"وقف الأيام... وأسال هالسنين وين آنا وين أنا ومنين.. ولوين السفر، يا حبيبى... بسألك هو أنت مين؟ فيك أنا محتار.. يا نار.. *** .... من روائع الشعر النبطي ....***. ونهر، كل ما فيني على وجهي... يبين وكل ما فيك أنت تخفيه.. بحذر، فيك قلب ما يعرف اسم الحنين وفيني قلب لا حكوفينا انكسر، لا كسرت امراية الوجه.. الحزين واشتكيت الهم للقلب الحجر، ما لق يت الشوق يسهرني الأنين لين ذقت الهم... في ظلم السهر يوم شفتك صرت قلب وسط عين وفي الغياب أشوفك بكل البشر، لا نويت انساك قالت ليس السنين وين أنا؟ ومنين؟ ولوين المفر؟... ". بين يديك كتاب حوى "قصائد مختارة من روائع الشعر النبطي" ، وهو شعر لا زال مفعماً بالحياة والنشاط في الجزيرة العربية، وهذه القصائد المختارة هي لكبار الشعراء الذين أثروا في مجتمعنا بروائعهم، منهم: صاحب السمو الملكي "عبد الله الفيصل"، صاحب السمو الملكي "خالد الفيصل" صاحب السمو الملكي "بدر بن عبد المحسن، الأمير فهد بن خالد، سعود بن عبد الله، والأمير سليمان التركي السديري، ومجموعة كبيرة من أصحاب السمو الأمراء والشعراء الكبار في الخليج العربي. ومما تجدر الإشارة إليه هو أن هذه القصائد كانت قد نشرت قبلاً في عدد من الصحف والمجلات العربية، وحرصاً على تجدد ذكراها ودوام مطالعته تم جمعها في هذا الكتاب من سلسلة "قصائد مختارة من" كما وتم التقديم لبعض القصائد منها بلمحة قصيرة عرفت إما بالشاعر أو بمناسبة القصيدة، أو بتعليق لطيف يجلو غوامض الأبيات المنتقاة.
الاخ الكريم حميد بن منصور تتميز ردودك دوماً باضافة وإثراء رائع للموضوع الذي تشارك فيه ، وهذا هو الهدف الذي نتمنى تعميمه على جميع المواضيع... أتمنى أن يضيف أحدهم قصيدة (( مزنة الحمود)).
((كانك بعيد الله يقرب بعادك وكانك قريب الله يقربك لي زود)) ((الناس ماهمها ظروفك كود الذي يحزن لغمك وان شلت حملك على كتوفك بتموت محد ترى يمك)) ((تعبت أسال من المخطي تعبت أردد الموال مادامك ما سقيت الزرع ما لك حق في قطفة) ((ماكل من يضحك مع الناس مبسوط ياكثر من يضحك ونفسه حزينه)) ((حسافه يندفن حلمي واصير بعبرتي مسجون حرام ايأس من الدنيا ولي في دنيتي غالي)) ((ومنين مالوحت وجهي تمنيتك ومنين مادار الهوى وانت بفكاري عشانك سجد شوقي على صدر الغلا لرضاك ورب الكون اني بقدر الروح ساويتك)) ((ودي قبل موتي أرد أعتباري أخاف أموت وخاطري منك مكسور)) Source:
الشعر النبطي قصائد مختارة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الشعر النبطي قصائد مختارة" أضف اقتباس من "الشعر النبطي قصائد مختارة" المؤلف: محمد علي الشمري الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الشعر النبطي قصائد مختارة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
حتى لا يحدث نفور وبرود بينهما أثناء العلاقة الزوجية. كما أن تصنع الزوجة في تصرفاتها مع زوجها وإحساسه بمشاعر زائفة منها قد تسبب كره الزوج لها وكرهه أن يمارس العلاقة معها. اقرأ أيضا: حكم إتيان الزوجة من الدبر برضاها حكم التمتع بظهور دبر الزوجة قد حلل الإسلام استمتاع الرجل بشم رائحة دبر الزوجة طالما لا يحدث إيلاج داخل الدبر، الإيلاج من الأمور المحرمة التي حرمها الله سبحانه وتعالى. فلا توجد حرمانية حول استمتاع الزوج بدبر الزوجة أثناء العلاقة الزوجية دون حدوث إيلاج الذي يعد من أشد الأمور المحرمة في الإسلام. وجاء ذلك إلى ما ورد في كتاب الأم للإمام الشافعي رحمه الله: " فَأَمَّا التَّلَذُّذُ بِغَيْرِ إبْلَاغِ الْفَرْجِ بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ، وَجَمِيعِ الْجَسَدِ، فَلَا بَأْسَ بِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى". وعلى الرغم من أن شم هذا المكان أو الاستمتاع به غير محرم شرعا وجائز حدوثه ولكنه من الأمور المكروهة التي قد تؤثر في نفسية الرجل في حالة أنه كان لا يرغب بذلك. فقد أكد فقهاء الدين كره حدوث الجماع بين المؤخرة وهي المنطقة الخاصة بالشرج، حيث نهى عن فعلها شرعا. هل يجوز تقبيل الزوجة في رمضان - موضوع. حكم إدخال الإصبع في دبر الزوجة مقالات قد تعجبك: شرع الدين حكم الاستمتاع بين الزوجين والمداعبة بينهما وفعل جميع الأمور المستحبة والجائزة والقيام بالأمور طالما يحدث ذلك برضا كلا منهما.
[٢] الكراهة والتحريم: فالكراهة تكون في حقّ من لا يقدر على ضبط شهوته، حتى وإن كانت لا تُفسد الصيام، وذهب بعض العُلماء من الشّافعية على أنها مكروهةٌ كراهةً تحريميّة*، وفي قولٍ آخر أنّ الكراهة تنزيهيّة*، والأوْلى تركها حتى وإن كان الشخص قادراً على ضبط نفسه وشهوته، ولا فرق في ذلك بين الكبير والشاب؛ لأن العبرة بضبط تحرّك الشهوة من عدمه، وهذا ما ذهب إليه الجمهور من الشافعيّة والحنابلة والحنفيّة، أمّا المالكية فكرهوها مُطْلقاً، وهذا الحُكم في حالة عدم خُروج المذيّ*، فإن تبِعها خُروجٌ للمذْي فهو مُحرّم عند الإمامين أحمد ومالك، بخلاف الإمامين الشافعيّ وأبي حنيفة. [٣] أثر تقبيل الزوجة على صحة الصوم يختلف أثر تقبيل الزوجة على الصيام بحسب الحال، وفيما يأتي تفصيلٌ لهذه الحالات عند الفقهاء: أثر الإنزال بسبب التقبيل على الصوم: اتّفق الفُقهاء على أن نزول المنيّ* سواءً كان باللّمس أم القُبلة أم المُعانقة مُفسدٌ للصوم؛ لأن نزوله كان بمباشرة الزوجة، فأشبه الجماع في غير الفرج. [٤] أثر الإمذاء بسبب التقبيل على الصوم: تعدّدت آراء الفُقهاء في أثر نزول المذيّ بسبب القُبلة على الصيام على قولين، وهي كما يأتي: القول الأول: المذي مُفسِدٌ للصوم؛ وهو قول الحنابلة والمالكية، حيث قالوا إن نزول المذيّ يُفسد عبادة الصيام، [٥] ويرى الإمام أحمد أن خروج المذي تحقيقٌ للشهوة وناتجٌ عن طريق المُباشرة، فأشبه المنيّ، واختلف عن البول، [٦] وجاء عن المالكية جواز القُبلة للصائم ما لم يَنزل منه المذيّ، فإن خرج وجب إمساك باقي اليوم، وقضاءه في يومٍ آخر.
ـ يجوز كلام الإثارة بين الزوجين عبر الهاتف أو غيره ممّا لا يطلع عليه الأجنبي. ـ الاحتكاك بين عضو الذكر وفرج المرأة لا يوجب الغسل إلا إذا حصل إنزال، أو دخلت حشفة الزوج (أي مقدمة الذكر) في فرج المرأة ولو لم يحصل إنزال. 2) أثناء الجماع: ـ لا يحرم على الزوج من الجماع إلا إتيان المرأة في دبرها ( وهو من الكبائر) أو في قبلها (مكان الحرث) وهي حائض أو نفساء حتى تطهر وتغتسل، فإن عجزت عن استعمال الماء بعد طهرها، تنظف المحلّ وتتيمّم تيمّم الصلاة ويجامعها زوجها، لكن إذا كانت قادرة على استعمال الماء وهو في متناولها، فيحرم إتيانها قبل أن تغتسل. ـ لا تمكّن المرأة زوجها من إتيانها في دبرها أو أثناء الحيض والنفاس، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، ولا بأس بالتلذذ بها بين الأليتين من غير إيلاج. ـ يجوز للزوج أن يستمتع بزوجته إذا كانت حائضا أو نفساء ما دون الفرج، بحيث إذا لبست التبّان مع الفوطة الصحية، جاز له الاستمتاع بها من دون حرج. ـ يجوز جماع المرأة على مختلف الوضعيات: مستقبلة أو مستدبرة أو واقفة أو على جنب أو بين فخذيها أو إليتيها، يعلوها الزوج أو تعلوه أو غير ذلك ممّا يستحدث من وضعيات بدون حرج، شريطة ألا يحصل إيلاج في الدبر أو أثناء الحيض والنفاس في القبل.
ـ إذا كان للرجل أكثر من زوجة لم يجز له جمعهما في فراش واحد أثناء الجماع، كما يحرم عليه الكلام عن طرق جماع هذه للأخرى. ـ لا يجوز للمرأة أن تمتنع عن فراش زوجها إذا لم تكن لديها رغبة في الجماع، بل تمكنه من نفسها حتى يقضي وطره؛ ومنعه يعدّ من الكبائر، لأنه جاء مصحوبا باللعنة؛ أما إذا كانت مريضة أو مرهقة نفسيا فعليه هو أن يعذرها، شريطة ألا يطول امتناعها، لأن هذا يدفعه إلى الزنا، وهو من الكبائر. ـ إذا كان فرج الزوج صغيرا لا يفي بلذة المرأة جاز لها طلب الطلاق، ولا يجوز لها اغتيابه بذلك أو تعييره به، ولكن تخبر القاضي فقط؛ فإن صبرت وبقيت في عصمته، كان لها بذلك أجر. ـ لا تصوم المرأة النافلة وزوجها حاضر إلا بإذنه، وإن صامت متنفّلة جاز له إفطارها إذا رغب في مجامعتها ولا حرج عليه، لكن دون عنف أو إكراه. ـ يجوز للصائم تقبيل زوجته ومباشرتها إذا أمن الجماع، ويكره للشاب أو حديث العهد بالزواج مخافة أن يقع في المحظور وهو الجماع في نهار رمضان. ـ يجوز للزوجين المسافرين الجماع في نهار رمضان، وأيضا إذا كان لهما سبب آخر مبيح للفطر مثل المرض جاز لهما الجماع كما يجوز لهما الأكل والشرب. ـ لا يمتنع الزوجين من الجماع بسبب عدم وجود الماء للغسل، أو لسبب مانع من استعماله، بل لا حرج عليهما في قضاء حاجتهما في هذه الحالات، ثم التيمّم للصلاة.