وقال الكفوي رحمه الله: هو أفحش من الكذب. وعند ابن حجر هو من الكبائر وأنه أشد من الغيبة. وروى الطبراني، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من ذكر امرءاً بشيء ليعيبه به حبسه الله فى نار جهنم حتى يأتي بنفاذ مافيه)، وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق) ولذلك شدد المولى تعالى فذ ذلك فقال تعالى: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً)، قال ابن كثير رحمه الله: أي ينسبون إليهم ما هم براء منه لم يعملوه ولم يفعلوه.
وبنحو الذي قلنا من التأويل في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد: ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ) قال: تَرْوُونه بعضُكم عن بعض. وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم تفسير. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) قال: تَرْوُونه بعضكم عن بعض. قوله: ( وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ) يقول تعالى ذكره: وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم من الأمر الذي تَرْوُونه، فتقولون: سمعنا أن عائشة فعلت كذا وكذا، ولا تعلمون حقيقة ذلك ولا صحته، ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا) وتظنون أن قولكم ذلك وروايتكموه بألسنتكم، وتلقِّيكموه بعضكم عن بعض هين سهل، لا إثم عليكم فيه ولا حرج، ( وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ) يقول: وتلقِّيكم ذلك كذلك وقولُكموه بأفواهكم، عند الله عظيم من الأمر; لأنكم كنتم تؤذون به رسول الله صلى الله عليه وسلم وحليلته. ------------------------- الهوامش: (9) لم نقف عليه فيما بأيدينا من كتب اللغة ، فلعله مصحف. (10) هذه الأبيات ثلاثة من مشطور الرجز ، للقلاخ بن حزن المنقري نقلها صاحب ( اللسان: زلق).
فلما سَمِعَ ذلك الناسُ جاء رجلٌ بشِراكٍ أو شِراكَين إلى النبي ِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: « شِراكٌ من نارٍ ، -أو- شِراكانِ من نارٍ ». و"الشملة هي: الرداء الصغير الذي سرق من الغنيمة قبل توزيعها". انظر تأمَّل: إنه رداء صغير ولعله لا يساوي عشرة دراهم، وبالرغم من ذلك قال الرسول: « لَتَشتَعِلُ عليه نارًا »، ثم قال الرسول عليه السلام بعدها: « إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ ». ومُحقَّرات الذنوب ليست كبائر كالسرقة والزنا والقتل.. ولكنها التي يستصغرها الإنسان ولا يستعظمها وهي -مُحقَّرات الذنوب- باب عظيم من الأبواب التي يدخل منها الشيطان ، لذلك حذَّر صلى الله عليه وسلم منها في خطبة الوداع قائلًا: « إنَّ الشَّيطانَ قد يئِس أن يُعبَدَ في جزيرةِ العربِ ولكن قد رضي بمحقَّراتٍ » (رواه الهيثمي). نعم.. لا يجرِ الإنسان إلى المعاصي الكبار إلا تساهله بالصغار، يستهين بها الإنسان فإذا ذكر قال: أنا أحسن حالًا من غيري..! " وَتَحْسَبُوْنَه هَيِّنَا و هُو عِنْد الْلَّه عَظِيْم " - :: ملتقى فتيات الإسلام ::. ورضي الله تعالى عن عبد الله بن مسعود لما كان يعظ كبار التابعين لأصحاب رسول الله قائلًا: "إنكم لتعملون أعمالًا هي أدق في أعينكم من الشعر كُنَّا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات" أي: المهلكات.
قال الأحنف بن قيس: ألا أخبركم بأدوأ الدواء اللسان البذيء والخلق الدنيء. عن سعيد بن عبد العزيز رحمه الله قال: رأى أبو الدرداء رضي الله عنه امرأة سليطة اللسان فقال: لو كانت هذه خرساء كان خير لها. قال الغزالي رحمه الله تعالى: إن السب والفحش وبذاءة اللسان مذمومة ومنهي عنها، ومصدرها الخبث واللؤم، والباعث عليها إما قصد الإيذاء وإما الاعتياد الحاصل من مخالطة الفساق وأهل الخبث واللؤم، لأن من عادتهم السب، لأن لأهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها, وإما أهل الصلاح فإنهم يتحاشون عنها. (الإحياء) وفى الحديث: (كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع) صححه الألباني. ولذلك بين تعالى ما يجب على الجميع التزامه بقوله عز وجل: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ). قال العلماء: يبين الحق -جل وعلا- أمره لعباده المؤمنين بأن يكونوا قوامين بالقسط قائمين بالعدل، وأن يكون عدلهم مع جميع الخلق، الموافقين منهم والمخالفين، وأن لا يحملهم بغضهم للمخالفين بأن لا يعدلوا معهم، لأن بالعدل قامت السموات والأرض، وهو أقرب الطرق الموصلة للتقوى (انتهى) فمن قام بالعدل بين العباد لن يطعن في نياتهم انتصاراً لموقف أو هوى أو رغبة في دنيا، سواء كانوا موافقين له أو مخالفين، ومن لم يلتزم قول الله تعالى فنحذره من وعيد الله له بقوله: (وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ).
كم من الناس يرتكب أُمورًا يظنها هينة! لكنها عند الله تعالى عظيمة، يفعلها الإنسان لا يلقى لها بالًا فتجتمع عليه حتى تُهلِكه كما أخبر صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ» (متفقٌ عليه)... كم من الناس يرتكب أُمورًا يظنها هينة! لكنها عند الله تعالى عظيمة، يفعلها الإنسان لا يلقى لها بالًا فتجتمع عليه حتى تُهلِكه كما أخبر صلى الله عليه وسلم: « إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتَّى يُهْلِكْنَهُ » (متفقٌ عليه).
ثم خالات الأبوين، ثم بنت الأخت لأب، ثم بنات الأخ لأبوين، ثم بنات الأخ لأم، ثم العمات لأبوين، وهكذا. وأولوية الحضانة تختلف باختلاف آراء الفقهاء عند الأحناف وعند الشافعية وعند المالكية وعند الحنابلة. وتقم المحكمة بالنظر إلى الحالات ودراستها بشكل مفسر من كل الزوايا. ثم تقم بالحكم بناء على مصلحة المحضون في المقام الأول، بما لا يخالف الشريعة الإسلامية. ورغم اختلاف الفقهاء فيما يتعلق بترتيب أولوية الحاضن. إلا أنهم اتفقوا على بعض النقاط الأساسية، فالفقهاء الأربعة يروا أن الأم هي الأحق بشكل رئيسي وهي الأولى بحضانة طفلها. ويتم النظر إلى كل حالة على حدى، ورؤية الحكم الأنسب لها بما لا يخالف الشريعة الإسلامية. شروط عامة للحضانة في النساء والرجال الفقه الإسلامى و قانون الحضانة الجديد في السعودية 2021 أوضح بعض الشروط العامة اللابد من توافرها للحاضن سواء كان الحاضن رجل أو أنثى. فلابد من أن يكون الحاضن مسلم، فالحاضن إذا كان كافر تسقط الولاية من عليه على الفور. وذلك لضمان أن ينشأ المحضون في بيئة خالية من الفتنة. ولابد أن يكون الحاضن بالغ عاقل ليس بمعتوه أو مجنون. قادر على إدارة شؤون نفسه وشؤون المحضون أيضًا.
ما هو سن الحضانه في قانون الاحوال الشخصيه الجديد.. أدخلت السُّلطة في السعودية عدد محدود من التطويرات على دستور سن الحضانة التي من شأنها أن تسهم في مساندة الطفل ورعايته وتوفير الحياة الجيدة له. وسنتعرف بواسطة موقع محمود حسونة على سن الحضانة في تشريع الأحوال الشخصية الجديد. قانون الاحوال الشخصيه السعودي الجديد أعرب ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز في ديسمبر 2021، أن نسقًا وتشريعًا مودرنًا خاصاً بالأحوال الشخصية سيتم إطلاقه خلال الربع الأكبر من عام 2022. مثلما أوضح وي العهد بأن التحديث أتى في محيط سعي المملكة لتلبية مطالب الحياة في مختلَف جوانبها الاجتماعية والاقتصادية، إضافة إلى ذلك موائمة التقدمات في سائر أنحاء العالم. مشيرًا على أن التطوير جاء في ضوء أحكام الشريعة الإسلامية والتزامات المملكة العالمية ما هو سن الحضانه في قانون الاحوال الشخصيه السعودي الجديد تبدأ حضانة الصبي منذ ولادته حتى سن 15 عامًا، مثلما توجد حضانة البنت حتى تتزوج. وفيما يلي تفاصيل سن الحضانة بحسب دستور الأوضاع الشخصية المعتمد لسنة 1443هـ: إذا لم يتجاوز سن الولد عامين فإن الأم تُلزم بحضانته إن وُجدت وإلا فيتم إنفاذ الوالد به.
حتى الآن وصول الولد لسن البلوغ واختياره الأم لإكمال حياته معها، لا تحصل الأم على أجر حضانة. لا تحصل الأم على أجر الرضاعة أو المسكن أو غيره سوى بعد إكمال طلاقها، وإنهاء أشهُر عدتها الثلاثة. يحق للمطلقة الاستحواذ على المتعة لبرهة سنتين، حتى لو أنه زواجها يوماً ويتم تقديرها على حسب الكسب المادي للزوج. يحق للحاضنة تقديم مناشدة لحصولها على الولاية التعليمية، لكي يمكنها تقديم الصبي في المدارس ونقله.
وتتمثل هذه الحالات فيما يمكن أن نسميه "حالات عامة" إذا ما تحققت سقطت الحضانة عن الرجل أو المرأة، و حالات خاصة بالمرأة وحدها إذا تحققت سقطت عنها الحضانة. أ - الحالات العامة التي تسقط بتحققها الحضانة عن الحاضن رجلا كان أو امرأة: جلسة محكمة في السعودية. أولا: أن تكون الام غير مسلمة، وهذا الشرط عام، بمعني أن الام لو كانت كتابية منذ البداية حين زواجها من الاب المسلم، فلا حضانة لها في الأصل عند الطلاق، ويستمر هذا الشرط لازما حتى بعد الطلاق، فإن ارتدت عن الإسلام كفرا به لدين آخر أو إلحادا، تسقط عنها الحضانة، وذلك لانه لا ولاية لكافر على مسلم هذه واحدة، والثانية خوفا من أن تفتن الطفل في دينه، أو في أهون الأحوال أن تتراخي في تعليمه أحكام الدين في العبادات والمعاملات. ثانيا: باعتبار أن البلوغ والعقل من شروط الحضانة، فإنه عندما تفقد الام واحدة من هاتين الصفتين، يسقط حقها في الحضانة، وذلك كأن تكون الام طفلة لم تبلغ بعد وهي حالة تكاد تكون منعدمة هذه الأيام. لكن قد يصيب الام شيئا يفقدها عقلها، كالجنون أو العته، أو المرض النفسي، فإذا ثبت ذلك يسقط حقها في الحضانة. ثالثا: لا حضانة للفاسق، وبالتالي فإن عرف عن الام الفسوق كأن تكون مشهورة بشرب الخمر أو لعب الميسر أو السرقة أو الزنا، وغيرها من الأمور التي يوصف صاحبها بالفسق في دين الإسلام، تسقط عنها الحضانة كذلك.