كليب/شيلة البارحه ماغمضت عيني/من اداء/فلاح المسردي - YouTube
تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
بل للعشيره قاطبه ليقوم بدوره كوسيله أجتماعيه قيمه مصححه مصلحه موجهه ومؤدبه. 14-02-2012, 06:04 رقم المشاركة: 4 شيله محزنه والله يشافي ابنته حامد ابدعت والله بطرحك ننتظر جديدك أكتشفتُ مؤخراً أن سر ألمي بك.. هو إحتياجي الشديد لك!!
شيلة طرب | البارحة ماغمضت عيني | فلاح المسردي - YouTube
شيلة نور عيني - صوت الخابره - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
20-10-12, 09:22 AM رقم المشاركة: 1 المرتجي مشترك جديد كل يدعي وصلاً بليلى السلام عليكم أخوتي في الله.. أعلم أن حديثي قد أشبع طرحاً وضرباً وقسمةً... الخ.
الجمعة 9 جمادى الآخرة 1437 هـ - 18 مارس 2016م - العدد 17434 مزاج علني لماذا يذهب السعوديون إلى معارض الكتاب، وما هو سر هذا الإقبال الهائل على معرض الكتاب الدولي في الرياض؟ أسئلة طرحتها عليّ الزميلة سارة الدندراوي، مقدمة برنامج "تفاعلكم"، على شاشة قناة "العربية"، محاولة الحصول على إجابة تفسر سبب وجود الطوابير الطويلة التي وثقتها عدسات الكاميرات، لرواد معرض الكتاب، في مشهد له دلالات متعددة، ومتنافرة، في آن معا!. إحدى الإجابات التي قلتها لتفسير هذا المشهد، أن ما يجري هو في إحدى صوره مجرد "كشتة". أي محاولة لكسر الروتين والترويح عن النفس. هو استغلال لأي فضاء أو مناسبة لتكون فرصة لاستنشاق هواء جديد. إن قلة خيارات الترفيه في المجتمع، حوّل معارض الكتاب، من فضاءات معرفية وثقافية، إلى متنزهات تذهب لها العائلات، تجول بين مختلف دور النشر، وكأنها ذاهبة لحديقة أو مخيم بري!. قد يكون التفسير السابق فيه نوع من القسوة، أو موغل في "السلبية"، إلا أنه برأيي واقعي وحقيقي. كل يدعي وصلاً بليلى - شبكة الدفاع عن السنة. ما يعاضد هذه الرؤية، أن الذهاب لمعارض الكتاب، تحول أيضا لسلوك افتخاري، أي أنه نوع من "البرستيج" الذي يمنح صاحبه مكانة اجتماعية. هو ضربٌ من البحث عن مجد مفقود، محاولة سد ثغرة في الذات.
1952 م) ألف كتابًا (ثلاثة مجلدات) خفيف الظل موسومًا بـ "ليلى المريضة في العراق" أبان فيه عن عشقه، وله قصيدة بالعنوان نفسه، يقول فيها: ليلى المريضة في العراقِ سمراءُ طيبة المذاق في لحظها وجفونها سحر على الأيام باقِ إنسية جنية من رَوح أزهار العراق أخفي جَواي بحبها أصبحت أومنُ بالنفاق أصبح اسم "ليلى" علمًا من أعلام العشق ورمزاً للمعشوقة، وحتى تردد أثره في الحب الصوفي. حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية. هكذا أخذ الشعراء يَكْنون معشوقاتِهم باسم (ليلى) سواء أرادوا إخفاء اسم العشيقة أو إفشاءه، ونذكر من شعر شوقي الذي جعله على لسان قيس، فبعد أن سمع العاشق غناء القافلة، وفيه ذكر (ليلى) قال: أغير ليلايَ نادَوا أم بها هتفوا فداء ليلى الليالي الخُرَّدُ الغيدُ (مسرحية مجنون ليلى، الفصل الثاني) نردد اليوم المثل القائل "كلٌّ يغني على ليلاه". هذا المعنى مستقى من الآية الكريمة- كل حزب بما لديهم فرحون - المؤمنون، 53، وهو يدل على تشتت القوم، وأنهم لا يرون الحق إلا فيما اختاروا هم. أخذ المثل يتسع في معناه، فنقوله اليوم لمن يستقلون بالشخصية، أو للدلالة على أنانية هذا وذاك. يبدو لي أن أول من استخدم هذا المثل، وفي الشعر هو رشيد أيوب- الشاعر المهجري (ت.
– إغفال العوامل السياقيّة من تاريخيّة وسياسيّة واقتصاديّة ومجتمعيّة التي كان لها دور كبير في نشأة هذه المفاهيم وإمكانيّة اشتغالها بالتأثير والتغيير، فهيمنت فكرة أنّ ادّعاء هذه الأسماء وإعادة إنتاج مقالات مَن قال بها في سياق تاريخنا القديم، أو تاريخ غيرنا الحديث يكفي لتصبح هذه الأسماء والمفاهيم فاعلة عاملة! فآل واقعنا إلى أن نسمع جعجعة ولا نرى طحناً، فيصحّ أن يُقال: "ما أكثر "التنويريّين"! وما أقلّ "التنوير"! ثمّ ضع بين المزدوجتين ما تشاء من الأسماء!