أرشيف كلمات الترانيم المسيحية | قاعدة بيانات الأناشيد الروحية على الإنترنت فهرس الترانيم | ترنيمة مكتوبة | نص الترتيلة ما تحلم إلا بالرب ، اذا بدك تحلم إلا بمدرسة الحب ، ما تقبل تتعلم بتابع فيها الدراسة ، حبك شرطها الأساسي مع يسوع القداسة يا خيي بتتعلم... بتعلمك مدرسة الحب بالحياة دروس بتصير تعرف كيف تحب إله القدوس استاذك هو يسوع ، شرحو واضح ومسموع لما بتنجح صار ممنوع ، محبة ما تفهم مهما فيها كبرت صفوف ، مشوارك طويل كل دروسك راح بتشوف بكتاب الانجيل في حدو يسوع عيون ، سهرانة تالدرس اهون قبل ما تعوزها بتكون ، وقفت حدك مريم المحبة راح تفهم ____________________ *
بالإضافة إلى قلادة الإبداع من بغداد عام 1997م، ووسام التفوق بوصية من الملك حسين عام 2000/2001م، ووسام الاستحقاق من وزارة الثقافة التونسية عامي 2000م و2004م كلمات وألحان أغنية مدرسة الحب كلمات: نزار قباني ألحان: كاظم الساهر
عمل "الساهر" في بداية حياته استاذاً لماده التاريخ، ثم التحق بالجيش العراقي أثناء الحرب مع إيران، إلى أن تم إرجاعه للتدريس بسبب وجود نقص في المعلمين، وعُين معلماً لمادة الفن والموسيقى في مدرسة "كربيش" ومدرسة "بيناتا" بإحدى القرى التابعة لقضاء عقرة في كردستان العراق. قام "كاظم الساهر" بتلحين أول أغنية له بعنوان "أين أنت" وهو في السنة الأولى من المعهد، ثم تعاون مع الشاعر "عزيز الرسام" حيث أصدر أول ألبوماته عام 1984م بعنوان شجرة الزيتون، كما تعاون بعد ذلك مع الشاعر كريم العراقي في مقدمة مسلسل "نادية" عام 1987م، بينما كانت أولى نجاحاته الفنية عام 1989م من خلال أغنية "عبرت الشط " التي سافر بعدها إلى الكويت ثم إلى بيروت. مدرسة الحب كاظم الساهر كلمات. وهناك قدم العديد من الأغاني مثل "نزلت للبحر" و"هذا اللون" و"كثر الحديث"، حتى جاء أول تعاون له مع الشاعر نزار قباني من خلال قصيدة "إني خيرتك" التي لاقت نجاحاً كبيراً، ثم استكمل تعاونه مع القبانى من خلال العديد من القصائد منها زيديني عشقاً وفي مدرسة الحب، ليصبح بذلك كاظم الساهر من أفضل المطربين العرب حيث حاز على إعجاب الكثيرين. من أبرز الألبومات التي قدمها: شجرة الزيتون و غزال و بانت ألاعيبك و سلامتك من الآه و بعد الحب و إغسلي بالبرد و مدرسة الحب و أنا وليلى و حبيبتي والمطر و الحب المستحيل و أبحث عنك و قصة حبيبين و حافية القدمين و ملينا البعد و إلى تلميذة و انتهى المشوار و يوميات رجل مهزوم و صور و الرسم بالكلمات و كتاب الحب.
أحبتتك جداً لدرجة أنّه عندما تغيب عني يغيب معك كل شي. لو كان الحب كلمات تُكتَب لانتهت أقلامي، لكن الحب أرواح تُوهب فهل تكفيك روحي؟ كل ما أريده هو أن تبقى فى حياتي للأبد. أحببتك حباً لو تحول إلى ماء لأغرق العالم بأسره. وفي سماع صوتك حنين إليك لا تعلمه. معك أستطيع أن أكون على طبيعتي بلا تصنع أو مجاملة، تحبني كما أنا وأهواك كما أنت. يحكى في الحب أنّ العناق حياة. أحتفظ بك لأنّك أثمن أشيائي. كيف لا أحبك أكثر من نفسي وكل نبضة من نبضات قلبي تخفق باسمك! أحبك عدد أنفاسي وأنفاسك وأنفاسهم جميعاً. ليت لي قلباً أكبر لأحبك كما يليق بك. Books رواية جنون الحب والعشق - Noor Library. روعة الحياة تكون بقرب شخص أحببته سنين فأصبح من نصيبك. قلبي لا يريد غيرك حبيباً له. أدمنتك ولا أجد علاجاً سوى قربك. عبارات في الحب أنا لا أنظر لأحد مثلما أنظر إليك؛ فأنت امتلكت عيني قبل أن تمتلك قلبي. لا أريد شيئاً من الدنيا فأنا أشعر أنّني أخذت نصيبي من الفرح حين أحببتك. الحب هو أن ترى مئات الأشخاص ولا تشعر إلّا بحبيبك. أعترف لك أنّ كل شيء أجيد الاكتفاء منه إلّا تفكيري بك. وحين يسألوني عنك سأقول: سعادة دخلت حياتي ولا أريد أن تزول. ما أجمل أن يكون لديك شخص لا يعرف للنوم معنى قبل أن يطمئن عليك.
الحب الحب أن تحترم محبوبك وتقدره وتضحي من أجل سعادته وأن تراه بإيجابياته فقط، والحب درجات أعلاها: الهيام، وقد يصل الحب إلى درجة الجنون، وفي هذا المقال سنقدم لكم كلمات جميلة في جنون الحب. كلمات في الحب قالوا: ذكريات الحب حزينة، قلت: أجمل ما فيها عذاب المحبّين، قالوا: الفراق صعب فهو يتركك تمشي بلا عقل كالمجنون، قلت: لن أفارق فأنا لن أخلف وعدي أبداً ولن أخون، قالوا: غريب أنت فمن تكون؟ قلت: أنا سفير الحب في زمن فيه الناس يخونون. لا يهم كم يبقى لي من عمر المهم أن أبقى معك العمر كله. أريد أن أكون شيئاً جميلاً بحياتك يرسم على شفتيك الابتسامة كلما خطرت على بالك. ليتني كل شيء تحبه أنت. قد تكسب في يوم ما شخصاً يعادل ما خسرته في حياتك كلها. أما بعد: فلن أحب أحداً بعدك، أما قبل: فأنا أساساً لم أعرف الحب إلّا بك. جميل أن تكون شيئاً ثميناً لدى شخص يخاف فقدانك يوماً. الشخص المهم في حياتك ليس الشخص الذي تشعر بوجوده ولكنه الشخص الذي تشعر بغيابه. كلمات أغنية مدرسة الحب كاظم الساهر - موسوعة عين. لو رأيت كيف أحكي للغرباء عنك لحاولت أن تقف في طوابير الغرباء لتحب نفسك من حديثي. قيدتني بك حتى وإن لم تكن موجوداً أستشعر طيفك معي. الحب أن أكتفي بك ولا أكتفي منك أبداً.
7390 - حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر، عن عباد، عن الحسن قوله: " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " ، قال: من المال. * * * وأما قوله: " وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم " ، فإنه يعني به: ومهما تنفقوا من شيء فتتصدقوا به من أموالكم، (2) فإنّ الله تعالى ذكرُه بما يتصدَّق به المتصدِّق منكم، فينفقه مما يحبّ من ماله في سبيل الله وغير ذلك - " عليم " ، يقول: هو ذو علم بذلك كله، لا يعزُبُ عنه شيء منه، حتى يجازي صاحبه عليه جزاءَه في الآخرة، كما:- 7391 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتاده: " وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم " ، يقول: محفوظٌ لكم ذلك، اللهُ به عليمٌ شاكرٌ له. * * * وبنحو التأويل الذي قلنا تأوَّل هذه الآية جماعةٌ من الصحابة والتابعين. ذكر من قال ذلك: 7392 - حدثنا محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " ، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أنْ يبتاع له جارية من جَلولاء يوم فُتحت مدائن كسرى في قتال سَعد بن أبي وقاص، فدعا بها عمر بن الخطاب فقال: إن الله يقول: " لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون " ، فأعتقها عمر = وهي مثْل قول الله عز وجل: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا [سورة الإنسان: 8] ، و وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [سورة الحشر: 9].
ثالثًا: لا بأس بتعميم وجوه الإنفاق، وذلك بقياسها على الإنفاق من المال، أو بتعميم لفظ الإنفاق، فإنها من أعمال القرب والبر، يقول شيخ الإسلام: " فالتصدق بما يحبه الإنسان جنس تحته أنواع كثيرة "، "منهاج السنة" (7/ 184). يقول ابن عجيبة: " حتى تنفقوا بعض ما تحبون من المال وغيره، كبذل الجاه في معاونة الناس، إن صحبه الإخلاص، وكبذل البدن فى طاعة الله، وكبذل المهج في سبيل الله ". انتهى من "البحر المديد"(1/ 381). وقد سبق في جواب السؤال رقم: ( 239520): أن الهدية إحسان ومعروف ، والمسلم يثاب على كل إحسان ومعروف يبذله للناس ، فتدخل الهدية في الآية ، والله أعلم. رابعًا: ننبه السائلة الكريمة، إلى أن التدبر فرع التفسير، فلا تدبر بدون معرفة معنى الآية، ويبقى للمفسر – وهو العالم الذي ملك أدوات النظر والاستنباط - الاجتهاد في إلحاق بعض الاستنباطات ونحوها مما يقع له بالاجتهاد. وراجعي هذه المقالة: وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 239520). والله أعلم
والمال كله محبوب لكن بعضه أشد محبة من بعض ، فإذا أنفقت مما تحب ؛ كان ذلك دليلاً على أنك صادق ، ثم نلت بذلك مرتبة الأبرار. وقال تعالى: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) [البقرة: 267] ، الخبيث من كل شيء بحسبه ، فالخبيث من المال يطلق على الرديء ، ويطلق على الكسب الرديء ، ويطلق على الحرام. فمن إطلاقه على الرديء قوله تعالى: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) هذا بقية الآية التي أولها: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) والخارج من الأرض منه الطيب ومنه الرديء ، قال: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ) أي: لا تقصدوا الخبيث وهو الرديء تنفقون منه ، ( وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) يعني لو كان الحق لكم ما أخذتم الرديء إلا على إغماض وعلى كره ، فكيف ترضون لغيركم أن تعطوه الرديء وأنتم تأبون أن تأخذوه ؟! وهذا من باب الاستدلال على الإنسان بما يقر ويعترف به ؛ لأنه لا يرضى أن يأخذ الرديء بدلاً عن الطيب فكيف يرضى أن يعطي الرديء بدلاً عن الطيب ؟!
والخِطابُ لِلْمُؤْمِنِينَ لِأنَّهُمُ المَقْصُودُ مِن كُلِّ خِطابٍ لَمْ يَتَقَدَّمْ قَبْلَهُ ما يُعَيِّنُ المَقْصُودَ مِنهُ. والبِرُّ كَمالُ الخَيْرِ وشُمُولُهُ في نَوْعِهِ: إذِ الخَيْرُ قَدْ يَعْظُمُ بِالكَيْفِيَّةِ، وبِالكَمِّيَّةِ، وبِهِما مَعًا، فَبَذْلُ النَّفْسِ في نَصْرِ الدِّينِ يَعْظُمُ بِالكَيْفِيَّةِ في مُلاقاةِ العَدُوِّ الكَثِيرِ بِالعَدَدِ القَلِيلِ، وكَذَلِكَ إنْقاذُ الغَرِيقِ في حالَةِ هَوْلِ البَحْرِ، ولا يُتَصَوَّرُ في مِثْلِ ذَلِكَ تَعَدُّدٌ، وإطْعامُ الجائِعِ يَعْظُمُ بِالتَّعَدُّدِ، والإنْفاقُ يَعْظُمُ بِالأمْرَيْنِ جَمِيعًا، والجَزاءُ عَلى فِعْلِ الخَيْرِ إذا بَلَغَ كَمالَ الجَزاءِ وشُمُولَهُ كانَ بَرًّا أيْضًا. (p-٦)ورَوى النَّوّاسُ بْنُ سِمْعانَ عَنِ النَّبِيءِ ﷺ أنَّهُ قالَ «البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ والإثْمُ ما حاكَ في النَّفْسِ وكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النّاسُ» رَواهُ مُسْلِمٌ. ومُقابَلَةُ البِرِّ بِالإثْمِ تَدُلُّ عَلى أنَّ البِرَّ ضِدُّ الإثْمِ. وتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿لَيْسَ البِرَّ أنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكم قِبَلَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ﴾ [البقرة: ١٧٧].
قَالَ أنَسٌ: فَلَمَّا أُنْزِلَتْ هذِه الآيَةُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قَامَ أبو طَلْحَةَ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى يقولُ: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]، وإنَّ أحَبَّ أمْوَالِي إلَيَّ بَيْرُحَاءَ، وإنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ، أرْجُو برَّهَا وذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يا رَسولَ اللَّهِ حَيْثُ أرَاكَ اللَّهُ. قَالَ: فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَخٍ، ذلكَ مَالٌ رَابِحٌ، ذلكَ مَالٌ رَابِحٌ، وقدْ سَمِعْتُ ما قُلْتَ، وإنِّي أرَى أنْ تَجْعَلَهَا في الأقْرَبِينَ. فَقَالَ أبو طَلْحَةَ: أفْعَلُ يا رَسولَ اللَّهِ. فَقَسَمَهَا أبو طَلْحَةَ في أقَارِبِهِ وبَنِي عَمِّهِ. وقال يحيى بن يحيى وإسماعيل، عن مالك: (رَايِحٌ). أنس بن مالك | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1461 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (1461)، ومسلم (998) إنفاقُ المالِ المحبوبِ للنَّفْسِ، وبَذْلُه ابتغاءَ مَرضاةِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ دَليلٌ على صِدقِ الإيمانِ باللهِ، وطَريقٌ لِنَيلِ الخيرِ في الدُّنيا والآخرةِ.