في ديسمبر 31, 2020 أخلاقيّات استخدام الحاسب توجيهات معهد أخلاقيات الحاسوب تُعدّ أخلاقيات استخدام الحاسب نظاماً من المبادئ الأخلاقية التي يجب على المستخدم اتباعها أثناء استخدام الحاسب في المنزل، أو المدرسة، أو العمل، حيث قام معهد أخلاقيات الحاسوب (Computer Ethics Institute) بإطلاق عدة توجيهات لكيفية الالتزام بالأخلاق عند استخدام الحاسب، وهي كما يأتي: الحرص على استخدام الحاسب الآلي بما يحترم ويراعي الآخرين، وعدم استخدامه لإيذائهم. حرص المستخدم على عدم حدوث تداخل بين أعماله وأعمال الآخرين على جهاز الحاسب الآلي، وعدم حذف ملفات قد يحتاج إليها شخص آخر. عدم التطفل على عمل شخص آخر موجود على الحاسب الآلي. عدم استخدام الحاسب الآلي لأغراض السرقة. آداب واخلاقيات استعمال الحاسب الالئ. عدم نسخ أو استخدام برمجيات دون دفع ثمنها، وتجنب استخدام موارد حاسوبية خاصة بالآخرين دون إذن. الانتباه للعواقب الاجتماعية للبرنامج الذي يقوم مستخدم الحاسوب بكتابته أو النظام الذي يقوم بتصميمه. آداب وأخلاقيات عامة يجب مراعاة بعض الأخلاقيات العامة أثناء استخدام الحاسب، فيما يأتي بعض منها: تحنب استعمال الحاسب بشكل خاطئ قد يخرّب قطعه وأجزاءه، خصوصاً الأجهزة العامة كأجهزة المدارس، والجامعات، والمكتبات العامة.
و ليست عن الأنظمة التي تقنن إستخدام الحاسب الآلي بقدر ما هي عن الخلق الموجود في نفوسنا الذي سيحكم كيفية تصرفنا عندما لا يكون هناك نظام مفروض. تنقسم أخلاقيات الحاسب الألى الى نوعين رئيسين: 1. أخلاقيات إستخدام الحاسب بين الشخص ونفسه 2. أخلاقيات إستخدام الحاسب بين الشخص وغيره 3. أخلاقيات بين المستخدم والجهاز 1. اداب واخلاقيات استخدام الحاسب الالي. أخلاقيات إستخدام الحاسب بين الشخص ونفسه: وهنا تبرز أهمية التربية ووجود الوازع الديني والأخلاقي لمراقبة النفس لعدم جدوى القوانين عندما يتعامل الشخص مع نفسه ومن الأخلاقيات التى يجب علينا الإلتزام بها: إحترام الذات وعدم تعريضها للأخطار التي تنعكس على المستخدم فقط. مثل: عدم إضاعة الوقت عند إستخدام الحاسب الآلي، وعدم النظر إلى مالا فائدة فيه أو النظر إلى المحرمات، وعدم الإطلاع على عورات الغير أو خصوصياتهم حتى لو كانت متاحة ويسهل الوصول إليها، وأيضا عدم الإضرار بالجسم وإعطائه قسطاً من الراحة والاهتمام بالظهر والعينين على وجه الخصوص. لذلك يجب علينا زرع هذه الاخلاق فى نفوس طلابنا ومتدربينا وموظفينا في كلياتنا ومدارسنا وأماكن عملنا لأنه لايوجد ضابط لهذه الافعال سوى مراقبة الشخص لنفسه. 2. أخلاقيات إستخدام الحاسب بين الشخص وغيره هذا النوع من الأخلاقيات نستطيع أن نُطبقه ب وضع بعض الأنظمة التي تحمي الناس والمستخدمين كما يمكن أن نضع بعض القوانين لحماية الأجهزة أيضاً.
مع تطور التكنولوجيا وزيادة استخدام أجهزة الكمبيوتر ، يجب على كل مستخدم أن يعرف ما هي آداب وأخلاقيات استخدام الكمبيوتر التي يجب اتباعها وعدم إيذاء نفسه والآخرين من خلال القيام بأشياء غير أخلاقية. على سبيل المثال ، يمكن لأي شخص الوصول إلى معلومات شخص آخر على الإنترنت وفحصها. الكثير بسيط ولا علاقة له به ، لكنه غير أخلاقي ، وإليكم التفاصيل من خلال موقع مقالتي نت. آداب الحاسب وأخلاقياته لا توجد معايير أخلاقية مفروضة على مستخدمي الكمبيوتر أثناء استخدامه ، مما يخلق نوعًا من الحرية ، ويعتقد الكثيرون أن فعل أي شيء أمر طبيعي وبسيط للغاية ، ولكن يجب على الجميع معرفة آداب وأخلاقيات استخدام الكمبيوتر من أجل الاحترام. الآخرين. والأهم من ذلك أن أهم أخلاقيات وآداب استخدام الكمبيوتر هي: عدم استخدام وسائل الاتصال والحاسوب لإيذاء شخص ما وتصدير القلق والخوف الدائمين لهذا الشخص من خلال إبلاغه برغبتك في إيذائه ، كأن يختار لك الوصول إلى ملفاته وأشياء أخرى وإتلافها. عدم محاولة استخدام الثغرات الأمنية لإزعاج الآخرين أو اختراق أجهزتهم وملفاتهم الإلكترونية للوصول إلى معلوماتهم الشخصية لاستخدامها في شيء يضر بهم.
( 6/100) • قال صلى الله عليه وسلم كما في البخاري: ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن (14/145). • أوجب الإسلام على شاربها الحد، فتمتهن كرامته، وتسقط في مجتمعه عدالته. • توعد من تمادى في تعاطي الخمر وما في حكمها حتى مات ولم يتب بالعذاب الأليم، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وهو يشرب الخمر كان حقاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال (رواه مسلم 6/100) وهي عصارة أهل النار، وقذارتهم، وقيحهم، وصديدهم. • وكل من شارك أو أعان على شرب الخمر من قريب أو بعيد داخل في الوعيد قال أنس بن مالك رضي الله عنه: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له. المسيحية وشرب الخمر | هل توافق المسيحيه على شرب الخمرة؟ | St-Takla.org. (المستدرك 2/37) مظان وجود الخمر: كما تنتشر الكحول في دول الكفر عياذاً بالله بأسمائها بيرة وواين وفودكا ونحوذلك فهي تنتشر بعد خلطها بالعديد من المأكولات والمشروبات بنسب متفاوته لنكهتها أو تليين اللحم وغير ذلك وينبغي للمؤمن التأكد والسؤال والاحتياط لدينه والاحتراز في: • الحلويات والشكولاته والآيسكريم والكيك والتورته. • المخبوزات والمعجنات. • العصيرات والمشروبات بأنواعها.
أوجب الإسلام على شاربها الحد ، فتمتهن كرامته، وتسقط في مجتمعه عدالته. توعد من تمادى في تعاطي الخمر وما في حكمها حتى مات ولم يتب بالعذاب الأليم، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات وهو يشرب الخمر كان حقاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال (رواه مسلم 2002) وهي عصارة أهل النار، وقذارتهم، وقيحهم، وصديدهم. وكل من شارك أو أعان على شرب الخمر من قريب أو بعيد داخل في الوعيد قال أنس بن مالك رضي الله عنه: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له.
وليس هذا معنى الحديث، بل معنى الحديث أن الشيء إذا كان لا يسكر إلا الكثير منه فإن القليل الذي لا يسكر منه يكون حراماً؛ مثل لو فرضنا أن هذا الشراب إن شربت منه عشر قوارير سكرت، وإن شربت قارورة لم تسكر، فإن هذه القارورة وإن لم تسكرك تكون حراماً. هذا معنى ما أسكر كثيره فقليله حرام. وليس المعنى ما اختلط به شيءٌ من المسكر فهو حرام؛ لأنه إذا اختلط المسكر بشيء ولم يظهر له أثر فإنه يكون حلالاً لعدم وجود العلة التي هي مناط الحكم، فينبغي أن يُتنبه لذلك. حكم الخمر مع الدليل الاجرائي. ولكني مع هذا لا أستعمل هذه الأطياب الكولونيا ولا أنهى عنها؛ إلا أنه إذا أصابنا شيءٌ من الجروح أو شبهها واحتجنا إلى ذلك فإننا نستعمله؛ لأنه عند الاشتباه يزول الحكم مع الحاجة إلى هذا الشيء المشتبه، فإن الحاجة أمرٌ داعٍ إلى الفعل، والاشتباه إنما يدعو إلى الترك على سبيل التورع والاحتياط، ولا ينبغي للإنسان أن يحرم نفسه شيئاً احتاج إليه وهو لم يجزم بمنعه وتحريمه. وقد ذكر أهل العلم هذه القاعدة بأن المشتبه إذا احتيج إليه فإنه يزول حكم الاشتباه.
يحرُمُ شُربُ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ؛ قليلِها وكثيرِها. الدليلُ من الإجماعُ: نقل الإجماعَ على حُرمةِ الخَمرِ المتَّخَذةِ مِن العِنَبِ: ابنُ عبدِ البَرِّ [16] قال ابنُ عبد البر: (وكذلك أجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَبِ إذا غلى واشتَدَّ وقذَفَ بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخَمرُ المحَرَّمةُ بالكتابِ والسُّنَّة المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا قُتِل). ((الاستذكار)) (8/10). حكم الخمر مع الدليل الارشادي. ، وابنُ القَطَّانِ [17] قال ابن القطان: (وأجمعوا أنَّ عصيرَ العِنَب إذا غلى واشتَدَّ وقذف بالزَّبَد، وأسكر الكثيرُ منه أو القليلُ- أنَّه الخمرُ [المُحَرَّمة] بالكتابِ والسنَّةِ المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ). ((الإقناع في مسائل الإجماع)) (1/327). ، والقُرطبيُّ [18] قال القرطبي: (فأمَّا المُستخرَجُ من العِنَب المُسكِر النِّي، فهو الذي انعقد الإجماعُ على تحريمِ قَليلِه وكثيرهِ ولو نقطةً منه، وأمَّا ما عدا ذلك فالجمهورُ على تحريمِه، وخالف الكوفيونَ في القليلِ مَمَّا عدا ما ذُكِرَ). ((تفسير القرطبي)) (6/295). ، وابنُ قُدامةَ [19] قال ابنُ قدامة: (فالمُجمَعُ على تحريمِه عصيرُ العِنَب إذا اشتَدَّ وقذَف زَبَده، وما عداه من الأشربةِ المُسكِرة، فهو مُحرَّمٌ).