وصول هذه الرؤوس الثلاث الشريفة إلى مصر لم يكن محض صدفة، بل هو امتداد للمعنى الكبير والمغزى الذي اختارت به السيدة زينب مصر مقراً لها بعد ثورة المدينة المنورة التي أعقبت نكبة كربلاء ضد حكم يزيد بن معاوية، والتي كان للسيدة زينب الدور الأكبر فيها؛ مما جعل عمرو بن سعيد والي المدينة المنورة يستنجد بيزيد قائلاً: "إني أخاف على ملك الأمويّين من زينب بنت علي فقد اجتمع الناس حولها"، وهنا يأمر يزيد بأن تغادر زينب المدينة إلى حيث تشاء من أرض الله غير الحرم الشريف في مكة المكرمة، واختارت السيدة زينب مصر لتهاجر إليها ولتغرس في تربتها غصناً طيباً من الدوحة المحمدية المباركة. لماذا اختارت السيدة زينب مصر بالذات ؟!. الجواب على ذلك ورد على لسان ابنة عمها السيدة زينب بنت عقيل بن أبى طالب وقولها: "يا بنت عماه، قد صدقنا الله وعده ، وأورثنا الأرض نتبوأُ منها حيث نشاء؛ فطيبي نفساً وقرّي عيناً وسيجزي الله الظالمين.. يا آل بيت رسول الله حبكم. ارحلي إلى بلد آمن"؛ هل هو الأمن والأمان فقط ؟!!. كلا إنه الحب والمودة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإعمالاً لقول الله سبحانه وتعالى في خطابه لنبيه الكريم (قُل لاَّ أَسأَلُكُم عَلَيهِ أَجرًا إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُربَى) (الشورى:23)؛ فلم يغب عن المصريّين أبداً قول الإمام الشافعي رضى الله عنه في حب آل البيت: يا آلَ بَيتِ رَسولِ اللَهِ حُبَّكُمُ.. فرضٌ مِنَ اللَهِ في القُرآنِ أَنزَلَهُ.
الحمد لله رب العالمين، ديان يوم الدين، خالق الخلائق أجمعين، به نتوكل ونستعين، فهو خير ناصر ومعين، العافي عن المذنبين، قابل توبة التائبين، ونصلي ونسلم على سيد الخلق أجمعين، حبيب قلوب العالمين، نبينا محمد وآله الطاهرين. يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم الفخر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له روى الإمام محمد الباقر (ع) عن جده رسول الله (ص) قال: (لا يزول قدم عبد يوم القيامة بين يدي الله عز وجل، حتى يُسأل عن أربع خصال: عن عمره في ما أفناه، وعن جسده في ما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفي ما أنفقه، وعن حبنا وولايتنا أهل البيت). قال تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}. Books يا آل بيت رسول الله حبكم - Noor Library. وقد سأل ابن عباس رضي الله عنهما رسول الله (ص) قال: يا رسول الله مَن قرابتك الذين نزلت فيهم الآية؟ قال: (علي وفاطمة والحسن والحسين). وعند نزول الآية المباركة لف رسول الله (ص) كساء على علي وفاطمة والحسن والحسين، وقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا). وقال (ص): (الزموا مودتنا فإنه من لقي الله عز وجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله إلا بمعرفة حقنا).
وأوصى أن تصلي عليه السيدة نفيسة في جنازته، فمرت الجنازة بدارها حين وفاته عام 204هـ، وصلّت عليها إنفاذًا لوصيته. ملحق #1 2017/04/10 المشتاق للوطن ايه رايك في كلام الامام الشافعي رحمه الله؟؟ انا شايف انه لخصها لكل من يريد ان يقتدي فيقلده ويتبع منهجه في التفكير والاقتداء رحمه الله تعالى وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله وآل بيته الأطهار وصحبه
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ، البقرة 165 - YouTube
اللهم إنا نسألك حبك وحبّ من يحبك وحبّ كل عمل يقربنا إلى حبك. آ ية غيّرتني تفريغ موقع إسلاميات حصريًا
محبة الله تعالى عبادة ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 165] حلقة من برنامج: "إياك نعبد " يقدمها فضيلة الشيخ "أ. د. عبدالله بن عمر السحيباني" يتناول فيها مفهوم محبة الله، وتعلقها بالقلب، وكيف يحب المسلمُ ربَّه؟
ومن كان بهذه الحالة - بعد إقامة الحجة، وبيان التوحيد - علم أنه معاند لله، مشاق له، أو معرض عن تدبر آياته والتفكر في مخلوقاته، فليس له أدنى عذر في ذلك، بل قد حقت عليه كلمة العذاب. وهؤلاء الذين يتخذون الأنداد مع الله، لا يسوونهم بالله في الخلق والرزق والتدبير، وإنما يسوونهم به في العبادة، فيعبدونهم، ليقربوهم إليه، وفي قوله: { اتخذوا} دليل على أنه ليس لله ند وإنما المشركون جعلوا بعض المخلوقات أندادا له، تسمية مجردة، ولفظا فارغا من المعنى، كما قال تعالى: { وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي الأرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ}.
• وعقوبة جعل لله نداً النار، لأنه ارتكب أعظم ذنب. قال -صلى الله عليه وسلم- (من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار) متفق عليه. وحينما سئل النبي -صلى الله عليه وسلم-: أي الذنب أعظم؟ قال: (أن تجعل لله نداً وهو خلقك) متفق عليه. (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه) أي: أثبت وأدوم على حبه لأنهم لا يختارون على الله ما سواه، والمشركون إذا اتخذوا صنماً ثم رأوا أحسن منه طرحوا الأول واختاروا الثاني. قال قتادة: إن الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل على الله تعالى كما أخبر الله عز وجل عنهم فقال (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين) والمؤمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء والشدة والرخاء. • قال ابن كثير: ولحبهم لله وتمام معرفتهم به وتوقيرهم وتوحيدهم له، لا يشركون به شيئاً بل يعبدونه وحده، ويتوكلون عليه، ويلجأون في جميع أمورهم إليه. (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) أي: الذين جعلوا مع الله أنداداً وأشركوا به. وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ. • فإن الشرك ظلم، لأن أصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه، والمشرك ظالم، لأنه وضع العبادة التي هي حق لله تعالى وحده، وضعها في المخلوق الضعيف الفقير، أو وضعها لصنم أو حجر أو شجر، ولأجل هذا البيان فإن القرآن يكثر الله فيه إطلاق الظلم على الشرك.
والمقصود أن العبد إذا اعتبر كل كمال في الوجود وجده من آثار كماله سبحانه؛ فهو دال على كمال مبدعه، كما أن كل علم في الوجود فمن آثار علمه، وكل قدرة فمن آثار قدرته، ونسبة الكمالات الموجودة في العالم العلوي والسفلي إلى كماله كنسبة علوم الخلق وقدرهم وقواهم وحياتهم إلى عمله سبحانه وقدرته وقوته وحياته، فإذاً لا نسبة أصلا بين كمالات العالم وكمال الله سبحانه، فيجب أن لا يكون بين محبته ومحبه غيره من الموجودات له، بل يكون حب العبد له أعظم من حبه لكل شيء بما لا نسبة بينهما، ولهذا قال تعالى {وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ} فالمؤمنون أشد حباً لربهم ومعبودهم من كل محب لكل محبوب.
كلما خرج علينا شاعر مخمور، فاقد الشعور، حفظنا شعره في الصدور، وكتبناه في السطور، وقلنا: يا عالم هذه قصصنا الغرامية، ونسينا رسائلنا الإسلامية، وفتوحاتنا السماوية، التي ذهلت الإنسانية. علمني الحب من سورة الرحمن، ولا تكدر خاطري بهيام يا ظبية البان. أنا ما أحب لغة العيون، ولكن أحب لغة القلوب، ولا اتباع فلتات أبي نواس والمجنون. ولكني أرتع في رياض الكتاب المكنون { وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ} الحب الصادق في جامعة { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ}، والغرام الرخيص في مسرح الفنانين والفنّانات. استعرض نصوص الحب في وثيقة الوحي المقدس، لترى فيها حياة الأنفس، الحب الأرضي يقتل الإنسان بلا قيمة، والحب السماوي يدعو العبد إلى حياة مستقيمة، ليجد فضل الله ونعيمه. أرقٌ على أرقٍ ومثلي يأرق جهد الصبابة أن تكون كما أرى وجوىً يزيد وعبرة تترقـرق عيناً مسهّـدة وقلباً يخفـق حب العز عند فرعون، وحب الكنـز عند قارون، وحب البنـز عند شارون، أما حب الجنة فعند أبطال السُنّة، الذين حصلوا على أعظم مِنّه. الجعد بن درهم ذُبح على الابتداع، وأنت تبخل بدمعة في محراب الاتباع. أتريد من الجيل أن يحب الملك العلام، ويصلي خلف الإمام، ويحافظ على تكبيرة الإحرام، وأنت تُحفّظه رباعيات الخيام، ليبلّغهم رسالة لا بعث ولا نشور، أعـوذ بالله من تلك القشور.