السؤال: ♦ ال ملخص: سيدة متزوجة منذ سنوات، لا تُحب زوجها وغير مرتاحة معها، وتريد الانفصال لأنها تحب شخصًا آخر عبر مواقع التواصل الاجتماعي. ♦ ال تفاصيل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا متزوجة منذ 8 سنوات، وطوال هذه السنوات وأنا غير مخلصة لحياتي الزوجية، ودائمًا بعيدة عن زوجي. عندما تزوجتُ لم أكن مرتاحة لزوجي، هو يُعاملني جيدًا، وأنجبتُ منه أطفالًا، وبالرغم مِن ذلك لم أُخلِص له. منذ عامين تعرَّفت على شاب من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، وأحببتُه، وتمنيتُ الزواج منه وهو كذلك، وكنتُ أريد الانفِصال عن زوجي لأني لا أتحمَّله، ولأنَّ طباعَنا مُختلفة، وغير سعيدة معه، لكن للأسف لم أستطع الانفصال من أجل أولادي، ولا أعلم ماذا أفعل؟ أعيش في قلقٍ وخوفٍ وحيرة، وأشعر أني تائهة، وأرغب فيمن يُوجهني للصواب وجزاكم الله خيرًا الجواب: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعدُ: فبداية أسأل الله أن يَهديك سواء السبيل. أحب زوجتي لكن مشاكلي لا تنتهي معها - حلوها. ثم إني أَوَدُّ أن أستفسرَ عن سبب ذلك الشعور السلبي تجاه زوجك، فهل يا تُرى حصَل ذلك بسبب قُبح شكله مثلًا، أو قلة دينه، أو سوء خُلُقِه معك؟! فإن كانت الإجابة بـ: (لا) ، فإني أوصيك بأن تتمسَّكي بهذا الزوج الذي قد لا تدركين نعمتَه إلا بعد زمنٍ، وأخشى - لا قدر الله - أن يكون ذلك بعد انفصالك، لو أنك فعلًا قررتِ طلَب الطلاق!
السؤال: السلام عليكم أنا امرأة متزوجة، وعندي 3 أطفال، مشكلتي أنِّي لَم أستطع أن أُحِبَّ زوجي، مع أنه إنسان طيِّب وخلوق، ولا يرفض لي طلبًا، لكن المشكلة عندي أنني دائمًا أتعامل معه بعصبيَّة، وبِمُجرد أن يخرج من البيت أبكي وأحزن عليه؛ لأنه لا يستحقُّ منِّي هذه المعاملة، ولا أقدر أن أعتذر له؛ حيث أحس أنَّ هناك شيئًا يجعلني أرفض أن أعتذر له، والله تعبت جدًّا، فابحثوا لي عن حلٍّ. لا أحب زوجي وغير مرتاحة معه وأحب غيره. وفي مرة قال لي: إذا كان فراقي يسعدك فأنا مستعدٌّ أن أطلِّقك؛ لكي ترتاحي فقط، أريحوني كُفِيتم السُّوء، وجزاكم الله خيرًا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا يبدو أنَّكِ تُعانين من عدم حبِّ زوجك، بل لديك مشكلة أخرى أعمَقُ من ذلك؛ إذْ إنَّك تندمين كلَّ مرة، وتمدحينه الآن بقولك: أنَّه لا يستحقُّ منك القسوةَ، وكلُّ ذلك يدلُّ على حبِّك له، لكن يبدو أنَّ هناك حاجزًا خفيًّا يؤلِمُك، ربَّما تدركينه ولم تخبرينا به، أو أنه مُخبَّأ في عقلك اللاواعي؛ لسببٍ يصعب عليكِ مواجهته. تحتاجين أن تحدِّدي أكثرَ الارتباطات التي تجعلك تتوتَّرين من زوجك؛ هل يذكِّرُك بشيءٍ قديم، أم أنه يخيفك من الغد؟ أحيانًا تكون الذاكرةُ العاطفية محمَّلةً بنماذج سلبيَّة، وآلامٍ يصعُب نسيانها، وتخرج للسَّطح مع أيِّ موقفٍ مشابِه، وقد تكون مواقف يصعب علينا الاعتراف بها، فيتجاهلها عقلُنا الواعي، لكن تتمرَّد مشاعرُنا، وتخرج في شكل غضبٍ أو توتُّر!
وماذا أقول لزوجي بخصوص ذَهابي هذا، خاصة وأنه يلاحظ تغييري، وعدم الكلام معه؟!
بصراحه ما أحب زوجتي من 5 سنوات!!! ومستحيل احبها (مستجدات بالرد 116) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المنتدى هذا ليس بالجديد عليه... ولا لأني سأكتب في هذا المنتدى لكي أجد حلا من الاعضاء أو إنسان فاعل خير لي مع أني ليس عندي أي شك في أهل الخير في المنتدى وخارج المنتدى... بل والمفاجأه الكبرى لكم يا أخواني بأني كنت ممن يحاول أن يحل بعض المشاكل الزوجيه التي اقرأها في هذا المنتدى وكنت فعلا.. أتفهم لكل ضيف المنتدى مشكلة مع زوجته أو العكس!! بحكم أني إنسان متزوج ومجرب للحياة الزوجية.. سأكتب لكم موضوع كما قلت لكم ليس لكي أجد حلا..... أو أجد إنسان يحاول بأن يقنعني... أو يحاول بأن يجد فيني ثغره للإقناع... فلا تتعبوا أنفسكم...!!! غريب أنا صح طيب ليه تكتب موضوع مدام ما تبي أحد يقنعك أعرف أنها ردود أفعال في البداية!!!!! لا أحب زوجي ، فهل أطلب الطلاق ؟!. ولكن.... أنا جالس أكتب موضوعي والله للفضفضة فقط لا غير... أو بالأصح فراغ أعيشيه بحكم بأني معلم ونحن في إجازة نصف الترم... طبعا على طاري إني معلم ترا ما يمنع إني أقولكم إني عندي دورات في الذات ـــ وطريقة التواصل مع الطرف الآخر + دورة في تكوين الأسرة الزوجية + ودورات في الهندسة النفسية......... الخ إلى غير ذلك من الدورات إللي فعلا عطتني معلومات غزيرة جدا... على فكرة...... يا فتيات ونساء......!!!
لكنهم لا يعلمون ما أنا فيه، فلا أحد يفهمني، والجميع يتهمونني بالكذب ولا يعلم أحد ما أنا فيه إلا الله الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أيتها الكريمة، حياك الله. مِن أعظم الأخطاء في حقِّ النفس وحق الزوج أن تقبلَ الفتاة الزواج مِن رجل لا تتقبله، وتتظاهر بالقبول لأسباب خاصة بها؛ كالهروب مِن واقع أليم تحياه في بيت والدها، أو التخلص مِن مشاكل ترى معها صعوبةً في التأقلم، أو لأية أسباب لا يعي عنها ذلك الخاطب شيئًا! نعم لن تري فيه إلا ذلك الوجه القبيح، ولن تشمي منه إلا أسوأ الريح، ولو بذل لك ما بذل، ولو سعى لنيل مَحبتك واجتهدْ. موضوع الطلاق أحيلك فيه لأهل الاختصاص، لكن دعينا ننظُر في أمرك وأمر زوجك مِن وجهة نظرٍ مختلفةٍ، هل تعلمين قصة الوحشين؟ حسنًا، هي باختصار قصة خيالية تَحكي طفلة كانتْ تسير في بستان جميلٍ، قالت الفتاة: وجدتُ في البستان وحشًا صغيرًا متعلقًا في غصن شجرة يكاد يسقط، فأنقذتُه وأخذتُه إلى بيتي وحممته وأخذته إلى مدرستي ليفرح ويقابل أصدقائي؛ فرحبوا به ولعبوا معه، ثم أعدته للبيت ووضعتُه في سرير صغيرٍ ليتدفأ مِن البرد وغطيته بفراش كثير، وبمجرد أن فتحتُ النافذة هرب الوحش، ولم يَعُدْ إليَّ مع أنني أحسنتُ معاملته!
۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) قوله تعالى: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم هذه الآية وزان قوله - عليه السلام -: لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته أحد أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة. وقد تقدم في الفاتحة. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وهكذا ينبغي للإنسان أن يذكر نفسه وغيره فيخوف ويرجي ، ويكون الخوف في الصحة أغلب عليه منه في المرض. وجاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج على الصحابة وهم يضحكون فقال: أتضحكون وبين أيديكم الجنة والنار فشق ذلك عليهم فنزلت الآية. ذكره الماوردي والمهدوي. ولفظ الثعلبي عن ابن عمر قال: اطلع علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة ونحن نضحك فقال: مالكم تضحكون لا أراكم تضحكون ثم أدبر حتى إذا كان عند الحجر رجع القهقرى فقال لنا: إني لما خرجت جاءني جبريل فقال يا محمد لم تقنط عبادي من رحمتي نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم. فالقنوط إياس ، والرجاء إهمال ، وخير الأمور أوساطها.
♦ الآية: ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (49). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ نبئ عبادي ﴾ أخبر أوليائي ﴿ أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ ﴾ لأوليائي ﴿ الرحيم ﴾ بهم. نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم -تلاوة بصوت القارئ هزاع البلوشي - YouTube. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي لِمَنْ تَابَ مِنْهُمْ. وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ، فَقَالَ: «أَتَضْحَكُونَ وَبَيْنَ أَيْدِيكُمُ النار»، فنزل جبريل بِهَذِهِ الْآيَةِ وَقَالَ: «يَقُولُ لَكَ رَبُّكَ يَا مُحَمَّدُ لِمَ تُقَنِّطْ عِبَادِي مِنْ رَحْمَتِي». تفسير القرآن الكريم
رواه مسلم ، وهكذا ينبغي للإنسان أن يذكر نفسه وغيره فيخوف ويرجى، ويكون الخوف في الصحة أغلب عليه منه في المرض ، وقال السعدي: " نَبِّئْ عِبَادِي " أي: أخبرهم خبرا جازما, مؤيدا بالأدلة. " أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " فإنهم إذا عرفوا كمال رحمته ومغفرته, سعوا بالأسباب الموصلة لهم إلى رحمته, وأقلعوا عن الذنوب, وتابوا منها, لينالوا مغفرته. " وأن عذابي هو العذاب الأليم " ومع هذا, فلا ينبغي أن يتمادى بهم الرجاء إلى حال الأمن والإدلال ، فإنهم إذا عرفوا أنه " لا يعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد " حذروا, وبعدوا عن كل سبب يوجب لهم العقاب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 49. فالعبد, ينبغي أن يكون قلبه دائما, بين الخوف والرجاء, والرغبة والرهبة. فإذا نظر إلى رحمة ربه ومغفرته, وجوده وإحسانه, أحدث له ذلك الرجاء والرغبة. وإذا نظر إلى ذنوبه وتقصيره في حقوق ربه, أحدث له الخوف والرهبة والإقلاع عنها. وفي تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ، فَقَالَ: «أَتَضْحَكُونَ وَبَيْنَ أَيْدِيكُمُ النار»، فنزل جبريل بِهَذِهِ الْآيَةِ وَقَالَ: «يَقُولُ لَكَ رَبُّكَ يَا مُحَمَّدُ لِمَ تُقَنِّطْ عِبَادِي مِنْ رَحْمَتِي».
بيان بعد ما تكلم سبحانه حول استهزائهم بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و ما أنزل إليه من الكتاب و اقتراحهم عليه أن يأتيهم بالملائكة و هم ليسوا بمؤمنين و إن سمح لهم بأوضح الآيات أتى سبحانه في هذه الآيات ببيان جامع في التبشير و الإنذار و هو ما في قوله: «نبىء عبادي» إلى آخر الآيتين ثم أوضحه و أيده بقصة جامعة للجهتين متضمنة للأمرين معا و هي قصة ضيف إبراهيم و فيها بشرى إبراهيم بما لا مطمع فيه عادة و عذاب قوم لوط بأشد أنواع العذاب. ثم أيده تعالى بإشارة إجمالية إلى تعذيب أصحاب الأيكة و هم قوم شعيب و أصحاب الحجر و هم ثمود قوم صالح (عليه السلام). قوله تعالى: «نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم و أن عذابي هو العذاب الأليم» المراد بقوله: «عبادي» على ما يفيده سياق الآيات مطلق العباد و لا يعبأ بما ذكره بعضهم: أن المراد بهم المتقون السابق ذكرهم أو المخلصون.