آخر الخلفاء الراشدين.