النوم: فمن المهم النوم لوقتٍ كافٍ؛ حيث لا تقل ساعات النوم عن ثماني ساعات لتنشيط أجهزة الجسم على حرق الدهون؛ ففي حالة عدم النوم لوقت كافي يتسبّب ذلك بحدوث الكتير من الاضطرابات في معدل الثمتيل الغذائي، في الجسم وبذلك التقليل من عدد السعرات الحرارية التى يتم حرقها. تمارين شد البطن والأرداف للنساء الوقوف بشكلٍ مستقيم مع فتح القدمين بنفس مستوى الكتفين، ومدّ اليدين إلى الأمام مع شبكِ الكفّين معاً، والنّزول بالمؤخّرة للأسفل لحد الرّكبتين، والصّعود مجدّداً للوضعية الأولى، ويمارس هذا التّمرين لمدةِ نصفِ ساعةٍ يومياً، فيساعد على تقوية عضلات الفخذين وشدّها، والتّخلص من ترهلات الجلد وخاصّةً بعد الولادة. الوقوف بشكل مستقيم مع وضع كرسي أمام منطقة البطن، وإمساك أطراف الكرسي باليدين، ومدّ السّاق اليسرى للخلف وإنزالها إلى مستوى الأرضِ قدرَ الإمكان، ومن ثم الرّجوع إلى الوضعية الأولى، وتبديل القدمين وتكرار التّمرين بالقدم اليمنى، ويمارس هذا التّمرينُ لمدّةِ نصفِ ساعة. الاستلقاء على أرضٍ مستقيمةٍ على الجهة اليمنى، وتوضع اليدان خلف الرّقبة مع شبكهما معاً، وترفع السّاق اليسرى إلى الأعلى، وتنزل بحركاتٍ متتالية وسريعة لمدةِ عشرِ دقائق، ويتم تبديل الجهاتِ والاستلقاء على الجهة اليسرى، ورفع السّاق اليمنى عدّةَ مراتٍ لمدةِ عشر دقائق.
2 - انحرافات البطن الداخلية ، هذه هي عضلات الاستقرار التي تقع تحت منحنيات الخارجية. 3 - البطن المستعرض ، هذه هي أعمق العضلات ، يديرون أفقيا حول الجزء الأوسط الخاص بك. 4 - المستقيم البطني ، تمتد هذه العضلات من عظمة القص إلى الحوض ، تساعد في ثني العمود الفقري أثناء المشي ، كما أنها أكثر العضلات سطحية في بطنك والعضلات التي تراها في عضلات بطن. تمارين البطن الأساسية لاستهداف جميع مجموعات العضلات الأربع وتناسقها بشكل صحيح ، من المهم إجراء مجموعة من تمارين التثبيت ، سيؤدي تدريب هذه العضلات الأساسية أيضًا إلى استقرار العمود الفقري والحوض لتحسين وضعك وتقليل أو تجنب آلام الظهر. على عكس التمارين أو الاعتصامات التقليدية ، فإن تمارين التثبيت التي تستهدف القلب ستعمل على زيادة العضلات وحرق المزيد من السعرات الحرارية. ، أكملى هذه التمارين البطنية مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع للحصول على قلب أقوى وعضلات بطن جيدة مشدودة. الزحف اللوح الخشبي قفي طويلًا وقدميك معًا انحنِ عند الوركين وحاول لمس الأرضية بمجرد أن تضغط أطراف أصابعك على الأرض ، قم بتمرير يديك حتى تصل إلى وضع الوقوف معتدلة. قم بالزحف في طريقك إلى وضع البداية عن طريق رفع يديك للخلف والنقر على الوركين حتى السقف ، عندما تكون قدميك مسطحة على الأرض ، انحنى عند الوركين مرة أخرى وارفع نفسك إلى وضع الوقوف.
حافظي على عضلاتك مشدودة وأنت تمضين قدماً. استريحي لمدة دقيقة ثم عودي من حيث بدأت. استريحي وكرري التمرين عدة مرات. تساعد هذه التمارين على تقوية عضلات البطن وتحسين القوام، ولكن لا بد من تقليل الدهون الكلية في الجسم عن طريق تناول سعرات حرارية أقل والالتزام بخطة تمارين ثابتة. ملاحظة من "سيدتي. نت": إذا كنتِ تعانين مرضاً معيناً أو تتناولين أدوية محدّدة، يوصى باستشارة الطبيب قبل ممارسة بعض التمرينات الرياضية. تابعي المزيد: تمرين بلانك لشد البطن
التمرين الثالث الاستلقاء على الظهر ، ثم تشبيك أصابع اليدين وراء الرأس، مع ثني الركبتين ناحية الصدر، مع رفع القدمين لأعلى باستقامة زاوية 90 مع الجذع، ثم تفرط الساقان أماما بزاوية حادة 45 درجة، وبعد الانتهاء من الوضع الاستثنائي يتم الرجوع إلى الوضع الأصلي، ويعاد التمرين لأعلى وللأمام مالا يقل عن 15 مرة باليوم. التمرين الرابع الاستلقاء على الأرض على الظهر مع ثني الركبة حتى يتقارب الكعبان من الحوض، وتشبك الأصابع وراء الرأس، والوصول – ما أمكن ذلك – الى حالة القعود، ثم الرجوع إلى الوضع الأصلي، مع ضرورة المحافظة على الرجلين على الأض، يعاد التمرين بشكل متدرج حتى الوصول إلى الطريقة المثالية له، على ألا تقل مرار تكراره عن 5 مرات يوميا. التمرين الخامس الرقود على الأرض ظهرا مع وضع اليدين بالجانب، مع رفع القدمين لأعلى حتى يصبح الجذع على هيئة زاوية قائمة 90 درجة، مع القيام بتثبيت القدمين في هذا الوضع لمدة نصف دقيقة، ويمكن تكرار هذا التمرين عشرين مرات باليوم، وهو يفيد في تقوية عضلات أسفل البطن والتخلص من شحومه الزائدة. تمارين سهلة ، ولكنها مفيدة لشد البطن وإزالة الدهون عند النساء ان الشئون المنزلية مما تستطيع المرأة القيام به في منزلها كالطبخ والكنيس والكي والغسيل وغير ذلك من أعمال المنزل العادية لها دور كبير وتغني عن الكثير من التمرينات لو أن المرأة داومت عليها، بل إن كثيرا من النساء ما ترهلن، ولا ظهرت لهن كروش وأرداف كبيرة الا عندما اتكلن على المعدات والآلات والأدوات الحديثة في الطبخ والكنس والغسيل.
وكذلك الحصول على قدر وفير من السوائل خاصة العصائر الطازجة بدون سكر. الحصول على نظام غذائي غني بالفاكهه والخضروات حتى يحصل الجسم على الفيتامينات والمعادن والالياف التي يحتاجها. التمرين الأول قفي في وضع مستقيم مع الصاق ساقيك معًا. انحني بجسمك إلى الأمام بحيث تلامس يديك الأرض. ادفعي يديك إلى الأمام ببطئ وكأنك تحاولين أداء تمارين ضغط. اثتي على هذا الوضع ثلاث عدات ثم عودي للوضع الأول ولكن ببطئ. عودي للوضع الثاني مرة أخرى ثم قفي. كرري التمرين 10 مرات. التمرين الثاني انحني على الأرض مع تثبيت كوعك وساعدك على الأرض مع مستوى كتفك. ارفعي جسمك عن الأرض مع تركيز ثقل الجسم على الكوعين والساعد وأطراف الأقدام، مع الحفاظ على استقامة الظهر مع الرقبة. اثبتي على هذا الوضع 10 ثوان وكرريه 8 مرات ويمكنك زيادة عدد الثوان حسب طاقتك وقدرتك. التمرين الثالث اجلسي بإستقامة مع ضم ركبتيك إلى صدرك ووضع يديك عليهما. ارفعي قدميك عن الأرض بزاوية 90 ْ مع فرد الذراعين بمحاذاة ساقك كما هو موضح بالصورة. ارفعي ساقيك إلى الأعلى مع ميل الظهر إلى الخلف وشد عضلات البطن وتثبيت ذراعيك كما هما في الوضع الثاني. استمري على هذا الوضع لمدة 30 ثانية.
خيار متقدم: جرب نفس التمارين ، ولكن بدلًا من ذلك ، دحرجها إلى شكل C ، دحرجها بالكامل إلى الوراء حتى تستقر على ظهرك. فائدة: يركز هذا التمرين على بطن مشدودة ومستقيمة. تشكل القارب ابدأ بالجلوس في وضع مستقيم مع ثني ركبتيك وقدميك على الأرض ، استلقِ على الظهر ، مع التوازن على عظام الجلوس ورفع ساقيك عن الأرض ، مد ذراعيك بشكل مستقيم ، راحتي اليد سيشكل جسمك شكل V ، استمر لمدة 30 ثانية. خيار متقدم: الانتقال إلى وضع قارب منخفض عن طريق إسقاط قدميك على ارتفاع ست بوصات فوق الأرض. فوائد: يركز هذا التمرين على عضلات البطن السفلية. سحب التمساح في هذا التمرين ، ستحتاج إلى مساحة للتحرك وشيءًا ينزلق بسهولة عبر الأرضية ، جرب منشفة على أرضيات من الخشب الصلب أو البلاط أو كيس بلاستيكي أو فريسبي على السجادة. ابدأ في وضع لوح خشبي وقدميك على منشفة أو حقيبة أو فريسبي ، سر للأمام ، باستخدام يديك فقط وسحب الجزء السفلي من جسمك لمدة 10 إلى 20 ياردة ، حافظ على قلبك وعضلاتك ضيقة كلما تقدمت ، استرح لمدة دقيقة ثم اسحب التمساح إلى حيث بدأت ، استرح وكرر. خيار متقدم: هذا صعب بما فيه الكفاية كما هو!. فائدة: ستستخدم قلبك بالكامل لتحقيق الاستقرار في هذا التمرين.
1- تمرين كيجل يساعد هذا التمرين على شد عضلات الحوض يطبق التمرين على الشكل الآتي: أثناء الوقوف، وبعد التأكد من فراغ المثانة، خذي نفساً عميقاً وازفري بعمق. أثناء الزفير، اسحبي بطنك للخلف باتجاه ظهرك وارفعي قاع حوضك لأعلى. استمري في الشهيق والزفير، ولا تنسي الاسترخاء أثناء الشهيق والشدّ عند الزفير. كرري التمرين 10 مرات بواقع ثلاث مجموعات في اليوم. 2- تمرين الجسر تمرين الجسر بعد الاستلقاء على الأرض، وثني الركبتين بزاوية 90 درجة، وجعل القدمين مسطحتين، والذراعين مستقيمتين على جانبيك مع توجيه راحة اليد لأسفل. ارفعي الوركين عن الأرض عن طريق الضغط على عضلات المؤخرة وأوتار الركبة وقاع الحوض. يجب أن يشكل جسمك خطاً مستقيماً. توقفي لمدة 1-2 ثانية قبل العودة إلى وضع البداية. يكرر التمرين من 10-15 مرة بواقع 3 مجموعات. 3- تمرين الكلب الطائر يقوي عضلات البطن والظهر والأرداف والوركين. بعد الركوع مع الحفاظ على الظهر مستقيماً، ارفعي ساقك اليسرى والذراع اليمنى في نفس الوقت، مع الحفاظ على حوضك وكتفيك في وضع محايد. استمري لنحو ثانيتين. اثني واخفضي ساقك وذراعك لأسفل للعودة إلى وضع البداية. ثم بدلي، وارفعي ساقك اليمنى وذراعك اليسرى.
وليلاحظ القارئ نوع التهمة فهي منحصرة في الخروج، ولو كانت ادعاء النبوة لما قالت عدوت على العالمين: فماَلك تَقبلُ زُ ورَ الكلام... وقدرُ الشهادة قدرُ الشهود يريد أن الشهود من سفلة الناس فشهادتهم مردودة لعدم تورعهم عن الكذب: فلا تسمعنَّ من الكاذبين... ولا تعبأنَّ بمحكِ اليهود وكن فارقا بين دعوى أردت... ودعوى فعلتُ بشأو بعيد وفي جود كفك ما جدت لي... شرح العقيدة الطحاوية/قوله: (ذلك بأنه على كل شيء قدير) - ويكي مصدر. بنفسي ولو كنت أشقي ثمود فهذا كلامه في حال صباه قبل أن يناصبه العداء أحد من المنافسين له والحانقين عليه، لم يتضمن شيئا من الإشارة إلى دعوى النبوءة، ولا يمكن ان تفهم منه بحال. فلو كان قال هذه القصيدة في إبان شهرته وانتشار ذكره لقلنا إنه جمجمفيها ودارى عن نفسه، ولكنه كما علمت قالها في صباه، وهي من أوائل شعره بلا نزاع عليها وصحة الاستشهاد بها. بل نحن نسلم جدلا انه أدعى النبوة وبسببها سجن، فكيف يصح قوله حينئذ: بين دعوى أردت... ودعوى فعلت بشأو بعيد؟ وهل من يريد إدعاء النبوة متنبئ بالفعل؟ وهل هذه الإرادة مما يمكن الاطلاع عليه قبل إظهارها حتى تأتي الوشاية به؟ وذلك بخلاف الخروج فان بوادره تظهر للناس قبل الإقدام عليه، لأنه لا بد له من دعاوة كبيرة، إذ أن الفرد لا يمكن أن يرفع وحده علم الثورة في وجه الدولة!
ومع تأكيدنا أن الذين وشوا به لم يتهموه إلا بالخروج، لا نستبعد أنهم الذين لمزوه بذلك اللقب المشنوء لما رأوا تعاليه عليهم وتقريعه لهم مع تشبيههم باليهود وتشبيه نفسه بالأنبياء كما في قوله: ما مقامي بأرض نخلةَ إلا... كمقام المسيح بن اليهود وقوله: فلا تسمعن من الكاذبين... ولا تعبأنَّ بمحك اليهود بل إننا لا نكاد نميل عن هذا الرأي في سبب تلقينه بالمتني حتى تقوم الحجة، والحجة القاطعة على خلافه. Be mad at the right people/ كن غاضبًا من الأشخاص المناسبين : Palestine. وأما أقوال خصومه في ذلك فمرجد ادكار قوله انه سمام العدا وغيظ الحسود تضعف وتضمحل حتى لا يبقى لها اعتبار ما. وأما عقيدته فهي مما كثر كلام الناس فيه؛ ولسوء حظ المتنبي لم يتناولها إلا منتقد، وليس هناك معتقد فيما نعلم تولي رد ما رمى به من الزبغ والإلحاد. فنحن نبين ما يعتمد إليه متهموه فيها ونعقب عليه بما يلوح لنا من ذلك صحيحا أو باطلا. غير أنه لابد من القول أن مثل المتنبي في أدبه وشعره وروحه الفلسفية لا يطمع منه أن يكون متدينا خالصا إلى حد التبتل والانقطاع للعابدة ومحاسبة نفسه على الخطرات وحبس لسانه عن فضول الكلام، فان التدين بهذه الصفة مما لا يكاد يفهمه إخوانه من الشعراء وأهل الأدب على وجه العموم. وقديما مثلوا برقة إيمان الأدباء، فكيف نريد منالمتنبي أن يتستر على جمهورهم ويقدم لنا من نفسه (أويسا) في ثوب شاعر، أو شاعار في ثوب (أويس)؟ ولئن قال علي بن حمزة عن المتنبي إنه ما صام ولا صلى ولا قرأ القرآن فلقد قال عنه إنه ما كذب ولا زنا ولا لاط.
وهذا الخبر وحده كاف في نفي هذه التهمة عنه، لا لتشكك المعري فيها، ولكن لما يتضمنه ذلك من إخفاء قضية التنبؤ وعدم شهرتها بين الخاصة فأبله بالعامة، وإلا لما سأل ابن القارح أبا العلاء عن حقيقتها فأجابه أبو العلاء بذلك الجواب. وهذا على أن ما بين المتنبي وأبي العلاء من الزمن لا يجاوز العقد الواحد من السنين. فكيف خفي هذا الأمر ودفن مع المتنبي حتى أن اثنين من كبار أدباء ذلك العصر لا يجدان سبيلا إلى التوثق منه، مع أن العادة في مثله إذا وقع ولو ممن هو أدنى من المتنبي مقاما، أن يشتهر ويتعالم فيتناقله الناس ولا يبقى إحدى ليس عنده نبأ منه! وأكثر من خبر المعري دلالة على هذا المعنى، خبر ابن جني الذي ذكر له أبو القاسم الشريف (الشريف الغرناطي) في شرح مقصورة حازم، قال: (وحكى أبو الفتح ابن جني قال: سمعت أبا الطيب المتنبي يقول: إنما لقبت بالمتنبي لقولي: أنا تِرْبُ الندَى وربُّ القوافي... وسمامُ العدَى وغيظُ الحسودِ أنا فِي أمةٍ تدارَكها الله... مجلة الرسالة/العدد 129/المتنبي في ديوانه بمناسبة ذاكره الألفية - ويكي مصدر. غريبٌ كصالح في ثُمودِ) فهو لو كان تنبأ حقيقة لما جهل ذلك من أمره حتى يحتاج إلى البيان، وإلا كان كالمعتذر بأقبح من الزلة. وصفوة القول أن قضية تنبئه لم تثبت حتى في زمن حياته.
مجلة الرسالة/العدد 129/المتنبي في ديوانه بمناسبة ذاكره الألفية للأستاذ عبد الله كنون الحسني اختلفت مذاهب الأدباء في المتنبي بين المدح والذم اختلافا شديدا منذ العصور الذي كان يحيا فيه إلى الآن، وقد مر على وفاته عشرة قرون كاملة. وانك لتجد اليوم بعد هذه الأجيال الطويلة من يتكلم عن المتنبي بلسان الصاحب بن عباد خصمه العنيدالذي جعل وكده النيل من المتنبي وإنكار فضائله بالحق أو الباطل، ومن يدافع عنه ويتعصب له أكثر من ابن جني وأبي العلاء. ولقد كان حريا أن تضيع حقيقة المتنبي بين التفريط والإفراط من الفريقين كما هو الشأن في كل ما يتعاوره هذان العاملان المختلفان، ولكن المتنبي كان شخصية فذة تأبى إلا الإعلان عن نفسها والظهور بمظهرها الحقيقة مهما حالت الحوائل بينها وبين الناس فالمتنبي لا يجهل أحد من المثقفين اليوم أنه من أكبر شعراء العربية إن لم يكن أكبرهم على الإطلاق. رفع من شأن الشعر العربي فأحله مرتبة لم تكن له من قبل، بما نفى عنه من الزخارف اللفظية والأساليب التقليدية والأغراض السافلة، وما نفخ فيه من روح العظمة والابتكار والسمو إلى الغايات البعيدة المنال. حتى انه إذا مدح شخصا فان مدحه له يكون كالتلقين لمبدأ سام لا يجد الإنسان مندوحة عن الاستجابة له من أعماق نفسه.
ولا نستدل على ذلك بأكثر من مطلع هذه القصيدة التي يمدح بها سيف الدولة، فان فيه وحده بلاغا لمن يتشكك في هذا القدر، وهو قوله: على قَدْرِ أهلِ العزْمِ تأتي العزائم... وتَأتي على قَدْرِ الكِرَامِ المكارِمُ وتَعْظَمَ في عَيْنِ الصَّغير صغارُها... وتصغُرُ في عين العَظِيم العَظاِئمُ وكما يعرف الجمهور هذه الحقيقة من أمر المتنبي اليوم، فانه كان يعرفها بالأمس وفي نفس عصر المتنبي. يدلنا على ذلك هذه العناية الكبيرة من الأدباء بشعره؛ فمن شرح له، إلى انتقاد، إلى تقريظ، إلى غير ذلك مما لم ينله شاعر قبله ولا بعده. وفي حياة المتنبي قال ابن العميد لأحد خلصائه: (انه والله ليغيظني أمر هذا المتنبي واجتهادي في إخماد ذكراه، فقد ورد على نيف وستون كتابا في التعزية ما منها إلا وقد صدر بقوله: طَوَى الجزيرةَ حتى جاءني خبرٌ... فَزِْعتُ منه بآمالي إلى الكذبِ حتى إذا لم يَدَعْ لي صدقه أملاً... شَرِقت بالدمع حتى كاد يَشرَقُ ولاحظ الأستاذ العقاد عن المدة بين نظم القصيدة التي منها هذان البيتان وموت أخت ابن العميد التي كانت التعزية فيها، أنها لا تزيد كثيرا على سنة واحدة. فانظر كيف كان تلقف الأدباء لآثار المتنبي وتلقيهم لها بالقبول، برغم وجود كثير من المنافسين له والعاملين على إخماد ذكراه كما يعبر الرئيس ابن العميد!
فإنك إن نفيت شيئا من ذلك كنت كافرا بما أنزل على محمد ﷺ، وإذا وصفته بما وصف به نفسه فلا تشبهه بخلقه، فليس كمثله شيء، فإذا شبهته بخلقه كنت كافرا به. قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري: من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه به رسوله تشبيها. وسيأتي في كلام الشيخ الطحاوي رحمه الله ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه. وقد وصف الله تعالى نفسه بأن له المثل الاعلى، فقال تعالى: (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى) [9] ، و قال تعالى: (وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم) [10]. فجعل سبحانه مثل السوء - المتضمن للعيوب والنقائص وسلب الكمال - لأعدائه المشركين وأوثانهم، وأخبر أن المثل الأعلى - المتضمن لاثبات الكمال كله - لله وحده. فمن سلب صفة الكمال عن الله تعالى فقد جعل له مثل السوء، ونفى عنه ما وصف به نفسه من المثل الأعلى، وهو الكمال المطلق، المتضمن للأمور الوجودية، والمعاني الثبوتية، التي كلما كانت أكثر في الموصوف وأكمل - كان بها أكمل وأعلى من غيره.
A little PSA. You can get mad at Israel, that's ok, but don't get mad at the Jewish people all together, like me. Some Jewish people support Palestine, like me! So, be mad at Israel, but don't be mad at the jewish ethnicity. إعلان خدمة عامة صغير. يمكنك أن تغضب من إسرائيل ، هذا جيد ، لكن لا تغضب من الشعب اليهودي جميعًا ، مثلي. بعض اليهود يدعمون فلسطين مثلي! لذا ، كن غاضبًا من إسرائيل ، لكن لا تغضب من العرق اليهودي.