قصيدة عيون المها بين الرصافة والجسر للشاعر الكبير علي بن الجهم - YouTube
انظر: تاريخ بغداد، ج 11، ص 367، وفَيَات الأعيان، ج1، 441. وكانت له صداقات ولقاءات مع أبي تمّام، فمن أين هذا الجفاء الذي نُسب إلى الشاعر دفعة واحدة، وكأنه آتٍ على التوّ من البادية- مع أنه ولد في بغداد؟ لقد بدأ نجم الشاعر يسطع في خلافة المأمون (198هـ- 218)، وقد مدح المعتصم، فالمتوكل فالواثق. وأخيرًا، فإن محقق ديوان علي بن الجهم خليل مردم (منشورات دار الآفاق)، ص 117أن البيتين أنت كالكلب..... "، فيقول: " البيتان ذكرا في خبر يظهر عليه الوضع، والذي نراه إن صحت نسبة البيتين له أنه قالهما في أحد مجالس المتوكل يعبث ببعض الندمان أو المضحكين". إلى جوّ آخر- إليكم قصة ذكاء: "حكى ابن الجوزي في كتاب (الأذكياء) أن رجلا من طلبة العلم قعد على جسر بغداد يتنزه، فأقبلت امرأة بارعة في الجمال من جهة الرصافة إلى الجانب الغربي، فاستقبلها شاب، فقال لها: رحم الله علي بن الجهم! فقالت المرأة: رحم الله أبا العلاء المعري! وما وقفا، بل سارا مشرقا ومغربا. قال الرجل- فتبعت المرأة، وقلت سألتك بالله ما أراد بابن الجهم؟ فضحكت، قالت: أراد به قوله: عيون المها بين الرصافة والجسر... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري وعنيت أنا بأبي العلاء قوله: فيا دارها بالخَيف إن مزارها... علي بن الجهم - ويكيبيديا. قريبٌ ولكن دون ذلك أهوال" انظر: ابن حِجّة الحموي- (ثمرات الأوراق)، ص 161.
الشعر, قصيدة, شعراء, القصايد سفير الاحزان 05-04-2007, 09:39 AM عيون المها.. علي بن الجهم عيون المها.. علي بن الجهم قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها أنت كالكلب في حفاظك للو = د و كالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو لا عدمناك دلواً = من كبار الدلا كثير الذنوب فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف كما رأى و لعدم المخالطة و ملازمة البادية. بين الرصافة والجسر. لـ علي بن الجهم | موقع الشعر. فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال: عيون المها بين الرصافة والجسر = جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري خليلي ما أحلى الهوى وأمره = أعرفني بالحلو منه وبالمرَّ! كفى بالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً = لو أن الهوى مما ينهنه بالزجر بما بيننا من حرمة هل علمتما = أرق من الشكوى وأقسى من الهجر ؟ و أفضح من عين المحب لسّره =ولا سيما إن طلقت دمعة تجري وإن أنست للأشياء لا أنسى قولها = جارتها: ما أولع الحب بالحر فقالت لها الأخرى: فما لصديقنا = معنى وهل في قتله لك من عذر ؟ صليه لعل الوصل يحييه وأعلمي = بأن أسير الحب في أعظم الأسر فقالت أذود الناس عنه وقلما = يطيب الهوى إلا لمنهتك الستر و ايقنتا أن قد سمعت فقالتا = من الطارق المصغي إلينا وما ندري فقلت فتى إن شئتما كتم الهوى = وإلا فخلاع الأعنة والغدر فقال المتوكل: أوقفوه ، فأنا أخشى أن يذوب رقة و لطافة!
فانتقل إلى حلب ثم خرج منها بجماعة للجهاد، فاعترضه جمع من أعدائه من الأعراب الكلبيين، وأعداء أفكاره الدينية، فقاتلهم حتى مات بين أيديهم عام 249 للهجرة.
يُـقيم الشاعر "علي ابن الجهم" مدة من الزمن على هذه الحال، والعلماء يتعهدون مجالسته ومحاضراته، ثم يستدعيه الخليفة و ينشده الشاعر قصيدة جديدة... فتكون المفاجأة... قصيدة من أرقّ الشعر و أعذبه... يقول مطلعها: عيون المها بين الرُّصافة و الجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري يقول المتوكل: انظروا كيف تغيرت به الحال، والله خشيت عليه ان يذوب رقة و لطافة. ذاعت شهرة قصيدة "عيون المها"، ومنها: خليليَّ، ما أحلى الهوى، وأمـرَّهُ وأعرفني بالحلو منه وبالمُر بما بيننا من حُرمةٍ هل علمتما أرقَّ من الشكوى، وأقسى من الهجرِ وأفضح من عين المُحب لسِـرّهِ ولاسيما إن أطلقت عَبرةً تجري وردت هذه القصة في كتاب محيي الدين بن عربي (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) ج2، ص3 ، وعنه نقل محمد أحمد جاد المولى وصاحباه في قصص العرب (دار الجيل)- ج 3، ص298. بوابة الشعراء - علي بن الجهم - عيون المها بين الرصافة والجسر. نقد القصة: بحثت في كتاب ابن خِلِّكان (وفَيَات الأعيان) ج1، ص 441 فوجدت ترجمة ابن الجهم، ولم يذكر شيئًا من هذه القصة الطريفة، بل هي ليست موجودة فيما راجعت من كتب المتقدمين كالجاحظ وابن قتيبة والمبرِّد وابن عبد ربه وآخرين. بل إن الجزء العاشر من (الأغاني) ص 247- 280 أورد قصصًا شتى وروايات عن الشاعر، ولم تكن هذه الحكاية بينها.
أخد اسم علي بن الجهم يشتهر بالشعر وروى الناس شعره حتى وصل إلى المأمون وروى أخاه محمد بن الجهم أن المأمون دعاه فقال له «لقد نبغ لك أخ يقول الشعر فأنشدني له» فقال محمد تلك الأبيات التي قالها في الكلب: أوصيك خيراً به فإن له سجيه لا أزال أحمدها يدل ضيفي علي في غسف الليل إذا النار نام موقدها أستحسن المأمون أيضاً أبيات الشعر التي قالها في الشطرنج: أرض مربعة حمراء من أدم ما بين إلفين معرفين بالكرم في خلافة المعتصم بالله (218 - 227 هـ). تولى علي ديوان مظالم حلوان (مدينة في العراق) ولعلي قصيدة يهنئ فيها المعتصم بفتح عموريه. في خلافة الواثق بالله (227 - 232 هـ). نسمع لعلي القليل من الشعر أشبه بالأناشيد بعدد أبيات قليلة قصيرة الأوزان تدل على عدم ارتياح نفسى من على بن الجهم فقد كان الواثق يعامل أهل الحديث بشدة. وفي هذه المدة قد أعلن على بن الجهم كرهه لوزير الواثق محمد بن عبد الملك الزيات، فهجاه أقبح هجاء ولم يخف من جبروته. في خلافة المتوكل على الله (232 - 247 هـ). بعد أن تمت مبايعة المتوكل علي الله للخلافة أنشده على بن الجهم بقصيدة أشبه ما يكون بخطاب العرش الآن أولها: وقائل أيهما أنور الشمس أم سيدنا جعفر وقد اتخذه المتوكل على الله خليل ونديم وكان يفيض له بأسراره ويأنس بمجالسته منفرداً.
علي بن الجهم معلومات شخصية الميلاد 188 هـ / 803م بغداد تاريخ الوفاة 249 هـ / 863م الإقامة الدولة العباسية الحياة العملية المهنة شاعر [1] مؤلف:علي بن الجهم - ويكي مصدر تعديل مصدري - تعديل علي بن الجهم القرشي ( 188 هـ - 249 هـ / 803 - 863م)، هو علي بن الجهم بن بدر بن مسعود بن أسيد القرشي، وكنيته أبو الحسن وأصله من خراسان، المولود في 188 للهجرة في بغداد، [2] سليلاً لأسرة عربية متحدرة من قريش أكسبته فصاحة لسان وأحاطت موهبته الشعرية بالرازنة والقوة، وحمتها من تأثير مدينة بغداد التي كانت تعج بالوافدين من أعاجم البلاد المحيطة بها.
شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرا القران بالأترجة حيث جاء في حديث عن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ:((مَثَلُ المؤمن الذي يقرأُ القرآن (ويعملُ به) كمَثَل الأُتْرُجَّة؛ ريحُها طيِّب، وطعمُها طيِّب، ومَثَلُ المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل التَّمرة؛ لا ريح لها، وطعمُها حلوٌ، ومَثَل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الرَّيحانة؛ ريحها طيِّب، وطعمها مر، ومَثَل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل الحنظلة؛ ليس لها ريح، وطعمها مرٌّ))؛ متفق عليه[1]. ورَدَ في "مختار الصحاح": "الأُتْرُجَّة والأُتْرُج بضمِّ الهمزة والراء، وتشديد الجيم فيهما، وحكى أبو زيد تُرُنْجَة وتُرُنْجٌ. والأُتْرُجَّة: ثمرة طيِّبة المذاق، طيِّبة الريح، ويبدو أنها غالية الثمن.
شبه النبي المؤمن الذي يقرا القران ب ، نزل القرآن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في ثلاث وعشرين سنة، وجعله الله المصدر الأول للتشريع وأمر الناس بقراءة القرآن أطراف النهار وآناء الليل، وجاءت السنة لتصبح مصدراً ثانياً للتشريع، فقد حث النبي الناس على قراءة القرآن، حيث شبه النبي المؤمن الذي يقرا القران ب. شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرأ القرآن والعمل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَثَلُ المؤمن الذي يقرأُ القرآن (ويعملُ به) كمَثَل الأُتْرُجَّة؛ ريحُها طيِّب، وطعمُها طيِّب، ومَثَلُ المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمَثَل التَّمرة؛ لا ريح لها، وطعمُها حلوٌ "، ومن هنا فقد ألزم الله عز وجل المؤمنين بقراءة القرآن، فقد وصف المؤمن الذي يقرأ القرآن بفاكهة طيبة الرائحة وحلوة الطعم. حل السؤال/ شبه النبي المؤمن الذي يقرا القران ب. الأُترجة، وهي فاكهة قديمة ريحها طيب وطعمها حلو. شبه النبي المؤمن الذي يقرا القران بالأترجة، وهي من الفواكه القديمة، التي كانت تتميز برائحتها الذكية وطعمها الحلو.
شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرا القران ، هناك الكثير من الاحاديث النبوية الشريفة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فوائد وفضل قراءة القران الكريم ، أنزله الله على النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق الوحي ، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه بأن جبريل كان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ويتناوبان على القراءة فقال (وكانَ جبْريل عليه السَّلَام يلقاه في كُلِّ ليْلةٍ مِن رمضان فيُدَارِسُه القُرْآن) ، وسنوفيكم باجابة السؤال في نهاية المقال تابع معنا. كان النبي صلى الله عليه وسلم عند يترتل القران ويحسن من صوته ولا يعجل به ويخشع ويبكي ، فشبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرا القران بالأترجة ، اي الشجر الذي يعلو ويرتفع وذو اغصان واوراق ناعمه ، وأو الفاكهه القديمة ذات الرائحة الطيبة وحلوة المذاق ، ومن هنا تكون اجابة السؤال التعليمي كالاتي. الإجابة: بالأترجة
قال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا، فَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَبَاتَ لِلَّهِ قَائِماً وَالنَّاسُ نِيَامٌ)،ويقصد بالغُرفة؛ العِلِّيَّة، وهو البيْت العالي. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صَلَاةُ اللَّيْلِ). حديث عن فضل قيام الليل - مخزن. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (يا أيها الناسُ أفشوا السلامَ، وأَطْعِمُوا الطعامَ، وصِلُوا الأرحامَ، وصَلُّوا بالليلِ والناسُ نِيَامٌ، تدخلون الجنةَ بسلامٍ). ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما: (أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقَالَ: كَيْفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ فَقَالَ: مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ، تُوتِرُ لَكَ مَا قَدْ صَلَّيْتَ). قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ، لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَكَانَ بَعْدُ لَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا قَلِيلاً).
وقت الليل وقال الشيخ محمد الشنقيطي: اختلف العلماء في أكثر من أربعين قولاً. تحدثوا عن تعريف ليلة القدر. سبب خلاف العلماء في تحديد ليلة القدر هو اختلاف الأحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، كما تناقض عواقب الصحابة رضي الله عنهم. شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرأ القرآن مكتوب. ولكن الأقوى بينهم هو المؤمن أنه يتم في ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك ، وهذا ما يفسره حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ". اطلب منه في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر أن تحاول في العشر الأواخر تماما ، والدليل على ذلك في الثلث الأخير من رمضان ما نقل من أم المؤمنين إلى عائشة – رضي الله عنها. كن مسرورًا بها. – أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجيران في العشر الأواخر من رمضان ، فقال: التعيين في العشر الأواخر من رمضان". [4] أنظر أيضا: أم ليلة القدر في ليالي الزفاف؟ سنكتشف في النهاية علامات قبول ليلة القدر حيث تكثر العلامات التي تدل على تحقيق ليلة القدر ، ولكن لا يوجد دليل على يوم معين لها ، لأن الله تعالى تركها مجهولة للناس. المراجع ^ صحيح الجامع الألباني عبد الله بن عباس 5474 صحيح صحيح مسلم ، مسلم ، أبو هريرة ، 1170 ، صحيح ، علامات ليلة القدر ، 20 أبريل 2022 / ، فضائل ليلة القدر … وقته وآياته ، 20/04/2022