تاريخ الإضافة: 5/2/2012 ميلادي - 13/3/1433 هجري الزيارات: 10053 بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة وتقديم: الحمد لله الذي جعل الشفاء في القرآن والعسل والحبة السوداء وماء زمزم وغيرها مما لا يعلمه إلا الله جل جلاله وعز كماله. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته، وآمن بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون. أخي القارئ أختي القارئة لكتاب "لا بأس كفارة وطهور إن شاء الله تعالى" للأخ العزيز والصديق الحميم والتلميذ النجيب: الشيخ الأستاذ: باي محمد صامب، مما لا شك فيه أن الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه ويحس به إلا المرضى. حقيقة طبية مؤكدة وتجربة صحية إنسانية محسوسة. البلاء موكل بالمنطق - إسلام ويب - مركز الفتوى. هذا في مجال السياسة، وتلك في مجال الصحة العامة. وعلى أي حال: فإن كتاب هذا الأخ المبارك حافل بالمعلومات الصحية المفيدة وزاخر بالآداب الطبية النافعة، ويحتوي على كثير من القواعد المتعلقة بالعلاج والشفاء والوقاية قبل حلول المرض وحدوثه المفاجئ. والمبادئ الإيمانية التي ينبغي على المرء التجمل والتحلي بها بعد حصول المرض لمساعدته للخروج منه بعافيه وهدوء البال مع مراعاة القوانين الإسلامية المتبعة في عيادة المريض والدعاء له بالخير وتطمينه وتطميعه بالشفاء والبرء.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط تاريخ النشر: الثلاثاء 18 ربيع الأول 1434 هـ - 29-1-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 197435 154709 0 453 السؤال بعض الناس يقول: إذا تكلمت بالشر يحصل, كأن تقول امرأة - وأولادها صغار -: (لن أزوج بناتي, بل سأبقيهن عندي) وهي لا تقصد ذلك, ولكن من باب كثرة الكلام, أو لتبين للناس أنها غير مهتمة إن جاءهن خطاب أم لا, وعندما يكبرن مثلًا يبتليهن الله بمرض, أو لا يأتيهن خطّاب, فلا يتزوجن, فالناس يقولون: حدث ذلك لأنها تكلمت بالشر فحصل, فهل كلامهم يجوز في شرعنا؟ أفيدوني بالتفصيل. لا بأس.. كفارة وطهور إن شاء الله تعالى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فينبغي للمسلم أن يعود لسانه الخير, وأن لا يتفاءل الشر لنفسه، وأن يسأل الله تعالى العافية، فقد ورد في بعض الآثار أن البلاء موكل بالمنطق. روي ذلك مرفوعًا, وذكر المحدثون أنه ضعيف. قال في المقاصد الحسنة: وقد أورد ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من حديثي أبي الدرداء, وابن مسعود، ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه بذلك، ويشهد لمعناه قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للأعرابي الذي دخل عليه يعوده، وقال له: لا بأس، فقال له الأعرابي: بل هي حمى حتى تفور، إلى آخره: فنعم إذن.
- أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ علَى رَجُلٍ يَعُودُهُ، فَقَالَ: لا بَأْسَ طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَالَ: كَلَّا، بَلْ حُمَّى تَفُورُ، علَى شيخٍ كَبِيرٍ، كَيْما تُزِيرَهُ القُبُورَ، قَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَنَعَمْ إذًا. الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 5662 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَخَلَ علَى أعْرَابِيٍّ يَعُودُهُ، قَالَ: وكانَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ علَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ قَالَ: لا بَأْسَ، طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَالَ له: لا بَأْسَ، طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ، قَالَ: قُلتَ: طَهُورٌ؟ كَلَّا، بَلْ هي حُمَّى تَفُورُ -أوْ تَثُورُ- علَى شَيخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ القُبُورَ، فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَنَعَمْ إذنْ. عبدالله بن عباس | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 3616 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: من أفراد البخاري على مسلم إحْسانُ الظَّنِّ باللهِ مِن صِفاتِ المؤمِنِ الحقِّ، فهو يَرْجو الخَيرَ والفَضلَ مِن اللهِ سُبحانَه في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، وفي كلِّ أحْوالِه، ويُسلِّمُ أمْرَه للهِ.
ويَحتَمِلُ أنْ يكونَ ذلك دُعاءً مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الأعْرابيِّ، ويَحتَمِلُ أنْ يكونَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علِمَ أنَّه سيَموتُ مِن ذلك المَرضِ، فدَعا له بأنْ تكونَ الحُمَّى طُهْرةً لذُنوبِه، فأصبَحَ ميِّتًا. وفي الحَديثِ: حُسنُ مُعاشَرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وعِيادتُه للمَرْضى. وفيه: مُخاطَبةُ المَريضِ بما يُسلِّيه مِن ألَمِه بتَذْكيرِه بالكفَّارةِ لذُنوبِه، وتَطْهيرِه مِن آثامِه، ويُطمِّعُه بالأجْرِ والعافيةِ؛ لئلَّا يَسخَطَ أقْدارَ اللهِ تعالَى.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وبما أن هذه العقود لا تجوز ابتداءً فلا يجوز تداولها. ثالثاً: التعامل بالسلع والعملات والمؤشرات في الأسواق المنظمة: 1- السلع: يتم التعامل بالسلع في الأسواق المنظمة بإحدى أربع طرق هي التالية: الطريقة الأولى: أن يتضمن العقد حق تسلم المبيع وتسلم الثمن في الحال مع وجود السلع أو إيصالات ممثلة لها في ملك البائع وقبضه. وهذا العقد جائز شرعاً بشروط البيع المعروفة. الطريقة الثانية: أن يتضمن العقد حق تسلم المبيع وتسلم الثمن في الحال مع إمكانهما بضمان هيئة السوق. وهذا العقد جائز شرعاً بشروط البيع المعروفة. حكم التداول بالاسهم الامريكية | لايف 24 السعودية | اخبار تداول الاسهم و العملات في السعودية. الطريقة الثالثة: أن يكون العقد على تسليم سلعة موصوفة في الذمة في موعد آجل ودفع الثمن عند التسليم وأن يتضمن شرطاً يقتضي أن ينتهي فعلاً بالتسليم والتسلم. وهذا العقد غير جائز لتأجيل البدلين، ويمكن أن يعدل ليستوفي شروط السلم المعروفة، فإذا استوفى شروط السلم جاز. وكذلك لا يجوز بيع السلعة المشتراة سلماً قبل قبضها. الطريقة الرابعة: عند التسليم دون أن يتضمن العقد شرطاً يقتضي أن ينتهي بالتسليم والتسلم الفعليين، بل يمكن تصفيته بعقد معاكس. وهذا هو النوع الأكثر شيوعاً في أسواق السلع، وهذا العقد غير جائز أصلاً.
وقد حصل التقايض فيها ثم ظهر له الراجح بأنّها غير مباحة وأنه أخطأ. فأخذه وتصرفه بهذا المال الناتج من هذه المعاملة المذكورة لا حرج فيه، وإنما عليه أن الامتناع في المستقبل بمثلها. ولكن إذا كان إقدامك على هذه المعاملة دون أخذ بفتوى أو اجتهاد فإن الواجب عليك أن تخرج من مالك ما كان فيه من حرام لأنه لا عذر لك. فعليه إذا أردت التخلص من المال الحرام الذي قمت بإدخاله بمثل هذه العقود فإنه لا بد من أحد الثلاث حالات: الحالة الأولى: أن تقبض ربحًا من عائد أسهمك، فهذا عليك أن تخرج نسبة العقود الغير مباحة والاستثمارات المحرمة من الربح. الحالة الثانية: أن تحصل على ربح نتيجة لارتفاع سعر السهم والمضاربة فيه فهذا عليك أن تخرج النسبة المحرمة من قيمة السهم بشكل كامل. معلومات تفصيلية عن تداول الأسهم الأمريكية - موقع مُحيط. لأنك قد بعت حلالاً وحرامًا فتصح في الحلال دون الحرام كمسألة التفريق للصفقة. فإن علمت مقدار الحرام وإلا تحرى وأخرج ما تطمئن إليه نفسك وأن به يطيب مالك. الحالة الثالثة: أن تحصل على الربح من بيع الأسهم المحرمة ( وغير مختلطة) فهنا تكون قد بعت حرامًا لا شبهة فيه فعليك أن تخرج كامل القيمة التي حصلتها ، فإن حرام شراؤه حرام بيعه. والمراد بإخراج هذه القيمة أن تنفقها في وجوه البر، بقصد أن تتخلص من المال الحرام.
ومن خلال التعرف على هذه الضوابط يمكن الحكم على الشركتين المذكورتين (سابك والاتصالات) لأن الحكم على كل شركة بعينها في الفتاوى متعذر لعدم الاطلاع على نشاط كل شركة على وجه التفصيل، ومدى إمكانية التعامل معها شرعا، فيكون الأمر متروكا للسائل وذلك بتحكيم القواعد العامة التي بيناها في الفتاوى المشار إليها. والله أعلم.
أصبح من الضروري معرفة مدى شرعية الأسهم الأمريكية أحد أهم الأسئلة الشائعة بين المتداولين العرب في كل مكان، وخاصة الراغبين في الدخول إلى عالم المضاربة والاستثمار الاليكتروني. ولكن هناك البعض ممن يشككون في مشروعيته، فما هي المعايير التي من خلالها تستطيع تحديد الاسهم الأمريكية الحلال، وكيف تختار بين هذه الأسهم بشكل عام. ما هي أسس التحقق من شرعية الأسهم الأمريكية ؟ يوضح موقع فوركس صح أن العديد من المؤسسات الدينية اعترفت بأن حكم تداول الأسهم الأمريكية، بما فيها الأسهم الأجنبية أيضًا، هو الإباحة، ولكن وجوب هذا الأمر يتم في إطار مجموعة من الضوابط والشروط الأساسية وذلك لضمان مشروعية أنشطة هذه الشركات وما إذا كانت متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية. حكم الأسهم الأمريكية. يمكنك التعرف على مدى مشروعية الأسهم الأمريكية قبل أن تقوم بعملية شرائها والقيام بتداولها عبر الأنترنت، وهذا الأمر يعتمد على أربعة معايير أساسية: يجب عليك التأكد قبل شراء أسهم أي شركة من أن نشاطها لا يشمل أي أعمال تتنافى مع أحكام ديننا الحنيف، مثلًا تجارة المشروبات الكحولية، أو المواد الإباحية، أو حتى الأغذية المحرمة شرعًا وغيرها من السلع الأخرى. دائمًا ما يفضل العلماء تجنب تداول أسهم الشركات التي تعمل في بيع وترويج منتجاتها أو عرض خدمات محظورة، وذلك من باب اجتناب أي شبهة.
أو تعمل في مجال محرم شرعا مثل شركات انتاج لحوم الخنزير والخمور أو كانت تتعامل في عقود محرمة كالربا والقمار. فهي محرمة أيضا باتفاق الفقهاء المعاصرين. أسهم مختلطة: أسهم يختلط الأرباح الناتجة عنها بين الحلال والحرام مثل أن تكون شركة تعمل في مجال مباح. ولكن تتبع سياسة مالية ربوية وهي التي تتعامل في سلع حلال وسلع حرام، كالعصائر والخمور. أو تتعامل في العقود المباحة والمحرمة، كالمسابقات الجائزة ومسابقات القمار. فهذه لا يجوز التعامل معها؛ لأن المتعامل عازم على ارتكاب المحرم. أسهم حلال لكن بعض تصرفاتها محرمة: يقصد بنشاطها مباح ولكن تشوبها التصرفات المحرمة خارج نشاط الشركة. أي أنها من الشركات مباحة النشاط باتفاق، لكن المعنيين بإدارة هذه الشركات وقعوا في المخالفات الشرعية في إدارة نشاط هذه الشركات. رغم أن المساهمين العاديين في هذه الشركات لا علم لهم بها. وإن علموا بذلك فربما لا تكون لهم القدرة على عزل الشركاء المفوضين بإدارتها. ولا يستطيعون تغيير قراراتها، وإن كان لهم القدرة على الإنكار باللسان في الجمعيات العمومية للشركات والتأثير على القرارات قدر الامكان. فهذا النوع من الأسهم هو الذي قد عرف فيه الخلاف بين الفقهاء المعاصرين بين محرم تحريما قطعياً ومبيح بشروط.