{وَجَعَلُواْ لِلهِ شُرَكَآءَ اَ۬لْجِنَّ وَخَلَقَهُمْۖ وَخَرَّقُواْ لَهُۥ بَنِينَ وَبَنَٰتِۢ بِغَيْرِ عِلْمٖۖ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰل۪يٰ عَمَّا يَصِفُونَۖ} [سورة الأنعام: 100] استهل الإمام ابن عاشور رحمه الله تفسيره لهذه الآية ببيان موقعها في السياق وأنها "انتقال إلى ذكر شرك آخر من شرك العرب، وهو جعلهم الجن شركاء لله في عبادتهم، كما جعلوا الأصنام شركاء له في ذلك".
تحدثت في آخر مقال عن كعبة ذي الخلصة وقول الرسول صلى الله عليه وسلم عنها: (لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة)... ولكن هذه الكعبة ليست سوى واحدة فقط من 22 كعبة كانت في الجاهلية تعمل كبيوت أصنام لكل قبيلة.. فبالإضافة إلى ذي الخلصة (في شمال غرب بيشة حاليا) كانت هناك كعبة نجران، وكعبة غطفان، وكعبة ريام وقليس (بصنعاء) وكعبة أياد (في تهامة) وكعبة سقام (في وادي حرض) وكعبة الربة لبني ثقيف (ويوجد مكانها اليوم مسجد في الطائف) وكعبة ذي الشري (خاصة بالأنباط) والأقيصر على مشارف الشام (وكانت تحج إليها قبائل قضاعة ولخم وجذام)... جماجم العرب - ويكيبيديا. إلخ. وكان العرب يدعون هذه البيوت «كعبات» لأن الكعبة في اللغة هي كل بناء مربع أو مستطيل يرتفع إلى الأعلى حتى يصبح مكعبا.. وقد تبنى بسقف أو بدون سقف ويجعل لها باب لا يفتحه سدنتها إلا للمتعبدين وأصحاب النذور (وراجع كتاب النهاية لابن الأثير، وكتاب المفردات للراغب، وكتاب أنيس الفقهاء للقونوي). وكانت هذه الكعبات تتنافس على استقطاب الحجيج كنوع من الرزق والتجارة. ولهذا السبب أرسل أبرهة الأشرم جيشا لهدم كعبة مكة (كما جاء في سورة الفيل) بعد أن فشل في إقناع العرب بالحج إلى كعبة القليس التي بناها في صنعاء (ومازالت بقاياها موجودة في حارة القطيع غرب قصر السلاح).. ولأن كعبة ثقيف كانت في تلك الأيام تنافس كعبة مكة امتنع سدنتها من بني أمامة عن نجدة أهل مكة، كما قيل إن سدنة كعبة تهامة هم من حرض أبرهة على هدم بيت الله الحرام في مكة!!
ثم شرع ابن عاشور في تفسير الآية فقال: "فقوله: {الْجِنَّ} مفعول أول {وَجَعَلُوا} و {شُرَكَاءَ} مفعوله الثاني، لأن {الْجِنَّ} المقصود من السياق لا مطلق الشركاء، لأن جعل الشركاء لله قد تقرر من قبل. و {لِلَّهِ} متعلق بـ {شُرَكَاءَ}. وقدم المفعول الثاني على الأول؛ لأنه محل تعجيب وإنكار، فصار لذلك أهم، وذكره أسبق. قبائل العرب في الجاهلية egybest. وتقديم المجرور على المفعول في قوله: {لِلَّهِ شُرَكَاءَ} للاهتمام والتعجيب من خطل عقولهم، إذ يجعلون لله شركاء من مخلوقاته، لأن المشركين يعترفون بأن الله هو خالق الجن…". وبعد بيانه المقصود بالجن وأنها من جنس الشياطين، وأن القرآن أثبتها على الإجمال، ذكر أنه "كان للعرب أحاديث في تخيلها. فهم يتخيلونها قادرة على التشكل بأشكال الموجودات كلها، ويزعمون أنها إذا مست الإنسان آذته وقتلته. وأنها تختطف بعض الناس في الفيافي، وأن لها زجلاً وأصواتاً في الفيافي، ويزعمون أن الصدى هو من الجن… وأنها قد تقول الشعر، وأنها تظهر للكهان والشعراء". وبعد أن ذكر أن جملة {وَخَلَقَهُمْ} في موضع الحال، بين أن عودة الضمير المنصوب في {خَلَقَهُمْ} يحتمل احتمالين: ا لاحتمال الأول: "أن يعود إلى ما عاد إليه ضمير {جَعَلُوا}، أي وخلق المشركين، وموقع هذه الحال التعجيب من أن يجعلوا لله شركاء وهو خالقهم… وعلى هذا تكون ضمائر الجمع متناسقة، والتعجيب على هذا الوجه من جعلهم ذلك مع أن الله خالقهم في نفس الأمر، فكيف لا ينظرون في أن مقتضى الخلق أن يفرد بالإلهية؛ إذ لا وجه لدعواها لمن لا يخلق… فالتعجيب على هذا من جهلهم وسوء نظرهم".
صاحب قصيدة من اجل عينيك عشقت الهوى تأتي قصيدة من أجل عينيك عشقت الهوى هي من أهمِ وأبرزِ القصائد الشعرية التي قد تم كتبتها منذ عدة سنوات، والتي قد تغنت بها الفنانة الكبيرة أم كلثوم، والجدير بالذكر أن صاحب قصيدة من اجل عينيك عشقت الهوى هو الأمير عبد الله فيصل، وهو تلك الشخصية البارزة والذي قد تمكن من شغل العديد من المناصبِ الهامة في البلاد، وأهمها هو منصب مساعد نائب الملك ، ووزير الصحة ، ووزير الداخلية، وعلى الرغم من ذلكِ إلا أنه قد كان مولعاً بكتابةِ الشعر، حيثُ أنه قدم العديد من القصائدِ الشعريةِ المميزة، وكان أهمها هي قصيدة من اجل عينيك عشقت الهوى.
من اجل عينيك عشقت الهوى.. الدلالات والمآلات د. عادل يعقوب الشمايله ترتكز الاعمال الغنائية الكبيرة على أربعة اركان: ركنان إبداعيان وركنان إحترافيان. الركنان الابداعيان هما الكلمات التي يُنتجها بفكره وثقافته وإلهامه شاعر مُتميز، ولحنٌ يبعث الحياة في كلمات القصيدة يضعه مُلحنٌ فذ. أما الركنان الإحترافيان فهما أداءُ المغني وأداءُ الفرقة الموسيقية. هذا التوصيف ينطبق على معظم أغاني أم كلثوم وفيروز وعبدالوهاب وعبدالحليم ووردة الجزائرية ونجاة الصغيرة ووديع الصافي. أُغنيةُ من اجل عينيك عشقت الهوى غنتها ام كلثوم مع فرقة موسيقية كبيرة، وغناها أيضا مُلحنُ الأغنيةِ رياض السنباطي بدون فرقة موسيقية وإنما على أنغام العود. كلا ألادائين جديرٌ بالاستماع، وكلاهما يحقق الهدف وهو إطراب وإسعادُ المستمعين، رغم أن الأدائين مختلفان تماما. وكما هو متوقع، فإن أغنية أم كلثوم نالت شهرة ونجاحا أكثر من أغنية السنباطي، لأن أم كلثوم أكثر إحترافا في الاداء وهذه هي مهنتها، وأجمل صوتا. جمال الصوت لا يُخترع ولا يُشترى ولا يتطلب شهادة جامعية. إنه جزءٌ من طبيعة وتركيب الانسان، يولد معه. غير أن أم كلثوم وظفت الموهبة وهذبتها ورصعتها وارتقت بها ومعها الى اعلى الدرجات.
من أجل عينيك فقط (بالإنجليزية: For Your Eyes Only) هو فيلم جاسوسية تم إنتاجه في بريطانيا سنة 1981. وهذا الفيلم من بطولة روجر مور. الميزانية والإيرادات بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 28 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 194. 9 مليون دولار. المصدر:
من جهة اخرى، لولا الحان الملحنين الكبار اصحاب المواهب، خريجي كليات الفنون، لكانت أم كلثوم مجرد مغنية عادية لم يسمع بها ولم يهتم بها كثيرون. ما ينطبق على الاعمال الغنائية ينبطق على إدارة الدولة وادارة الشركات والمشاريع الكبيرة. لا فرصة للنجاح والتميز الا بالتكامل ما بين الانتاج الفكري المتفوق من جهة، والاداء التنفيذي المحترف الماهر لمختصين وخبراء من جهة أُخرى. ولأنه من النادر ان يفلح شخص في كليهما، فقد اندثرت مئات الاغاني التي كتب كلماتها ولحنها وغناها الشخص نفسه. في الدول الديموقراطية المتقدمة وكما هو معلوم للكثيرين، تُدار الحكومات غالبا من قبل الحزب الفائز في الانتخابات. الانتخابات تُمثلُ دائما تنافسا ما بين عدة احزاب لكل منها برنامجها الخاص بها. تتقدم هذه الاحزاب للجمهور ببرامجها التي ستنفذها خلال فترة الاربع سنوات القادمة. يختار الناخب عند الإدلاء بصوته البرنامج الذي يحقق مصالحه، وكذلك مرشح الحزب صاحب البرنامج الذي سيتولى التنفيذ، اذا وثق واقتنع بقدرته على ذلك. من يتولى دفة القيادة يباشر على الفور تطبيق البرنامج الذي أُنتخب على أساسه. بكلمات أخرى يكون البرنامج جاهزا وهو يمثل عقدا مُبرما ما بين الحزب والناخبين.
المواطنون يوصلون ارائهم من خلال وسائل التواصل الاجتماعي والرسائل التي يرسلونها للرئيس واعضاء الكونجرس والبرلمانات والاحتجاجات والمظاهرات وإستطلاعات الرأي. في الاردن، الوضع مختلف جدا. الناس يتوقعون من الحكومة ان تضع برنامج عملها، وأن تلتزم به. هذا المطلب غير صحيح ولا ينم عن وعي بعمل الحكومة. كما أنه لا يتوافق مع مفهوم الحكم الرشيد. في الاردن يتم تشكيل الحكومة على عجل. ربما توظيفا لقوله تعالى" وكان الانسان عجولا". حيث يتم اختيار وتكليف أحد الاشخاص وبشكل مفاجئ له وللناس بتشكيل الحكومة، ويعطى بضعة أيام للملمة الوزراء. لذلك تكون التشكيلة أبعد ما يكون عن أن توصف بصفة الفريق الوزاري. بل أن الوزراء يكونون اقرب الى ألتناقض والاشتباك لانهم يمثلون اطرافا متصارعة ومتناقضة اصلا. اضافة الى انه لا يراعى التخصص العلمي والخبرة العملية عند توزيع الحقائب الوزارية وإنما الاوزان النوعية لمن نَسبَ بهم. لذلك ونظرا لعدم وجود برنامج عمل تلتزم به الحكومة، يبدأ كل وزير بتسيير وزارته بالطريقة التي تعجبه وضمن اولويات وتصورات تتكون لديه بصورة فجة، مترافقة مع نمو عقدة الأنا والشعور المفاجئ بالعظمة. بعد أن يستلم الوزير حقيبته الوزارية يبدأ العمل بالتجربة والخطأ، لأن لا أحد يبلغ الوزير بما يجب عليه عمله في مجال السياسات العامة لوزارته.
لا مكان للمفاجئات والالاعيب والفذلكات والتحزير والتجريب. البرنامج الحزبي غالبا ما يستند على ثوابت غير قابلة للتعديل لأنها تجسد فلسفة الحزب، وهوامش قابلة للمراجعة في ضوء الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية المتغيرة عادة. ولذلك يمكن دائما التنبؤ بدقة تصل الى 80% ببنود برامج الاحزاب المتنافسة قبل الاعلان عنها في موسم الانتخابات. من يُعدُ البرنامج إذن؟ البرنامج الحزبي هو منتج يتشارك في صنعه كوادر الحزب التي تضم مختصين لا يعملون بالضرورة كمتفرغين في مؤسسات الحزب، وكبار المسؤولين المتقاعدين ممن تقلدوا مناصب بإسم الحزب سابقا بمن فيهم رؤساء الجمهورية والوزراء، إضافة الى مراكز الدراسات المشهورة (Think Tanks) واساتذة جامعات مشهورين في مجالات اختصاصهم وبالذات علوم الاقتصاد والسياسة والادارة والاجتماع وخبراء في الشؤون العسكرية والامنية وغيرها من التخصصات. كما تُسهم في التعديلات إسهاما فاعلا أراءُ المُحللين المستقلين المبثوثة عبر وسائل الاعلام المقروئة والمشاهدة والمسموعة سواءا من خلال المقالات التي يكتبونها او الندوات طيلة فترة الانتخابات، كما ترفد ردود أفعال المواطنين العاديين الذين هم الهدف المراد الوصول اليه وإرضائه واستقطابه وبالتالي خدمته، البرامج بكوابح احيانا ومزيدا من الطاقة احيانا اخرى.