01-24-2012, 11:57 3 ملاذ الطير مجموعة بصمات المنتدى تاريخ التسجيل: Sep 2011 الدولة: المنطقه الشرقيه المشاركات: 1, 317 الكلية: إدارة أعمال الجنس: ذكر الله يعطيك العااافيه صبااااء برناااامج مفيد الله يكتب أجرك لآ صرت متعافي ومن خير إلى خير آرفع يدينك للسماء " وأحمد الله " 4 تاريخ التسجيل: Nov 2010 الدولة: "فـيـ كـنفهـا" المشاركات: 3, 352 الجامعة: جامعة الباحه الكلية: أبعد من خاطرة المستوى: المستوى الثامن البرنامج شكله مفيد. لكن برنامج مكافحة الفيروسات بجهازي رفض تنزيله. برنامج وزن الشعر. لذلك غضيت النظر عنه. يعطيك العافية أخت صبا.
يمكن التحكم بتنسيق القصيدة من خلال تفعيل إطار تنسيق. برنامج [ وزن الشعر الفصيح ] للآيفون والآيباد // من تطويري | ملتقى الشعراء. حيث تبرز لوحة التنسيق ومن خلالها يمكنك اختيار التنسيق كالخط واللون والخلفية لكل عنصر من العناصر على حدة وشكل القصيدة: عمودان أو منحدر أو عمود ، وكذلك تفضيلات ترقيم الابيات والأشطر وترميزات التقطيع العروضي ، ثم اختيار أمر تطبيق ، ثم أمر (حفظ التنسيق) لاستدعائه وتطبيقه على القصائد المفضلة فيما بعد ، حيث يمكن من خلال اللوحة استدعاء تنسيق سابق لأحد القصائد وتطبيقه على القصيدة الحالية بدون جهد. بالضغط على أمر صورة ، تحول القصيدة إلى صورة ، ويمكن بسهولة تطبيق العديد من المؤثرات عليها كالتدوير والإمالة والإضاءة والحفر والنقش وغيرها من مؤثرات ، ومن خلال إطار تنسيق يمكن تحديد أبعاد الصورة وصورة الخلفية التي سترسم عليها القصيدة كما يمكن تغيير الخط ولونه تماماُ كما هو الشأن في العرض النصي. وفي أعلى شاشة العرض يوجد إطار صغير يتضمن المسار الكامل للصورة حيث يمكن بالضغط عليه فتح الصورة بواسطة الرسام أو عارض الصور أو الفوتشب أو أي برنامج رسم آخر. الصَّرف وتَشْكِيْل الأَبْيات: إنَّ تشكيل البيت الشعري بالشكل الصحيح هو قوام الوزن وعماده ، والعربية لغة لا قرار لبحرها ، ولو كتبت شطر البيت الذي يقول: " بلى اكتفيت وأضناني السرى وشكا " وطلبت تَشكيلَ هذا المِصراع آلِياً ، فإنَّ احتمالات تشكيل هذا المصراع ، ستتجاوز 15000 احتمال ، ولو قمت فقط بوضع علامتي سكون بحيث يصبح " بلى اكْتفيت وأضْناني السرى وشكا " فإن عدد احتمالات التشكيل سينخفض إلى النصف تقريباً.
فمادري المشكله عندي ولا كلكم ؟؟؟؟ 01-25-2012, 11:36 8 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tr7aal نفس الحاصل عندي لكن انا اشوف ان الشعر مايحتاج له برنامج لكن كان ودي اجرب هالبرنامج واتأكد بنفسي من فايدته من عدمه 01-25-2012, 12:17 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دنيا الله يسعدك دنيا.. ويبارك فيك يالغلا المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاذ الطير الله يعافيك مشرفنا.. ويسعد أيامك دوووم 01-25-2012, 12:23 10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفير الشرقية الله يعافيك.. ما أدري ما حصل معاي شيء الله يستر المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيدة بدنيآي حياك وحيدة منورتني يالغلا.. الله يعافيك من جد عصر التكنولوجيا..
حكم الماء الطهور؟ اهلا وسهلا بكم أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية بكل ود واحترام يسعدنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع الشامل الذكي لحلول جميع المناهج الدراسية وذالك نقدم لكم حل السؤال التالي: الخيارات: يصح التطهر به. لا يصح التطهر به.
وهذا القول يلزم منه أن يصلي الإنسان الفرض الواحد مرتين، ثم لا يدري هذا أيهما فرضه، هل الصلاة الأولى، أم الصلاة الثانية، وليس له مثيل في الشرع في إيجاب عبادة واحدة مرتين، لا يدري أيهما فرضه. دليل من قال: يتوضأ بأيهما شاء: بنى هذا القول على أن الماء لا ينجس إلا بالتغير، وبالتالي لا يمكن أن تتصور هذه المسألة؛ لأن التغير أمر محسوس، فإذا لم يظهر التغير على الماء حكم بطهوريته، وهذا هو الراجح، فإذا غلبت عليه النجاسة طعمًا أو لونًا أو ريحًا، أصبح نجسًا. وسوف نسوق أدلة هذا القول - إن شاء الله تعالى - في بحث الماء النجس إذا وقعت فيه نجاسة، وهو قليل، فلم تغيره. حكم الماء الطهور - الحلول السريعة. فالراجح من أقوال أهل العلم أن الماء لا يمكن أن يشتبه الطهور بالماء النجس؛ لأننا لا نحكم على الماء بأنه نجس حتى يتغير، فإذا تغير أصبح محسوسًا، يمكن معرفته، اللهم إلا أن يكون الماء الذي في الإناء قد ولغ فيه كلب، فإنه يحكم بنجاسته، ولو لم يتغير، فممكن في هذه الصورة النادرة أن تقع، وأما في غيرها فلا يتصور وقوعها، ولا يقال: قد يفقد الإنسان الشم أو النظر أو التذوق؛ فلا يشعر بتغير الرائحة أو اللون أو الطعم؛ لأننا نقول: هذه الصورة ليست من قبل الماء، وإنما هي من قبل الإنسان نفسه، ونحن نتكلم عن اشتباه حقيقة الماء الطهور بالنجس، والله أعلم.
قال النووي: " وإن كان يسيرا ، بأن وقع فيه قليل زعفران فاصفرَّ قليلاً ، أو صابون أو دقيق فابيض قليلاً ، بحيث لا يضاف إليه ، فالصحيح أنه طهور ؛ لبقاء الاسم ". انتهى من " المجموع شرح المهذب " (1/103) ، يعني: بقاء اسم الماء المطلق عليه. وقال الإمام أحمد: " إذا لم يُنسب الماء إليه ، فيقال: ماء كذا ، فلا بأس به ". انتهى من " الانتصار في المسائل الكبار" لأبي الخطاب الكَلْوَذاني (1/122). الثانية: إذا اختلط الماء الطهور بشيء من الطاهرات ، فغيَّره تغيراً يُخرجه عن اسم الماء. فهذا لا يصح التطهر به قولا واحداً ، كما لو وضع شاياً في الماء ، فغير لونه وطعمه ، بحيث صار لا يقال له: ماء ، وإنما: شاي ، وكذلك لو طبخ لحماً في الماء ، فهذا الماء قد تغير وصار مرقاً فلا يجوز الوضوء به. قال ابن قدامة: " مَا خَالَطَهُ طَاهِرٌ فَغَيَّرَ اسْمَهُ ، وَغَلَبَ عَلَى أَجْزَائِهِ ، حَتَّى صَارَ صِبْغًا ، أَوْ حِبْرًا ، أَوْ خَلًّا ، أَوْ مَرَقًا ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ، ومَا طُبِخَ فِيهِ طَاهِرٌ فَتَغَيَّرَ بِهِ ، كَمَاءِ الْبَاقِلَّا الْمَغْلِيِّ ، فَجَمِيعُ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ لَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِهَا ، وَلَا الْغُسْلُ ، لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا ".