الوردي اللون السيمون او الوردي يمتزج الظل الوردي الجميل مع دفء اللون البني لخلق جو حيوي وأنثوي، اذ يمتزج اللونان بانسجام مع بعضهما البعض لمنحك مساحة جميلة و مريحة تبدو فاخرة ايضا، هذان اللونان مثاليان لمساحات المعيشة و غرف النوم و يمكنهما تقديم مجموعة متنوعة من خيارات التصميم التي تتراوح من الأنماط العتيقة القديمة إلى الأساليب الأكثر حداثة.
ماذا لو غاب الخيال؟ هكذا يمكن أن نصف الألوان لشخص كفيف فقد حاسة البصر عبر الاعتماد على الحواس الأخرى لإدراك مكونات البيئة واستشعار اللون من ملمس ورائحة وحتى صوت كل مكون منهم. لكن ماذا إذا كان هذا الشخص الكفيف لا يستطيع حتى عبر اللمس والشم والسمع تخيل ماهية اللون؟ في هذه الحالة يمكن الاعتماد على المشاعر كليا لمساعدة الكفيف على فهم واستشعار الألوان. في ورقة بحثية بعنوان "العلاقة بين اللون والعاطفة"، تشرح الدكتورة ناز كايا من كلية علوم الأسرة في جامعة جورجيا، أن الألوان ترتبط في الذهن كثيرًا بحالات نفسية أو عاطفية معينة. ويمكن مساعد الشخص الكفيف على استشعار لون ما عبر ربط كل لون بشعور معين، فالألوان مليئة بالرمزية. الألوان الحارة مثل الأحمر، تستقر في الذهن كلون الغضب والتقاتل والخلاف مع أي شخص. دلالات اللون البني - موضوع. أما البرتقالي فهو الشعور بالراحة الجسدية نتيجة الحصول على قدر كاف من الطعام والشراب والأمان والدفء، بينما اللون الأصفر هو الشعور بالثقة والانتصار. اللون الأخضر -وفقا لنفس الدراسة- هو الشعور بالانتعاش الذي نشعر به بعد احتساء المشروبات المثلجة خاصة بالنعناع والآيس كريم. والأزرق هو الشعور بالبرودة والهدوء والاسترخاء، في حين أن اللون الأرجواني هو الشعور الذي نشعر به في خضم الأحلام.
درجات اللون البني إذا كان مزج لونين أساسيين معاً ثم إضافة اللون الأساسي الثالث يكوّن درجة من درجات اللون البُني، إذن فخلط كل الألوان مرة واحدة سيعطيك نتيجة مماثلة، إلا أنك لن تتمكن من التحكم في هذه العملية بدقة عالية لأنه لن يكون لديك الكثير من السيطرة على اللون الثانوي المُضاف، سيكون من المسلي بالطبع أن تلعب بالألوان وتمزجها بنسب مختلفة حتى تصل إلى وصفتك المناسبة لتكوين الدرجة المطلوبة من البُني. 25 تفسير حلم اللون البني رؤية اللون البني في المنام لابن سيرين إذا كنت ترغب في تغميق اللون قليلًا، عندها يمكنك إضافة القليل من اللون الأزرق، أما إذا كان اللون الناتج داكنًا أكثر مما تريد، أضف اللون البرتقالي للمزيج. 19
آية قرآنية أصبحت أساساً لدراسات أكثر تعقيداً في ما يعرف بعلم «المتحجرات» وإعجاز علمي يؤكد توافق النص القرآني مع مقتضيات العلم الحديث إعداد عبد الله متولي* مقدمة لأن المسلمين يؤمنون بأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى خالق هذا الكون، فإنه من المستحيل أن يتعارض مع الحقائق العلمية التي تم وسيتم اكتشافها بعد نزول القرآن، ولهذا فإن الإعجاز العلمي يعني توافق النص القرآني مع مقتضيات العلم الحديث أو وجود إلماحات أو تصريحات تؤكد حقائق علمية عرفت لاحقاً، (…). نعرض اليوم لإحدى الحقائق العلمية التي أشار إليها القرآن الكريم قبل مئات السنين واكتشفها العلم الحديث وأكد على السبق والاعجاز العلمي للقرآن الكريم، وهذه الحقيقة تكمن في قوله تعالى«قل كونوا حجارة أوحديدا»الإسراء 50. هذه الحقيقة العلمية تناولها بالبحث والدراسة الكميائي جمال عبد الناصر الجنايني مدير موقع "القرآن والعلم" الناطق بالإنجليزية، وسنعرض لأجزاء منها للوقوف على ما تشير إليه هذه الآية الكريمة وما تضمنته من اعجاز علمي يؤكد على أن القرآن الكريم كلام الله المتحدي بأسلوبه المتعبد بتلاوته والمعجزة الخالدة إلى ما شاء الله تعالى رغم أنف المشككين والمعترضين.
قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا تفسير بن كثير يقول تعالى مخبراً عن الكفار المستبعدين وقوع المعاد، القائلين استفهام إنكار منهم لذلك: { أئذا كنا عظاما ورفاتا} أي تراباً، { أئنا لمبعوثون خلقا جديدا} أي يوم القيامة بعد ما بلينا وصرنا عدماً لا نذكر، كما أخبر عنهم في الموضع الآخر: { يقولون إئنا لمردودون في الحافرة. أئذا كنا عظاما نخرة. قالوا تلك إذا كرة خاسرة} ، وقوله تعالى: { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه} الآية، فأمر اللّه سبحانه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يجيبهم، فقال: { قل كونوا حجارة أو حديدا} إذ هما أشد امتناعا من العظام والرفات، { أو خلقا مما يكبر في صدوركم} ، عن مجاهد: سألت ابن عباس عن ذلك فقال: هو الموت، وعن ابن عمر أنه قال في تفسير هذه الآية لو كنتم موتى لأحييتكم وكذلك قال سعيد بن جبير والحسن وقتادة والضحّاك وغيرهم ، ومعنى ذلك أنكم لو فرضتم أنكم لو صرتم إلى الموت الذي هو ضد الحياة لأحياكم اللّه إذا شاء فإنه لا يمتنع عليه شيء إذا أراده. وقال مجاهد { أو خلقا مما يكبر في صدوركم} يعني السماء والأرض والجبال، وفي رواية: ما شئتم فكونوا فسيعيدكم اللّه بعد موتكم، وقوله تعالى: { فسيقولون من يعيدنا} أي من يعيدنا إذا كنا حجارة أو حديداً أو خلقاً آخر شديداً { قل الذي فطركم أول مرة} أي الذي خلقكم ولم تكونوا شيئاً مذكوراً، ثم صرتم بشراً تنتشرون، فإنه قادر على إعادتكم ولو صرتم إلى أي حال: { وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} الآية، وقوله تعالى: { فسينغضون إليك رءوسهم}.
وقال آخرون: عنى بذلك السماء والأرض والجبال. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: السماء والأرض والجبال. وقال آخرون: بل أريد بذلك: كونوا ما شئتم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: ما شئتم فكونوا، فسيعيدكم الله كما كنتم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) قال: من خلق الله، فإن الله يميتكم ثم يبعثكم يوم القيامة خلقا جديدا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره قال ( أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ) ، وجائز أن يكون عنى به الموت، لأنه عظيم في صدور بني آدم؛ وجائز أن يكون أراد به السماء والأرض؛ وجائز أن يكون أراد به غير ذلك، ولا بيان في ذلك أبين مما بين جلّ ثناؤه، وهو كلّ ما كبر في صدور بني آدم من خلقه، لأنه لم يخصص منه شيئا دون شيء.