يستأنف فريق الكرة بالأهلي مشواره المحلي بمواجهة طلائع الجيش في المباراة التي تجمع بينهما ضمن منافسات بطولة الدوري المصري الممتاز. ويواجه الأهلي نظيره طلائع الجيش على ملعب الأهلي وي السلام في مباراة التي تجمع بينهما ضمن منافسات الجولة السادسة عشر من الدوري. واستطاع الأهلي التأهل لنصف نهائي دوري أبطال إفريقيا، بعدما تخطي الرجاء بنتيجة 3-2 في مجموع لقائي الذهاب والإياب. موعد مبارة الزمالك القادمة ضد المصري في الدوري المصري الممتاز | الكرة العربية | الدوري الإنجليزي بالعربي. طالع أيضا.. ماذا قالت صحف المغرب بعد تأهل الأهلي على حساب الرجاء في دوري أبطال إفريقيا؟ ويحتل الأهلي المركز الثاني في جدول ترتيب الدوري المصري ولديه 31 نقطة، بينما يتواجد طلائع الجيش بالمركز العاشر ولديه 18 نقطة. موعد مباراة الأهلي وطلائع الجيش في الدوري المصري تقام مباراة الأهلي وطلائع الجيش يوم الأربعاء المقبل الموافق 27 أبريل 2022، في تمام الساعة 09:30 بتوقيت القاهرة و10:30 بتوقيت مكة المكرمة. القناة الناقلة لمباراة الأهلي وطلائع الجيش تذاع مباراة الأهلي وطلائع الجيش على فضائية ontime sports، الناقل الحصري للمنافسات المحلية في مصر. اخلاء مسئولية! : هذا المحتوى لم يتم انشائة او استضافته بواسطة موقع اخبار الكورة و اي مسؤلية قانونية تقع على عاتق الموقع مصدر الخبر: بطولات [1], يتم جمع الاخبار عن طريق خدمة ال RSS المتاحة مجانا للجمهور من المصدر: بطولات [1] مع الحفظ على حقوق الملكية الخاصة بمصدر الخبر.
مشاهدة او قراءة التالي البايرن بطلا للدوري الألماني للمرة العاشرة تواليا والان إلى التفاصيل: كرَّس بايرن ميونيخ سيطرته على "الكلاسيكر" أمام غريمه بوروسيا دورتموند عندما حسمه في صالحه 3-1 السبت في المرحلة الحادية والثلاثين من الدوري الالماني لكرة القدم، وتوج باللقب العاشر تواليا والـ32 في تاريخه. وهو "الكلاسيكر" الـ52 الذي يكسبه العملاق البافاري من أصل 107 بين الفريقين في الـ"بوندسليغا" مقابل 25 لدورتموند الذي خسر الـ"كلاسيكر" السابع تواليا في الدوري وتحديدا منذ انتصاره الاخير قبل أربعة أعوام 3-2 في 10 تشرين الثاني/نوفمبر 2018. وعزز بايرن موقعه في الصدارة برصيد 75 نقطة بفارق 12 نقطة أمام غريمه التقليدي قبل ثلاث مراحل من نهاية الموسم. وهي المرة الاولى التي يتوج بها فريق بلقب الدوري للمرة العاشرة تواليا في البطولات الخمس الكبرى. وإذا كان بايرن كرس سطوته على الـ"بوندسليغا"، فإن نجمه البولندي روبرت ليفاندوفسكي واصل هوايته التهديفية في مباريات الـ"كلاسيكر" حيث هز شباك فريقه السابق للمرة السابعة والعشرين في 26 مباراة منذ انتقاله الى صفوف بايرن قادما من دورتموند عام 2014. وسجل ليفاندوفسكي الذي توج باللقب للمرة العاشرة في مسيرته (8 مع بايرن ولقبان مع دورتموند)، الهدف الثاني في الدقيقة 34 اثر تمريرة من توماس مولر الذي ظفر باللقب الحادي عشر في مسيرته، بعدما افتتح سيرج غنابري التسجيل في الدقيقة 15.
موعد مباراة الأهلي القادمة سيكون فى التاسعة والنصف مساء بعد غد، الأربعاء، حيث يلعب المارد الأحمر مع طلائع الجيش فى بطولة الدوري الممتاز. وحصل الأهلي على راحة سلبية من التدريبات لمدة 48 ساعة عقب العودة من المغرب ظهر أمس الأول، السبت، على متن طائرة خاصة، بعد مباراة الرجاء المغربي في إياب ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا. ومن المقرر أن يستأنف الأهلي تدريباته مساء اليوم، الاثنين؛ استعداداً للعودة إلى مباريات بطولة الدوري التى يستأنف مشاركته فيها بمواجهة الطلائع ثم يلعب مع سيراميكا. كما يستعد النادي الأهلي لخوض منافساته فى بطولة الدوري الممتاز بعد التأهل لنصف نهائي دوري أبطال أفريقيا. وتأهل الأهلي لنصف النهائي لبطولة دوري أبطال أفريقيا بعد التعادل الإيجابي أمام الرجاء المغربي بهدف لكل فريق، فى المباراة التى جمعت الفريقين على ملعب مركب محمد الخامس بالمغرب، بعدما سبق وفاز الأهلي على الرجاء بهدفين لهدف في مباراة الذهاب التى أقيمت باستاد الأهلي والسلام الأسبوع الماضي. ويلعب الأهلي مع طلائع الجيش وسيراميكا يومي 27 و30 أبريل الجاري في الدوري الممتاز ثم يلعب مع وفاق سطيف فى نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا أحد يومى 6 أو 7 مايو المقبل بالقاهرة، على أن تقام مباراة العودة بعدها بأسبوع فى الجزائر.
﴿ يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها ﴾، فيه تقديم وتأخير، أي: يسألونك عنها كأنك حفي بها عَالِمٌ بِهَا مِنْ قَوْلِهِمْ أَحْفَيْتُ المسألة، أي: بَالَغْتَ فِي السُّؤَالِ عَنْهَا حَتَّى عَلِمْتَهَا، ﴿ قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾، أَنَّ عِلْمَهَا عِنْدَ اللَّهِ حَتَّى سَأَلُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عليه وسلّم عنها. تفسير القرآن الكريم
{ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا}: أي إنما بعثتك لتنذر الناس وتحذرهم من بأس الله وعذابه فمن خشي الله وخاف مقامه ووعيده أتبعك فأفلح وأنجح والخيبة والخسار على من كذبك وخالفك. وقوله: { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها}أي: إذا قاموا من قبورهم إلى المحشر يستقصرون مدة الحياة الدنيا ، حتى كأنها عندهم كانت عشية من يوم أو ضحى من يوم. تفسير: (يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي). قال جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس: { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها}أما عشية: فما بين الظهر إلى غروب الشمس ، { أو ضحاها} ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار. وقال قتادة: وقت الدنيا في أعين القوم حين عاينوا الآخرة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 6 0 14, 969
وفي بعض الروايات: كانت الأعراب إذا قدموا على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سألوه عن الساعة فينظر إلى أحدث إنسان فيهم فيقول: إن يعش هذا قرنا قامت عليكم ساعتكم: رواها في الدر المنثور، عن ابن مردويه عن عائشة. وهي من التوقيت الذي يجل عنه ساحة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد أوحي إليه في كثير من السور القرآنية سيما المكية أن علم الساعة يختص به تعالى لا يعلمه إلا هو وأمر أن يجيب من سأله عن وقتها بنفي العلم به عن نفسه.
المصدر:
وكان سؤالهم استهزاء واستخفافاً لأنهم عقدوا قلوبهم على استحالة وقوع الساعة وربما طلبوا التعجيل بوقوعها وأوهموا أنفسهم وأشياعهم أن تأخر وقوعها دليل على اليأس منها لأنهم يتوهمون أنهم إذا فعلوا ذلك مع الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان صادقاً لحَمِي غضب الله مُرسِله سبحانه فبادر بإراءتهم العذاب وهم يتوهمون شؤون الخالق كشؤون الناس إذا غضب أحدهم عجَّل بالانتقام طيشاً وحنقاً قال تعالى: { لو يؤاخذهم بما كسبوا لعَجّل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلاً} [ الكهف: 58]. فلا جرم لما قُضي حق الاستدلال على إمكان البعث بإقامة الدليل وضرب الأمثال ، وعرض بعقاب الذين استحقوا بها في قوله: { فإذا جاءت الطامة الكبرى} [ النازعات: 34] ، كان ذلك مثاراً لسؤالهم أن يقولوا: هل لمجيء هذه الطامة الكبرى وقت معلوم؟ فكان الحال مقتضياً هذا الاستئناف البياني قضاء لحق المقام وجواباً عن سابق الكلام. فضمير «يسألون» عائد إلى المشركين أصحاب القلوب الواجفة والذين قالوا: { أينا لمردودون في الحافرة} [ النازعات: 10]. يسألونك عن الساعة أيان مرساها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وحكي فعل السؤال بصيغة المضارع للدلالة على تجدد هذا السؤال وتكرره. والساعة: هي الطامة فذكر الساعة إظهار في مقام الإِضمار لقصد استقلال الجملة بمدلولها مع تفنن في التعبير عنها بهذين الاسمين { الطامة} [ النازعات: 34] و { الساعة}.
ويجوز أن يكون إنكارا على المشركين في مسألتهم له; أي فيم أنت من ذلك حتى يسألوك بيانه ، ولست ممن يعلمه. روي معناه عن ابن عباس. والذكرى بمعنى الذكر. إلى ربك منتهاها أي منتهى علمها ، فلا يوجد عند غيره علم الساعة; وهو كقوله تعالى: قل إنما علمها عند ربي وقوله تعالى: إن الله عنده علم الساعة. إنما أنت منذر من يخشاها أي مخوف; وخص الإنذار بمن يخشى ، لأنهم المنتفعون به ، وإن كان منذرا لكل مكلف; وهو كقوله تعالى: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب. وقراءة العامة ( منذر) بالإضافة غير منون; طلب التخفيف ، وإلا فأصله التنوين; لأنه للمستقبل وإنما لا ينون في الماضي. قال الفراء: يجوز التنوين وتركه; كقوله تعالى: بالغ أمره ، و ( بالغ أمره) و موهن كيد الكافرين و موهن كيد الكافرين والتنوين هو الأصل ، وبه قرأ أبو جعفر وشيبة والأعرج وابن محيصن وحميد وعياش عن أبي عمرو ( منذر) منونا ، وتكون في موضع نصب ، والمعنى نصب ، إنما ينتفع بإنذارك من يخشى الساعة. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة النازعات - تفسير قوله تعالى يسألونك عن الساعة أيان مرساها. وقال أبو علي: يجوز أن تكون الإضافة للماضي ، نحو ضارب زيد أمس; لأنه قد فعل الإنذار ، الآية رد على من قال: أحوال الآخرة غير محسوسة ، وإنما هي راحة الروح أو تألمها من غير حس.
أو الذكرى بمعنى حضور حقيقة معنى الشيء في القلب، والمعنى - على الاستفهام الإنكاري - لست في شيء من العلم بحقيقتها وما هي عليه حتى تحيط بوقتها وهو أنسب من المعنى السابق. وقيل: المعنى ليس ذكراها مما يرتبط ببعثتك إنما بعثت لتنذر من يخشاها. وقيل: ﴿فيم﴾ إنكار لسؤالهم، وقوله: ﴿أنت من ذكراها﴾ استئناف وتعليل لإنكار سؤالهم، والمعنى فيم هذا السؤال إنما أنت من ذكرى الساعة لاتصال بعثتك بها وأنت خاتم الأنبياء، وهذا المقدار من العلم يكفيهم، وهو قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيما روي: ﴿بعثت أنا والساعة كهاتين إن كادت لتسبقني﴾. وقيل: الآية من تمام سؤال المشركين خاطبوا به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والمعنى ما الذي عندك من العلم بها وبوقتها؟ أو ما الذي حصل لك وأنت تكثر ذكرها. وأنت خبير بأن السياق لا يلائم شيئا من هذه المعاني تلك الملاءمة، على أنها أو أكثرها لا تخلو من تكلف. قوله تعالى: ﴿إلى ربك منتهاها﴾ في مقام التعليل لقوله: ﴿فيم أنت من ذكراها﴾ والمعنى لست تعلم وقتها لأن انتهاءها إلى ربك فلا يعلم حقيقتها وصفاتها ومنها تعين الوقت إلا ربك فليس لهم أن يسألوا عن وقتها وليس في وسعك أن تجيب عنها. وليس من البعيد - والله أعلم - أن تكون الآية في مقام التعليل بمعنى آخر وهو أن الساعة تقوم بفناء الأشياء وسقوط الأسباب وظهور أن لا ملك إلا لله الواحد القهار فلا ينتسب اليوم إلا إليه تعالى من غير أن يتوسط بالحقيقة بينه تعالى وبين اليوم أي سبب مفروض ومنه الزمان فليس يقبل اليوم توقيتا بحسب الحقيقة.