ود. زكي يرجع هذا التطور الهائل إلى دين التوحيد وسماحته التي أرست كما يقول: «نظاماً جميلاً ومقاماً جليلاً، مع بزوغ أنوار الإسلام، وانتشار تعاليمه في ربى الحجاز وفي ربوع اليمن، فدخلت هذه الأمة في طوراً جديداً، كان فاتحة لعصر من عصور الحضارة التي أبهرت العالم أجمعه في تلك الأيام، ولا تزال موضع الإعجاب إلى هذا الزمان». سد مأرب الدمام والخبر. ويتناول د. زكي أحوال بلاد العرب في امتدادها الشاسع في جنوب آسيا، في الشام والعراق شمالاً، ومن ناحية الغرب حيث قناة السويس والبحر الأحمر، نحو الجنوب حيث خليج عدن وبحر عمان، إلى الشرق فبحر عمان والخليج العربي، إلى الحجاز واليمن في الغرب، وحضرموت ومهرة وعمان في الجنوب، والبحرين والحسا.. إلخ. وهو يفصّل لهذه البقعة الجغرافية الشاسعة في النواحي المدنية والاجتماعية والسياسية، وبما كان فيها من ممالك وأقاليم وطوائف، كما يبحث في أسباب الصراعات في ما بينها كقوله مثلاً: «وأما بلاد اليمن وحضرموت في الجنوب، فكانت ميداناً للحروب الداخلية والفتن الأهلية، فهوت من قمة مجدها الباذخ، وفنيت منها سلالة التبابعة الذين بنوا مأرب وقصور غمدان وظفار، وأقاموا سد مأرب، وكان هدم ذلك السد في أوائل القرن الأول للميلاد سبباً لخراب هذه البلاد».
وقال: إن الشيخ زايد وضع منهاجاً يقضي بأن يكون لكل مواطن حق في أرض وبيت، وعلينا أن نجتهد في تحصيل المكاسب، الشيخ زايد وفر التعليم والعلاج ضمن منظومة متكاملة من الخدمات الصحية، مؤكداً أن الإمارات، الدولة والوطن والقيادة والثقافة والتراث، يجب أن تسكن في «مقلة العين». «دقيقة صمت» عبدالله علي الشرهان، عضو المجلس الوطني الاتحادي سابقاً، الذي دعا إلى دقيقة صمت على روح الشيخ زايد، قال: إن المغفور له كان إنساناً بكل ما تحمله الكلمة من معانٍ، زايد الخير والعطاء، مشيرا إلى أحد مواقفه التنموية الإنسانية المبكرة في سيرته القيادية؛ حيث كانت هناك رسوم تؤخذ على «الأفلاج» في بداية توليه الحكم في العين، لكنه ألغى تلك الرسوم وجعل المياه مشاعاً بين الأهالي. سد مأرب الدمام بلاك بورد. وأشار إلى أن الشيخ زايد، كان نصير المرأة، وهو، الذي أوعز إلى رفيقة دربه وشريكة حياته، سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك، رئيسة الاتحاد النسائي العام، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، بإنشاء الاتحاد النسائي، ليتولى الإشراف على كل ما يتعلق بشؤون المرأة وحقوقها، وتعزيز دورها المجتمعي والوطني. ولفت إلى أن الشيخ زايد واجه مصاعب وعراقيل عند توليه مهام تأسيس الاتحاد والدولة، تمثلت في دمج وتوحيد 7 كيانات سياسية إدارية في كيان اتحادي، ونجح في ذلك نجاحاً تاريخياً باهراً، فيما كنا نحن شباب الإمارات حينها نواجه واقعنا ومصيرنا الوطني بشعار (الاتحاد قدرنا والوحدة مصيرنا)، وكان التوجه يومها في كافة الإمارات توجهاً وحدوياً على المستويين الرسمي والشعبي.
وأكد أن قوافل عطاء الشيخ زايد ما زالت تطوف العالم، لتمسح دموع الأيتام وتسد رمق جوع الفقراء، وتلبي حاجة من يستحق العون والمساعدة. ثقة العالم د. سيف بن راشد الجابري، رئيس اتحاد الأكاديميين والعلماء العرب، أستاذ الثقافة والمجتمع بالجامعة الكندية في دبي، قال، خلال المجلس: إن المرأة الإماراتية والإنسان الإماراتي اكتسبا ثقة العالم، بقيمهم وأخلاقهم وسلوكهم وإنجازاتهم، وعلينا وعلى الأجيال الجديدة التمسك بالقيم والثوابت والإيجابيات، وبتراثنا الوطني وموروثنا الشعبي، مؤكداً أن احتفاءنا ب«يوم زايد» تكريم لنا، ونحن مطالبون بأن نكون بالقول والعمل حقا «أبناء زايد». نائب مصري يكشف لـRT أسماء أعضاء لجنة العفو الرئاسي. وشدد على أن شباب الإمارات اليوم عليهم أن يعززوا معرفتهم وثقافتهم المجتمعية، والاطلاع على حضارتهم وثقافتهم، والتمسك بهويتنا وقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا، والبعد عن الإسراف، محذراً من استنزاف قيمنا، لأن الشباب هم عزوة الوطن وقرة عينه. وبين أن قيمة الإنسان الإماراتي تتجلى خارج الإمارات، في كل بقعة حول العالم، لافتاً إلى القيمة الدولية والمعنوية والسياسية والدبلوماسية للجواز الإماراتي، مؤكدا أن «المجالس» في المجتمع الإماراتي عالية القيمة، والوطنية ليست «غترة» و«عقال»؛ بل عمل وجهد وحرص ومنهج وقيم.
كشف النائب المصري طارق الخولي أسماء أعضاء لجنة العفو التي أعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي عن إعادة تفعيلها وتوسيع عملها. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا نائب مصري يكشف لـrt أسماء أعضاء لجنة العفو نائب مصري يكشف لـrt أسماء أعضاء لجنة العفوp p كشف النائب المصري طارق الخولي أسماء أعضاء لجنة العفو التي أعلن الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي عن إعادة تفعيلها وتوسيع عملها p p كانت هذه تفاصيل نائب مصري يكشف لـRT أسماء أعضاء لجنة العفو الرئاسي نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على روسيا اليوم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
وأوضح المبعوث الأميركي إلى اليمن، أن الهدنة أوجدت مناخا إيجابيا إزاء قرب انتهاء الحرب في اليمن، مشيرا إلى أن الرئيس الأمريكي جو بايدن أعلن أن إنهاء الحرب في اليمن أولوية لإدارته، متابعا: "ما نشهده حاليا هو تغيير فعلي في الأزمة اليمنية". اقرأ أيضا| «بايدن» يطلب مراجعة إعادة الحوثيين على قائمة الإرهاب
الجزاء على الذنب مكونة من اربعة 4 حروف كلمات متقاطعة لغز 19 المجموعة الثالثة حل لغزالجزاء على الذنب من ٤ حروف لعبة كلمات متقاطعة هي أحد الألعاب المشهورة على مستوى العالم العربي والتي يتم فيها فك بعض الأسئلة الممتعة والألغاز الثقافية والإسلامية، ويسعدنا على موقع منهج الثقافة في تقديم لكم حل سوال: الجزاء على الذنب مكونة من 4 حروف كلمات متقاطعة الاجابة الصحيحة هي: قصاص. كلمات متقاطعة اسألنا.
وقد أجاب أهل العلم على هذا السؤال جواباً يزيل الإشكال، ويرفع ما يبدو من تعارض وتناقض بين تلك الآيات، فقالوا: إن الأصل في العقاب أن يكون خاصاً، لكن لما كان الناس يعيشون في مجتمع واحد، ويتقاسمون معاً أفراح الحياة وأتراحها، كان عليهم أن يتحملوا المسؤولية الجماعية في بناء هذا المجتمع، ووضعه على مساره الصحيح، فإذا حاول البعض أن يخرق هذا المسار، أو أن يغير من اتجاهه، فإنه يتعين على الآخرين الأخذ على يده، وإعادته إلى جادة الصواب والرشاد، فإذا لم يفعلوا ذلك كان عليهم أن يتحملوا نتيجة ذلك التقصير. إذن العقاب من حيث الأصل شخصي وفردي وهو جار كذلك، إذا لم يكن للذنب المرتكب تأثير على المجتمع، أما إذا كان الذنب يتعدى حدود الشخص وحدود الفرد، فإن على المجتمع في مثل هذه عليه الحالة أن يتحرك ليحفظ جانبه، ويحمي أمنه، فإن لم يفعل ذلك كان مقصراً، وبالتالي عليه أن يتحمل عاقبة هذا التقصير. ونمثل لذلك بمثال يقرِّب الأمر، ويوضح المسألة، فنقول: إن الولد إذا فعل فعلاً مضراً بالآخرين، كأن يسب أو يشتم أهل الحي الذي يقيم فيه، أو يسرق بيتاً من بيوت ذلك الحي، أو يفعل شيئاً من هذا القبيل، فلا يمكن والحالة هذه أن نحاسب الولد فحسب، من غير أن نحاسب أباه أيضاً، فإن أباه مشارك له في كل ما فعل، ويتحمل قسطاً من المسؤولية والمحاسبة على فعل ولده؛ لأنه قصر في توجهيه توجيهاً سلمياً، وأهمل تنشئته تنشئة صالحة، وبالتالي كان عليه أن يتحمل جزاء ما قام به ولده، وليس له أن يقول: إن هذا من فعل ولدي، ولا أتحمل جزاء ما فعل.
في القرآن الكريم آيات كثيرة ترشد إلى أن الإنسان لا يتحمل عقاب ذنب فعله إنسان غيره، ولا يحاسب على جرم ارتكبه شخص آخر، من تلك الآيات قوله تعالى: { ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى} (الأنعام:164)، وقوله سبحانه: { كل امرئ بما كسب رهين} (الطور:21)، ونحو ذلك من الآيات التي تقرر هذا المعنى. بالمقابل ثمة آيات أخرى، تفيد أن العقاب يلحق بمن ليس له يد في فعله أو ارتكابه، نقرأ في ذلك قوله تعالى: { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} (الأنفال:25)، ونحو هذا قوله تعالى: { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا} (الإسراء:16). فهاتان الآيتان تدلان على أن العقاب يعمُّ الناس جميعاً، مع أن الذنب والمعصية لم يكن منهم جميعاً، بل كان من فئة خاصة ومحددة، فئة الظالمين في الآية الأولى، وفئة المترفين في الآية الثانية. وقد يبدو للقارئ العَجِل أن بين هذه الآيات تعارضاً وتناقضاً، من جهة أن بعضها يخصص العقاب بفاعل الذنب فحسب، والبعض الآخر يعمم العقاب على الفاعلين وعلى غير الفاعلين، وذلك لا يستقيم في شرائع البشر، فكيف يستقيم في شريعة خالق البشر؟ هذا وجه التعارض بين الآيات الآنفة الذكر.