السؤال: من العراق -بغداد- المستمع محمد حسين علي محمد بعث يسأل ويقول: هل يجوز أن يذهب الفرد من بلد إلى بلد ليصلي صلاة الجمعة في مسجد يقال له: مسجد الشيخ فلان؟ الجواب: إذا كان السفر من أجل أنه يقال: مسجد فلان لا، لا يشد الرحل من أجل المسجد الفلاني، ولا من أجل أنه ينسب إلى الشيخ فلان، العمدة على إمامه الحاضر إذا كان إمامه طيبًا، والصلاة خلفه جيدة؛ لأجل خشوعه، وحسن تلاوته، هذا إذا قصده الإنسان يصلي خلفه من أجل حسن تلاوته، ومن أجل إقامته للصلاة، وخشوعه فيها هذا حسن. أما شد الرحل لأجل فضل المسجد أنه منسوب إلى فلان، هذا لا يجوز؛ لأن الرسول قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى هكذا قال -عليه الصلاة والسلام- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام يعني: مكة مسجد مكة ومسجدي هذا مسجد المدينة والمسجد الأقصى مسجد القدس. أما المساجد الأخرى فلا يشد الرحل لها، ولو كان صاحبها معروفًا بالخير، وتنسب إلى شيخ معروف بالخير، أما إذا شد الرحل للتعلم، أو للصلاة خلفه، لا من أجل المسجد، بل للصلاة خلفه، والإقامة عنده هناك؛ ليتعلم عليه، وليستفيد منه؛ لا بأس، هذا من أجل طلب العلم، نعم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى. لا تشد الرحال إلا لثلاث المسجد الحرام ومسجد الاقصى ومسجدي هذا - YouTube. " قال الحافظ ابن حجر في الفتح في شرح هذا الحديث 3/65: (في هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها لكونها مساجد الأنبياء ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة، والثالث أسس على التقوى. واختلف في شد الرحال إلى غيرها كالذهاب إلى زيارة الصالحين أحياء وأمواتاً، وإلى المواضع الفاضلة لقصد التبرك بها والصلاة فيها، فقال الشيخ أبو محمد الجويني: يحرم شد الرحال إلى غيرها عملا بظاهر هذا الحديث وأشار القاضي حسين إلى اختياره وبه قال عياض وطائفة، ويدل عليه ما رواه أصحاب السنن من إنكار بصرة الغفاري على أبي هريرة خروجه إلى الطور وقال له: لو أدركتك قبل أن تخرج ما خرجت، واستدل بهذا الحديث فدل على أنه يرى حمل الحديث على عمومه ووافقه أبو هريرة. والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها: 1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم.
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ تُشَد الرحَالُ إِلا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هذَا، وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الأَقْصَى» [1]. تخريج الحديث: الحديث أخرجه مسلم حديث (1397) ، وأخرجه البخاري في "كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، "باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة"، حديث (1189) ، وأخرجه أبو داود في "كتاب المناسك"، "باب في إتيان المدينة"، حديث (2033) ، وأخرجه النسائي في "كتاب المساجد"، "باب ما تشد الرحال إليه من المساجد"، حديث (699). حقيقة حديث شد الرحال إلى المساجد الثلاثة - الأهرام اليومي. شرح ألفاظ الحديث: • (( لاَ تُشَد الرحَالُ)): الرحال جمع (رحل) وهو للبعير كالسرج للفرس، والمراد هنا السفر، عُبِّر عنه بشد الرحال؛ لأن من لوازم السفر في ذلك الوقت شد الرحال، وإلا فالمقصود السفر سواء بالرواحل أو السيارة أو القطار أو بطائرة، أو مشيًا على الأقدام إلا إلى ثلاثة مساجد. • (( مَسْجِدِي هذَا)): مسجده - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة. • ( ( َ مَسْجِدِ الأَقْصَى)): هو مسجد بيت المقدس، وسُمي الأقصى لبعده عن المسجد الحرام والمسجد النبوي في المسافة، وإضافة الأقصى من باب إضافة الصفة إلى الموصوف.
انتهى. وانظر الفتوى رقم: 17793. والله أعلم.
8- ومنها أن المراد قصدها بالاعتكاف فيما حكاه الخطابي عن بعض السلف أنه قال: لا يعتكف في غيرها، وهو أخصُّ من الذي قبله، كذا في "فتح الباري" [13]. 9- وفي هذا الحديث فضيلة هذه المساجد ومزيتها على غيرها؛ لكونها مساجد الأنبياء، ولأن الأول قبلة الناس وإليه حجهم، والثاني كان قبلة الأمم السالفة، والثالث أُسِّس على التقوى [14]. 10- فيه أن القول بشرعية شد الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم يفضي إلى اتخاذه عيدًا، ووقوع المحذور الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم؛ من الغلو والإطراء، كما قد وقع الكثير من الناس في ذلك بسبب اعتقادهم شرعية شد الرحال لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام [15]. 11- واستدل به على أن مَنْ نذر إتيان أحد هذه المساجد، لزمه ذلك، وبه قال مالك، وأحمد، والشافعي، والبويطي، واختاره أبو إسحاق المروزي، وقال أبو حنيفة: لا يجب مطلقًا، وقال الشافعي: في "الأُم": يجب في المسجد الحرام لتعلُّق النُّسُك به بخلاف المسجدين الآخرين، وهذا هو المنصور لأصحاب الشافعي، وقال ابن المنذر: يجب إلى الحرمين وأما الأقصى فلا، واستأنس بحديث جابر أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني نذرت أن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس، قال: ((صَلِّ ها هُنا)).
وهناك قول آخر: بأن شد الرحال إلى غير الثلاث مساجد لا يحرم، وعللوا ذلك بأن قوله: ((لا تُشَد الرحَالُ إِلا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ))، نفي لا نهي، وأن المراد لا أفضلية تامة إلا لهذه المساجد، وهذا يمنع شد الرحال لغيرها مما هي دونها في الفضل؛ [ انظر شرح النووي لمسلم حديث (1397)]. والأظهر والله أعلم أنه محمول على النهي، ويؤيد هذا ما جاء في موطأ مالك ومسند أحمد وسنن النسائي أن بصرة بن أبي بصرة الغفاري قال لأبي هريرة - رضي الله عنه - وقد أقبل من الطور: "لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، لَما خرجت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لا تُعمل المطي إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس))، وهذا صريح في النهي؛ [ انظر للاستزادة فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص (271 – 272) والثمر المستطاب للألباني (554) وفتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم (8084)]. [1] وورد نحو هذا الحديث عند مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. مرحباً بالضيف
ذات صلة ما المقصود بقهر الرجال ما معنى قهر الرجال المسجد في الإسلام أولَى الإسلامُ المَسجد عِنايةً خاصّةً، وأعطاه مَكانةً فَريدةً في المُجتمعات الإسلاميّة، كيف لا والمسجد يُعدّ النواة الأولى في تأسيس الدولة الإسلامية، وهو مَكان انطِلاقتِها الأول، فإنّ أوّل ما أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد أن وصل إلى المدينة بناء المسجد، ولمّا تمَّ ذلك فعلاً أصبح المسجد مكان اجتماع رسول الله بالصحابة، غير أنّه مكان العبادة الأول. كان النبيُّ إذا ما أراد جمع المسلمين وإعلامهم بأمرٍ يخصّ المجتمع المسلم أمر بلال أن يدعو المُسلمين عبر مئذنة المسجد منادياً (الصلاة جامعة) فيجتمع المُسلمون ويتشاورون فيما يريده النبي، أو أنه يعلمه بأمر الله ووحيه، كما أنّ المسجد في ذلك الوقت كان مَكاناً لانطلاق الجيوش الإسلاميّة وتحريرها، وهو المدرسة التي فيها يتمّ تعليم أحكام الإسلام وتعاليمه، وفيه أيضاً تُعقد الحوارات والندوات والاجتماعات.
هذا المُنتج قد لا يكون متوفراً الآن. إضغط هنا لمنتجات مماثلة سعر ومواصفات العربية للعود وودي ستايل للجنسين 100مل أفضل سعر لـ العربية للعود وودي ستايل للجنسين 100مل من أمازون فى مصر هو 1, 550 ج. م. طرق الدفع المتاحة هى دفع عند الاستلام بطاقة ائتمانية الدفع البديل تكلفة التوصيل هى 17+ ج. م., والتوصيل فى خلال 5-9 أيام أول ظهور لهذا المنتج كان فى مارس 07, 2019 المواصفات الفنية EAN-13: 6281101824991 الحجم: 100 مل بديل EANs: 2724276585143 حزمة سمك: 7. 3 centimeters نوع العطر: العود وزن الحزمة: 380 grams عائلة العطر: شرقي خشبي العلامة التجارية: العربية للعود المجموعة المستهدفة: للجنسين الرقم المميز للسلعة: 2724270815055 وصف أمازون بنفحات عطرية مميزة وتركيبة عصرية جاء عطر وودي ستايل من خلال نجاحات عطر وودي السابقة ليتناسب مع اناقتكم وجاذبيتكم من خلال مزيج من زيت الحبق وهزرة اللافندر المختلطة بزيت خشب الصندل والسرو وزهرة الباشتولي ليهدأ بهذه التركيبة الغنية على قاعدة من دهن العود والمسك لتمنحك ثقافة عطرية خاصة مميزات وعيوب العربية للعود وودي ستايل للجنسين 100مل لا يوجد تقييمات لهذا المُنتج. مراجعات العربية للعود وودي ستايل للجنسين 100مل اضف هذا المنتج الى: انسخ الكود وضعه في موقعك معاينة من أمازون بنفحات عطرية مميزة وتركيبة عصرية جاء عطر وودي ستايل من خلال نجاحات عطر وود…
03-06-2018, 08:27 PM # 1 غير مجاب: افضل عطر من العربية للعود او درعه السلام عليكم اخباركم يا اعضاء البوابه وكل عام وانتم بخير ما لكم بالطويله خويكم بيسافر عشان العيد وانا ماعمري شريت عطر خاص فيني ولا اعرف للعطور ولا للعود ف ابغا رأيكم في افضل العطور او العود حالياً ومشكورين التوقيع ~لا إله إلا الله محمد رسول الله~ 2 عضواً يشكرون thvs2 للفائدة التي وجدوها في هذا الموضوع 04-06-2018, 06:31 AM # 2 رد: افضل عطر من العربية للعود او درعه اغلب العطور روائح مكررة ولا تتغير بالنسبة للرجال، فلذلك ما احب محلات الماجد أو العربية للعود، نظامهم قديم وعفى عليه الزمن والاولى يشوفون حل لبضاعتهم. انصحك بمحلات (ايف روشيه) رهيبين جدًا وعندهم عطر بنكهة خشب الصندل جربه.
عطونا اقتراحاتكم ووين احصلها سبحان الله وبحمده ،، سبحان الله العظيم 06-06-2018, 09:42 PM # 19 الماجد عنده عطور حلوه وتخفيضات رووعه في عطر ريتاج روعه ومجربه واللي بطلب من العربية للعود يطلب من موقع مسوين خصم 10% اضافي الكود رمضان 07-06-2018, 11:50 PM # 20 رنج كروزر لو قلت انه ب 500 كان حبته
تم إطلاق عطر العربية للعود كشمير في عام 2020. له رائحة فاخرة ورائعة من الزهور مع أوراق اليوزو والكشمش الأسود والبرقوق، تليها النفحات الوسطى من العود والياسمين والورد. ثم يتبعها روائح أساسية من خشب كشمير والفانيليا والمسك الأبيض حان الوقت للحصول على عطر منعش وخفيف. يناسب أشهر الصيف الحارة. عطر كشمير،جذاب وجريء وحسي مصمم للرجال المتعطشين للمغامرة عطر مضاوي من العربية للعود كثافة هذا العطر الفاكهي تثير الذهن. عطر العربية للعود مضاوي مناسب بشدة للذين ينجذبون إلى..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه