بدر الماص السيرة الذاتية للتعرف على السيرة الذاتية ل بدر الماس يمكن متابعة بعض البيانات الآتية: الاسم الكامل: بدر الماس. تاريخ الميلاد: عشريني. مكان الولادة: المملكة العربية السعودية. محل الإقامة: الكويت. جنسية بدر الماص: كويتي الديانة: مسلم. المهنة: ناشط ومؤثر اجتماعي. الحالة الاجتماعية: مطلق. اسم زوجة بدر الماس: شوق الهادي. عدد الأبناء: لا يوجد. اللغة الأم: اللغة العربية. تاريخ الوفاة: 2020. شاهد أيضًا: سبب وفاة أنطونيو سليمان بدر الماص ويكيبيديا بدر الماص عارض وشاب كويتي ناشط على مواقع التواصل الاجتماعي، اسمه بالكامل بدر خالد الماص، تزوج من الفنانة الكويتية شوق الهادي خلال عام 2005م، حيث صحبته في رحلته لأمريكا، حيث استكملت دراستها، وعلقت نشاطها الفني والتمثيلي، لحين استكمال دراستها، ولكن في خطوة مباغتة أعلن الزوجان الانفصال في هدوء، حيث أعلنا عن سبب الانفصال وقتها عقب زواج استمر عامين حيث كان السبب هو عدم الانسجام والتفاهم والاتفاق في الكثير من وجهات النظر. انستقرام بدر الماص عقب الانفصال تبادل الثنائي بدر الماس وطليقته شوق الهادي الاتهامات عبر الإنستقرام والسوشيال ميديا، حيث ظهرت خلافاتهما أمام العلن، واتهم كل منهما الآخر بالإهانة، وزادت شوق الهادي أنه كان يضربها ويعنفها، وتسبب لها بالكثير من الألم النفسي والبدني، وأنها فضلت الطلاق على الاستمرار في تلك العلاقة المهينة لها على حد تعبيرها، وخاصة بعد أن وصل التجريح بينهما للانتماءات حيث اتهمها بأنها من البدو، وعايرته هو أنه من حي الفقراء، وأنها هي التي شهرته، وإزاء ذلك الموقف تم الإسراع بالطلاق.
وأكدت شوق الهادي أنها لم تكن تظهر على "السوشيال ميديا" في فترة من الفترات، وتحديداً عام 2014، مشيرة إلى أنها كانت قد قررت ألا تظهر على "السوشيال ميديا" والتمثيل، ولم يكن هناك شيء متعمد من أشخاص بأن تجلس في بيتها، ولا تقوم بالمشاركة والتفاعل مع الجمهور. وقالت شوق الهادي إن الزواج والاهتمام بشؤون المنزل عطلاها عن الظهور، وكشف تفاصيل من حياتها للجمهور، مبينة أنها في ما بعد انفصلت وعادت إلى التمثيل و"السوشيال ميديا"، وتحديداً العام الماضي. شوق الهادي ترد على انتقادات ملابسها أوضحت المذيعة أن الكثيرين ينتقدون طريقة ملابس الهادي ويرون أنها لا تمثل الفتاة العربية والكويتة، حينها أجابت أن لباسها يمثل حياتها الواقعية ولن تتصنع على مواقع التواصل لاجتماعي وتنشر صورًا بإطلالات لا تناسب أو تعكس شخصيتها. كما نفت شوق إجرائها أي عمليات تجميل لوجهها، لكنها خضعت لإجراءات روتينية من بينها نفخ الشفاه وتكساس وفيلر للخدود وبوتوكس للجبهة، لكنها تفكر في تجميل أنفها.
فقد رسمت لنا هذه الآيات ما يمكننا أن نعيش به حياة سعيدة نقية، يسعد فيها الجميع، ويكبح فيها كل واحد منا ما يمكن أن يسبّبه من جروح نفسية للآخر. وإذا سلمت النفوس، سلمت الأجساد. مع تذكير دائم بأهمية الهدي الديني المتأسّس على البيان الحكيم، الذي بدونه تضطرب الرؤية. وفي كل خطوة نجاح للمرء في الابتعاد عن خطوات الشيطان، يستذكر فضل الله عليه، فهذا الاستذكار تغذية مستديمة له إن شاء الله تعالى.
والله أعلم.
أما بعد: أيها المؤمنون.. عباد الله: اتّقوا الله -تعالى-؛ فإنَّ تقوى الله -جل وعلا- فلاحٌ للعبد، وسعادةٌ في الدنيا والآخرة. عباد الله: إن من عظيم الأعمال وجليل القربات التقربَ إلى الله -سبحانه وتعالى- بعمارة المساجد وبنائها، روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ ". ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه. قال ذلكم عثمان -رضي الله عنه- إبَّان خلافته عندما عزم على توسعة مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومن ذلكم توسعته من الجهة الأمامية، فوقع شيء في نفس بعض الناس من ذلك وآثروا أن يبقى المسجد على حاله، فروى عثمان هذا الحديث بيانًا للناس وإيضاحًا لهم في بيان عظم هذا الأمر وعظيم ثوابه عند الله، ولاسيما إذا اشتدت الحاجة لذلك. وكلما زاد البناء في المسجد فالزيادة لها حكم المزيد، فكل زيادةٍ حصلت في مسجد النبي -عليه الصلاة والسلام- في زمن عمر ثم زمن عثمان ثم في خلافة بني أمية ثم فيما بعد فإن لها حكم المزيد، وللصلاة فيها ثواب الصلاة في مسجد النبي -عليه الصلاة والسلام-، وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: " صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلا المَسْجِدَ الحَرَامَ ".
الإعراب: (زيّن) فعل ماض مبنيّ للمجهول اللام حرف جرّ (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (زيّن)، (كفروا) فعل ماض وفاعله (الحياة) نائب فاعل مرفوع (الدنيا) نعت للحياة مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (يسخرون) مضارع مرفوع. والواو فاعل (من الذين) مثل للذين متعلّق ب (يسخرون)، (آمنوا) فعل ماض وفاعله الواو عاطفة (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (اتّقوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة.. والواو فاعل (فوق) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ و(هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بالخبر المحذوف (القيامة) مضاف إليه مجرور. الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يرزق) مضارع مرفوع (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (يشاء) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بغير) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لمصدر يرزق اي يرزقه رزقا متلبّسا بغير حساب (حساب) مضاف إليه مجرور. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 21. جملة: (زيّن... ) الحياة لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (يسخرون) لا محلّ لها معطوفة على جملة زيّن.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (208) يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين به المصدقين برسوله: أن يأخذوا بجميع عرى الإسلام وشرائعه ، والعمل بجميع أوامره ، وترك جميع زواجره ما استطاعوا من ذلك. قال العوفي ، عن ابن عباس ، ومجاهد ، وطاوس ، والضحاك ، وعكرمة ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد ، في قوله: ( ادخلوا في السلم) يعني: الإسلام. وقال الضحاك ، عن ابن عباس ، وأبو العالية ، والربيع بن أنس: ( ادخلوا في السلم) يعني: الطاعة. وقال قتادة أيضا: الموادعة. وقوله: ( كافة) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وأبو العالية ، وعكرمة ، والربيع ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، وقتادة والضحاك: جميعا ، وقال مجاهد: أي اعملوا بجميع الأعمال ووجوه البر. إعراب قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه الآية 21 سورة النور. وزعم عكرمة أنها نزلت في نفر ممن أسلم من اليهود وغيرهم ، كعبد الله بن سلام ، وثعلبة وأسد بن عبيد وطائفة استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يسبتوا ، وأن يقوموا بالتوراة ليلا. فأمرهم الله بإقامة شعائر الإسلام والاشتغال بها عما عداها. وفي ذكر عبد الله بن سلام مع هؤلاء نظر ، إذ يبعد أن يستأذن في إقامة السبت ، وهو مع تمام إيمانه يتحقق نسخه ورفعه وبطلانه ، والتعويض عنه بأعياد الإسلام.
فإذا لم يستطع أن يوقعه في الشرك، ينتقل إلى الثانية التي بعدها وهي البدعة، وهي أن تشرع في الدين ما لم يأذن به الله، أو تخترع طريقةً تتقرب بها إلى الله عز وجل، وهذه الطريقة ما أمر بها الله، ولا شرعها نبينا صلى الله عليه وسلم. والبدعة خطيرة وفي الحديث ( إن الله تعالى قد احتجب توبته عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته)، والبدعة أخطر من المعصية؛ لأن العاصي يعرف بأنه مخطئ، أما المبتدع: فيعتقد أنه متقرب إلى الله عز وجل بهذه البدعة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. وإذا ما استطاع أن يوقعه في البدعة ينتقل إلى الدرجة الثالثة وهي الكبائر، الموبقات، يوقعك في عقوق الوالدين، أو في اليمين الغموس، أو في أكل الربا، أو في أكل مال اليتيم، أو في أكل أموال الناس بالباطل، أو في الزنا، أو في قذف المحصنات الغافلات، أو في الذنوب التي يترتب عليها حد في الدنيا ووعيد بالنار في الآخرة، أو لعنة من الله أو غضب. وإذا ما استطاع ذلك، فإنه ينتقل إلى الخطوة الرابعة وهي: الصغائر التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم المحقرات، فقال: ( إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن يجتمعن على العبد حتى يهلكنه). وضرب صلى الله عليه وسلم لذلك مثلاً بقوم كانوا في سفر؛ فأرادوا أن يوقدوا ناراً، فجعل هذا يأتي بشيء من الحطب، وهذا يأتي بشيء من خشاش الأرض، حتى أوقدوا تلك النار؛ ولذلك المؤمن يخاف من الصغائر، ويراها كجبل يوشك أن يقع عليه، وأما المنافق فإنه يراها كذبابة وقعت على أنفه فقال بها بيده هكذا.