سورة النبأ تقييم المادة: عبد الباري الثبيتي معلومات: النبأ ملحوظة: --- المستمعين: 2590 التنزيل: 7290 الرسائل: 6 المقيميّن: 0 في خزائن: 80 تعليقات الزوار أضف تعليقك المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. الصوتيات عبد الباري الثبيتي عدد المواد: 282 التــصنـيــف: 5383 25503 3 مفضلة 216 شرح الروض المربع شرح زاد المستنقع في اختصار المقنع للبهوتي 36 شرح ترتيب الفروق واختصارها للبقوري 28 شرح القواعد والفوائد الأصولية وما يتبعها من الأحكام الفرعية لابن اللحام عمل المرأة تذكر ذكر الله مكتبتك الصوتية اسم المستخدم: كـلـــمـة الـمـــــرور: استرجاع الرمز السري تسجيل عضو جديد إعادة تفعيل حساب ختمة لايف نفحات رمضان المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098433
50 ميغا بايت 055 الرحمن 0:08:36 - 3. 94 ميجا بايت 056 الواقية 0:07:02 · 3. 23 ميجا بايت 057 الحديد 0:09:04 · 4. 16 ميجا بايت 058 المجادلة 0:07:39 · 3. 51 ميجا بايت 059 الحشر 0:07:22 · 3. 38 ميجا بايت 060 الممتازة 0:05:23 · 2. 47 ميجا بايت 061 AsSaff 0:03:37 · 1. 67 ميجا بايت 062 الجمعة 0:02:33 · 1. 17 ميجا بايت 063 المنفقون 0:03:01 · 1. 39 ميجا بايت 064 AtTaghabun 0:03:40 · 1. 69 ميجا بايت 065 الطلاق 0:04:27 · 2. 05 ميجا بايت 066 التحريم 0:04:15 · 1. 96 ميجا بايت 067 الملك 0:04:57 · 2. 28 ميجا بايت 068 القلم 0:05:04 · 2. 33 ميجا بايت 069 الحاقة 0:04:17 · 1. 97 ميجا بايت 070 المعارج 0:03:43 · 1. 71 ميجا بايت 071 نوح 0:03:35 · 1. 65 ميجا بايت 072 الجن 0:04:15 · 1. 96 ميجا بايت 073 المزمل 0:03:15 · 1. 49 ميجا بايت 074 المدثر 0:04:10 · 1. 91 ميجا بايت 075 القيامة 0:02:37 · 1. 20 ميجا بايت 076 الإنسان 0:04:10 · 1. 92 ميجا بايت 077 المرسلات 0:03:38 · 1. سورة النبأ - عبد الباري الثبيتي. 67 ميجا بايت 078 عن النبأ 0:03:19 · 1. 53 ميجا بايت 079 AnNaziat 0:02:55 · 1. 35 ميجا بايت 080 أباسا 0:02:24 · 1. 11 ميجا بايت 081 التكوير 0:01:38 · 0.
السيرة الذاتية عبدالبارئ الثبيتي هو عبد البارئ بن عواض بن علي الثبيتي، قارئ و إمام سعودي ، من مواليد ۱۳۸۰ه بمكة. نشأ عبد البارئ الثبيتي و درس بمكة، قبل أن ينتقل إلى جدة حيث حصل على إجازة في العلوم بجامعة "الملك عبد العزيز" سنة ۱٤۰۵ ه، ثم بعد ذلك إلى مكة حيث نال شهادة علبا في الشريعة من جامعة "أم القرى" سنة ۱٤۰۹ ه، و بعدها على ماجستير من جامعة الشريعة في ۱٤۱۵ ه. في سن التاسعة، اشتغل عبد البارئ الثبيتي كمدرس في ﺣﻓﻈ القرآن الكريم بمكة رغم صغر سنه. سنة ۱۳۹۷ ه، أمم التراويح خلال شهر رمضان اﻟﻤﻌﻈﻢ في مركز إسلامي ببريطانيا، و منذ سنة ١٤١٤ه و هو أحد أئمة المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة. عبد الباري الثبيتي mp3. و قد فاز عبد البارئ الثبيتي بالمسابقة الدولية ﻟﺘﺤﻔﻴﻈ القرآن و تلاوته و تجويده في دورتها الأولى سنة ۱۳۹۹ ه بمكة. لعبد البارئ الثبيتي تسجيلات تحتوي على قراءاته القرآنية ، ذلك بالإضافة إلى أن العديد من القنوات الإذاعية و التلفزية و المواقع على الإنترنت تبث تلاواته.
اعوذ بالله من الخبث والخبائث ☹️🔪 الوصف - YouTube
هكذا علَّله. وردَّ عليه جماعةٌ من أهل العلم: كابن دقيق العيد [3] ، والنَّووي [4] ، وابن سيد الناس [5] ، وقالوا: لا وجهَ لتخطئة المحدِّثين؛ فإنَّ (فُعُلاً) تُخفّف عينُه بالتَّسكين اتِّفاقًا. وهذا ذكره جماعةٌ: كالقسطلاني [6] ، يعني يقولون: "لماذا يُخطّأ المحدِّثون في روايتهم بالإسكان: (الخُبْث)؛ فإنَّ العربَ تُخفّف ذلك، فتُسكّن الحرف الثاني بلا إشكالٍ بالاتِّفاق"، وسيأتي مزيد إيضاحٍ لهذا. والعلماء -رحمهم الله- يقولون: يجوز إسكانُ الباء؛ لأنَّ الخبيثَ إذا جُمِع يجوز إسكان الباء للتَّخفيف، مثل: سُبُل، سبل. شرح وترجمة حديث: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث - موسوعة الأحاديث النبوية. كُتُب، كُتْب. رُسُل، رُسْل. بالإسكان، يعني: أنَّه لغة، وأنَّ هذا مشهورٌ ومعروفٌ، ولا يصحّ إنكاره، لكن له أن يقول: أنَّ ترك التَّخفيف أولى. يعني: الضَّم أولى؛ لئلا يشتبه بالخبث الذي هو بمعنى المصدر، يعني: هؤلاء الذين يردّون يقولون: العرب تُخفّف، فيأتي الحرفُ ساكنًا، ويكون ذلك لغةً، فيكون بالتَّحريك والتَّخفيف، فلماذا التَّخطئة؟ هذا بصرف النَّظر عمَّن حمله على معنى المصدر: أنَّه الشَّر، وليس الشَّياطين، يعني بالإسكان؛ ولهذا فإنَّ بعضَهم يقول: إنَّه بالإسكان "الخُبْث" بمعنى المصدر، يعني: الشَّر، طيب، والخبائث؟ عرفنا أنَّ الخطَّابي يُنْكِر هذا، فيقول: كيف نعطف الخبائث وهي: أعيان الشَّياطين، أو نحو ذلك، على معنًى وهو الشَّر؟!
قال ابن القيم: في سبب قوله: غفرانك. قال: وفي هذا من السر - والله أعلم - أن النجو ( يعني الغائط) يُثقل البدن ويؤذيه باحتباسه ، والذنوب تثقل القلب وتؤذيه باحتباسها فيه ، فهما مؤذيان مضرّان بالبدن والقلب ، فَحَمِدَ الله عند خروجه على خلاصه من هذا المؤذي لبدنه ، وخفّـة البدن وراحته ، وسأل أن يخلصه من المؤذي الآخر ويريح قلبه منه ويخففه. انتهى كلامه – رحمه الله –. = وأما حديث: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني. فهو ضعيف ، كما بينه الشيخ الألباني – رحمه الله – في الإرواء ح 53 = لم يصح حديث في مسألة دخول الخلاء بالرجل اليسرى ، والخروج بالرجل اليُمنى. إلا أنه تقدّم حديث عائشة رضي الله عنها في مسألة التيمّـن ، وبيان ذلك كله هناك. حكم ذكر الله في الحمام. والله تعالى أعلم. صيد الفوائد
وعدم التنزه من البول من الكبائر وصاحبه متوعد بعذاب القبر لذلك ينتبه الإنسان ولا يدخل أيضا في الوسوسة بل يكون معتدلا لا يتساهل ولا يغلو. 11- ويدخل الحمام باليسار ويخرج باليمين ولم يصح في ذلك حديث بعينه إنما أخذ ذلك بأن التيامين كانت للأمور الطاهرة واليسار لما عدا ذلك شرح حديث اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث واقرأ أيضا: شرح حديث الدين النصيحة شرح حديث خرج من وجهه كل خطيئة
باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء هو موضع قضاء الحاجة ، أي إذا أراد الدخول. ( قال): مسدد ( عن حماد): بن زيد ( قال): النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أعوذ بك ": يعني ألجأ وألوذ ، والعوذ والعياذ والمعاذ والملجأ: ما سكنت إليه تقية عن محذور ( وقال): مسدد ( عن عبد الوارث قال): النبي صلى الله عليه وسلم " أعوذ بالله من الخبث والخبائث " فلفظ مسدد عن حماد ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) ولفظ مسدد عن عبد الوارث ( أعوذ بالله من الخبث والخبائث) قال الخطابي: الخبث بضم الباء جماعة الخبيث [ ص: 23] والخبائث جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، وجماعة أصحاب الحديث يقولون: الخبث ساكنة الباء وهو غلط ، والصواب الخبث بضم الباء. وقال ابن الأعرابي: أصل الخبث في كلام العرب المكروه ، فإن كان من الكلام فهو الشتم ، وإن كان من الملل فهو الكفر ، وإن كان من الطعام فهو الحرام ، وإن كان من الشراب فهو الضار. انتهى كلام الخطابي. أعوذ بالله من الخبث والخبائث شرح الدعاء وفضل ترديده – جربها. وقال ابن سيد الناس: وهذا الذي أنكره الخطابي هو الذي حكاه أبو عبيد القاسم بن سلام وحسبك به جلالة. وقال القاضي عياض: أكثر روايات الشيوخ بالإسكان. وقال القرطبي: رويناه بالضم والإسكان.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 13/12/2017 ميلادي - 25/3/1439 هجري الزيارات: 57814 عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: ((اللهم إني أعوذ بك من الخُبث والخبائث))؛ أخرجه السبعة. المفردات: (وعنه)؛ أي: وعن أنس. (دخل الخلاء)؛ أي: أراد دخول الخلاء. ((الخبث)): جمع خبيث، والمراد: ذكور الشياطين. (( والخبائث)): جمع خبيثة، والمراد: إناث الشياطين. البحث: روى العمري هذا الحديث من طريق عبدالعزيز بن المختار عن عبدالعزيز بن صهيب، بلفظ الأمر، قال: ((إذا دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث))، وإسناده على شرط مسلم، وفيه زيادة التسمية. قال المصنف في الفتح: ولم أرَها - يعني زيادة التسمية - في غيرِه، وروى البخاري في الأدب المفرد من حديث أنس، قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدخل الخلاء)؛ الحديث، فبيَّن أن المراد من رواية (إذا دخل الخلاء) أنه أراد الدخول لا دخل بالفعل؛ لأنه بعد الدخول لا يقول ذلك. ما يفيده الحديث: 1- أنه ينبغي لمن أراد دخول الخلاء أن يقول هذا الذِّكر. 2- وأنه يشرع الجهر به؛ إذ كان يسمعه أنس رضي الله عنه.
9- إذا خرج من موضع الغائط يقول غفرانك، وهو شامل لمواضع التي بنيت للخروج وأيضا لمن قضا حاجته في الصحراء وذكر أهل العلم سبب هذا الدعاء وهو على أمرين: الأمر الأول: أنه استغفر لأنه ترك الذكر والدعاء عند ذهابه للخلاء وكان لا يترك الذكر في جميع أحواله. وقيل وهو الأمر الثاني: أنه استغفر لتقصيره في شكر ربه بأن أنعم عليه بالنعم ثم سهلها عليها فهضمت وثم خرجت ولو بقيت لتأذى منها فهذه نعمة عظيمة يقصر العبد في شكرها فشرع لها الاستغفار وقال الإمام الصنعاني في شرحه على بلوغ المرام: قلت: ويحتمل أن استغفاره للأمرين معاً، ولما لا نعلمه اهـ. وقد جاء في بعض الأحاديث وهي لا تصح بل هي أحاديث ضعيفة [ الحمد لله الذي حسن إليَّ في أوله وآخره] والحديث الآخر وهو ضعيف [الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى فيَّ قوته وأذهب عني أذاه] [ الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني] وقد أجاز بعض العلماء من الاتيان بها وقولها وإن كان الحديث ضعيفا والأولى الاكتفاء بما صح دون غيره ففالصحيح غنية ولو قاله فلا حرج. 10- التنبه من ارتداد البول عليه أو على لبسه بأن يتخذ مكانا مناسبا ويتذكر الوعيد الشديد قال رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "اسْتَنْزهوا" من التنزه وهو البعد "من البَوْل فإنَّ عامَّةَ عذاب القبر" أي أكثر من يعذب فيه (منه) وهنا أمر هام وهو البول قائما، وقد وردت به السنة إلا أنه لابد أن يختار موضعا لا يرتد عليه ويكون ساترا.