وروى "عواد" موقفاً شاهده أثناء مقابلة الملك للحجاج فقال: "كان من بيننا رجل يدعى سالم صلمون، توفاه الله، وقابل الملك عبدالعزيز بحجة سابقة، وكان الشيب على لحيته، وفي هذه الحجة قال للملك: نحن بخير وأنت كل عام تشبب لنا بصبغك للحيتك. كم تبعد رحيب عن تبوك • اليمن الغد. فكانت الابتسامة لم تفارق محياه -رحمه الله". وأوضح "عواد" أنه عاصر من أمراء منطقة تبوك كلاً من: خالد السديري، مساعد السديري، سليمان التركي، الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز آل سعود - رحمه الله، الأمير ممدوح بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله والأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله. وبسؤاله عما يمتلكه من مشتريات قديمة في حياته أجاب: "اشتريت طقم دلال بمبلغ ثمانية جنيهات من مدينة العقبة الأردنية، وما زلت أحتفظ به حتى يومنا الحالي، وبعض المقتنيات التي تحمل تواريخ قديمة جداً".
بعدها نـُقيـد ركابنا. وكان الوادي يتميز بوجود شجر الطلح. حتى نصل إلى رابغ، ثم نحرم حتى نصل الحرم المكي، الذي يحاط بسعف النخل من جهات عدة، فنقوم بأداء الحج على أكمل وجه". مشيراً إلى أن "شكل بئر زمزم يختلف عن الوقت الراهن، ونقوم نحن بإلقاء الدلو وسحبه من البئر مباشرة دون مساعدة أحد". وعن ملابسات مقابلته للملك عبدالعزيز آل سعود، قال: "لقد منّ الله عليّ بأن قابلت قائد هذه الأمة الملك المؤسس، وكان عمري حينها 23 عاماً، ولن أنسى ذلك المشهد الذي يدور في مخيلتي؛ إذ إنني تشرفت بمقابلة الملك، الذي قَدِم ليطمئن على راحة الحجاج وهو راكب (ذلوله)، ومعه عدد من الخيالة، يصل عددهم إلى ثمانية، إضافة إلى عدد كبير من الجيش والحرس، وأصبحت الخيول تلتحم ببعضها من شدة الزحام". وأضاف بأن "الملك المؤسس التفت للجموع من حوله -رحمه الله- رافعاً يديه إلى السماء بقوله: اللهم تقبل منا يا الله.. اللهم اجعلها حجة نافعة للمسلمين. ثم رددها ثلاث مرات متتالية، ثم بدأ يدعو الله بالعفو عن المسلمين جميعاً. ثم بدأ يردد بصوت عالٍ بقوله: اللي معه معـول - أي أطفال ونساء - يكونون بالمقدمة، ويوالي المفاض، واللي ما معه معول يتجه غرباً، خوفاً من تضرر الأمهات والأطفال من الخيول التي ملأت المكان، فيتقدمن في الصفوف الأولى رحمة بحالهن - رحمه الله".
الطرق الهامة في تبوك الطريق السريع تيماء المدينة المنورة في تبوك، ويمتد على مسافة سبعمائة كيلو مترًا. الطريق المزدوج ضباء في تبوك، ويمتد على طول مائة وتسعين كيلو مترًا. طريق حقل في تبوك، يمتد على مسافة 225 كيلو متر. طريق حائل الممتد على مسافة 670 كيلو متر في تبوك، والطرق المباشر لحائل لا زال تحت التشييد. طريق سكاكا في تبوك، يصل طوله إلى 440 كيلو متر. الطريق السريع تبوك المدينة، يصل طوله إلى أربعمائة وخمسين كيلو متر. طريق تبوك العلا؛ يصل امتداده إلى ثلاثمائة وخمسين كيلو متر ويمرّ بقلعة المعظم. شوارع مدينة تبوك الطريق الخمسين الملك فهد- طريق الملك عبدالعزيز- الملك عبدالله. طريق الملك خالد- الملك سعود- الإمام عبدالرحمن بن فيصل. طريق الإمام تركي- الإمام فيصل بن تركي- الأمير فهد بن سلطان. طريق محمد أحمد الخطيب- شارع الإمام عبدالله فيصل تركي. شارع سليمان السديري- مساعد السديري- الإمام محمد بن عبدالوهاب. شارع جدة- شارع عمر بن الخطاب- شارع عبدالله السديري. شارع عثمان بن عفان- شارع أبي بكر- شارع علي بن أبي طالب. معالم مدينة تبوك بعد التعرف على التاريخ العريق الذي حملته مدينة تبوك بالمملكة، والتي كانت قديمًا بمثابة موقف استراحة لحجاج بيت الله الحرام، نتطرق إلى التعرف على أهم معالمها الأثرية، ومنها الآتي: مركز الأمير سلطان الحضاري.
السؤال: ما حكم اتباع العلماء أو الأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس؟ الإجابة: اتباع العلماء أوالأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس ينقسم إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول: أن يتابعهم في ذلك راضياً بقولهم مقدماً له، ساخطاً لحكم الله، فهو كافر لأنه كره ما أنزل الله، وكراهة ما أنزل الله كُفر، لقوله تعالى: { ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم}، ولا تحبط الأعمال إلا بالكفر فكل من كره ما أنزل الله فهو كافر. ماهو حكم تحريم الحلال أو تحريم المباح ؟؟ - منتدى دعوة الحق. القسم الثاني: أن يتابعهم في ذلك راضياً بحكم الله، وعالماً بأنه أمثل وأصلح للعباد والبلاد، ولكن لهوىً في نفسه تابعهم في ذلك فهذا لا يكفر ولكنه فاسق. فإن قيل: لماذا لا يكفر؟ أجيب: بأنه لم يرفض حكم الله، ولكنه رضي به، وخالفه لهوى في نفسه فهو كسائر أهل المعاصي. القسم الثالث: أن يتابعهم جاهلاً يظن أن ذلك حكم الله فينقسم إلى قسمين: القسم الأول: أن يمكنه معرفة الحق بنفسه فهو مفرط أو مقصر فهو آثم؛ لأن الله أمر بسؤال أهل العلم عند عدم العلم. القسم الثاني: أن يكون جاهلاً ولا يمكنه معرفة الحق بنفسه، فيتابعهم بفرض التقليد، يظن أن هذا هو الحق فلا شيء عليه، لأنه فعل ما أمر به وكان معذوراً بذلك، ولذلك ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن: من أُفتيَ بغير علم فإنما إثمه على من أفتاه، ولو قلنا بإثمه بخطأ غيره، للزم من ذلك الحرج والمشقة ولم يثق الناس بأحد لاحتمال خطئه. "
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
2009-09-25, 12:12 AM #1 بسم الله الرحمن الرحيم مسألة تحريم الزوجة أو غيرها من الاطعمة والالبسة اختلف في حكمها العلماء اختلافا كثيرا حتى وصلت الآراء إلى أكثر من العشرة وأنا أذكر الرأي الراجح فقط هنا للإختصار عدم التطويل فأقول: أولا / تحريم الزوجة: أ- إن نوى الطلاق وقع الطلاق وهو قول جماهير العلماء. قال صديق حسن: وأما إذا أراد الطلاق بلفظ التحريم غير قاصد لمعنى اللفظ بل قصد التسريح فلا مانع من وقوع الطلاق بهذه الكناية كسائر الكنايات. الروضة الندية (2/78) ب- إن نوى الظهار أو التحريم أو لم ينوي شيئا فقال بعض أهل العلم أنه عليه كفارة يمين وهو قول قوي، ولكن الراجح أنه لغو مع الإثم. ثانيا/ تحريم غير الزوجة كالأمة والطعام والشراب واللباس: أقوى الأقوال اثنان: الاول أنه يمين يكفرها والثاني وهو الراجح أنه لغو. تحريم الشخص الحلال على نفسه لا يجعل ذلك الشيء محرماً - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالراجح في التحريم سواء كانت زوجة أو أمة أو طعام أولباس أوغيرها أنه لغو لا كفارة فيه مع حصول الأثم، وهو قول ابن جرير الطبري والشوكاني والصنعاني. ونسبه الالوسي في تفسيره لمسروق وربيعة وأبو سلمة والشعبي وأصبغ. وهو قول الشافعي إلا تحريم عين الزوجة فقال بالكفارة. (فتح الوهاب:2/126) قال ابن جرير الطبري في تفسير سورة التحريم: والصواب من القول في ذلك أن يقال: كان الذي حرّمه النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على نفسه شيئًا كان الله قد أحله له، وجائز أن يكون ذلك كان جاريته، وجائز أن يكون كان شرابًا من الأشربة، وجائز أن يكون كان غير ذلك، غير أنه أيّ ذلك كان، فإنه كان تحريم شيئ كان له حلالا فعاتبه الله على تحريمه على نفسه ما كان له قد أحله، وبين له تحلة يمينه في يمين كان حلف بها مع تحريمه ما حرّم على نفسه.
السؤال: يقول: حدث شجار بيني وبين عمي، فقلت: لحمكم علي حرام، ثم ندمت، فما الحكم في ذلك، وهل هنالك كفارة؟ الجواب: نعم عليك كفارة يمين إذا أكلت من لحمهم، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، عشرة فقراء، تعطي كل واحد نصف صاع من تمر، أو رز، أو غيره من قوت البلد، ومقدار ذلك كيلو ونصف تقريبًا، يدفع للفقير الواحد، الجميع خمسة عشر كيلو، لكل واحد كيلو ونصف، وذلك نصف صاع من قوت البلد من رز، أو تمر، أو حنطة، أو شعير، أو ذرة، ونحو ذلك، حسب قوت البلد. أو كسوتهم إذا كسوت كل واحد إزارًا ورداء أو قميصًا؛ فلا بأس، يكفي عن الطعام، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تستطع هذا كله، لا إطعام، ولا كسوة، ولا عتق؛ فعليك أن تصوم ثلاثة أيام، هذا في حق الفقير العاجز، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
ومنهم مَن قال: إنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حلَفَ يمينًا مع تحريمِه؛ وهذا قولُ الشَّعْبيِّ ومسروقٍ وابنِ زيدٍ (١). وقد اختلَفَ العلماءُ في كفارةِ تحريمِ الحلالِ المجرَّدِ عن لفظِ اليمينِ: هل يَلزَمُ عليه كفارةٌ أو لا؟ ذهَب الحنفيَّةُ والحنابلةُ: إلى لزومِ الكفارةِ فيه؛ لِمَا تقدَّم حيثُ جعَلَ اللَّهُ تحريمَ الحلالِ يمينًا، ثمَّ جعَلَ له تَحِلَّةً، وله قال عمرُ؛ رواهُ عنه عِكْرِمةُ (٢) ، وقد صحَّ عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّه قال: "إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ، فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا، وقال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: ٢١] " ؛ رواهُ مسلمٌ (٣). وجاء عن ابنِ مسعودٍ (٤) ، وعائشةَ (٥): أنَّ فِيه كفارةَ يمينٍ، وقد صحَّ هذا عن جماعةٍ مِن التابعينَ، منهم مسروقٌ والحَسَنُ وقتادةُ (٦). ويدُلُّ على ذلك: أنَّ اللَّهَ تعالى لمَّا ذكَرَ تحريمَ الحلالِ، لم يرتِّبْ عليه حُكمًا؛ وإنَّما نَهَى عنه، ورتَّب الحُكْمَ على اليمينِ؛ سواءٌ كانتْ بلفظِ اليمينِ أو لفظِ الحرامِ؛ فإنَّ اللَّهَ تعالى قال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا} [المائدة: ٨٧] ، ولم يذكُرْ حُكْمًا غيرَ النهي، ثمَّ لمَّا ذكَر اليمينَ بعدَها، رتَّب عليها حُكْمَ الكفارةِ؛ فقال (١) "تفسير الطبري" (٢٣/ ٨٤).