المسألة الخامسة: نكاح أهل الكتاب إذا كانوا حرباً على المسلمين لا يجوز عند أكثر أهل العلم، وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك، فقال: لا يحل، وتلا قول الله تعالى: { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله: { وهم صاغرون} (التوبة:29). وكره مالك تزوج الحربيات؛ لعلة ترك الولد في دار الحرب، ولتصرفها في الخمر والخنزير. المسألة السادسة: نكاح نساء المجوس لا يجوز عند جمهور أهل العلم؛ لقوله تعالى: { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (البقرة:221) أي: لا تزوجوا المسلمة من المشرك. وأجمعت الأمة على أن المشرك لا يطأ المؤمنة بوجه؛ لما في ذلك من الغضاضة على الإسلام. (178) قوله تعالى: {وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ..} الآية:221 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقال الإمام أحمد: لا يعجبني، بمعنى أنه كرهه، ولم يقل بحرمته. وروي أن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه تزوج مجوسية، وأن عمر رضي الله عنه قال له: طلقها. المسألة السابعة: الكافر إذا أسلمت زوجته يفسخ النكاح بينهما، ثم إذا أسلم هو كان أحق بها ما دامت في العدة. المسألة الثامنة: اتفق العلماء على أن الإيمان يحصل بالإقرار بالشهادتين، والتزام أحكام الإسلام، ولا يكفي الإقرار وحده لحصول الإيمان. المسألة التاسعة: ذهب كثير من أهل العلم أن النكاح لا يكون إلا بولي؛ واحتجوا لمذهبهم بأدلة من الكتاب والسنة، منها قوله تعالى في هذه الآية: { ولا تنكحوا المشركين} فالخطاب في الآية للأولياء.
الثاني: أن بعض المسلمات في بعض ديار الإسلام، وبعض المسلمات المقيمات في ديار الغرب، يتزوجن من النصارى، أو ممن ليس له دين، وهو أمر اتفق المسلمون على حرمته، فينبغي التحذير منه، والعمل على تهيئة الأسباب التي تمنع، أو على الأقل تحد من هذا المسلك. { والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} (الأحزاب:4).
[3] شاهد أيضًا: بحث عن شروط لا إله الا الله خاتمة بحث عن حادثة الافك إلى هنا نصل لختام بحث عن حادثة الافك، فالحمد لله رب العالمين، والحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره، والحمد لله بعد أن هدانا وأعاننا على كتابة هذا البحث المفيد، وهو يحمل قصّة الإفك العظيم والافتراء الكبير على أمّ المسلمين السيّدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، فقد جمع البحث كلّ ما هو مفيد في تفاصيل حادثة الإفك من مصادر موثوقة أبرزها الحديث الصحيح الذي روته السيدة عائشة -رضي الله عنها- في صحيح البخاري، أسأل الله العظيم أن يكون ذا نفعٍ للإسلام والمسلمين، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. شاهد أيضًا: بحث عن قصة نبي ذكر في القرآن الكريم عبر ودروس من حادثة الإفك كذلك الخوض في تقديم بحث عن حادثة الافك يدفع إلى ذكر وتقديم العبر والدروس المستفادة في هذه القصة العظيمة فيما يأتي: [4] أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على الرّغم من كونه نبيًّا وذو فضلٍ كبيرٍ على العالمين، إلّا أنّه لم يخرج عن كونه بشر، ويتأذّى ممّا يتعرّض له النّاس، قال تعالى في سورة الكهف: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}.
هلال يؤكد للرسول أنه صادق. هنا وقع الرسول في موقف مُحرج، وتعالت صيحات الصحابة المنتقدة للآية المستحيلة التحقيق وأدرك الرسول أنه في موقف صعب جداً، لابد من استشارة جبريل من جديد وحل المعضلة بطريقة منطقية كي يرضى الناس يما ينزله لهم من آيات. فحسب الآية فإن على الرسول أن يجلد هلال ثمانين جلدة لأنه اتهم زوجته بالزنا ولم يتمكن من إحضار اربعة شهود لاستحالة ذلك عمليا، رغم كونه صادق وشهد بنفسه الواقعة. تقول السيرة العطرة: "فكَرِهَ رسول الله ما جاء به واشتد عليه واجتمعت الأنصار فقالوا:" قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة، إلا أن يضرب رسول الله هلال بن أمية ويبطل شهادته". فقال الرسول: [والله إني لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجاً. ] حيث لمس تذمر الناس من هذه الآية. فقال هلال. يا رسول الله، إني أرى ما اشتد عليك بما جئت به. اي اني ارى الحرج باديا عليك بسبب هذه الآية. حادثة الافك عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية. حيث أمرت بجلدي رغم اني برئ. لم ينم رسول الله تلك الليلة حتى توافد أصحابه في اليوم التالي ليخبرهم أن الوحي قد تجاوب بشكل إيجابي مع مشكلة هلال وأنزل آيات إضافية ملحقة (سبحان الله). لحل المشكلة، فكتب: آية الملاعنة وهي: "والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم اربع شهادات إنه لمن الصادقين" سورة النور " لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ۚ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَٰئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ" سورة النور لقد استجاب اله فورا لنبيه فتراجع عن حكمه السابق، وبدل كلماته و أصدر آية جديدة تعالج هذا المازق.
مدير عام موقع الجريدة
قالت: فتشهد رسول الله حين جلس ثم قال: أمّا بعد يا عائشة فإنّه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت أَلْمَمْتِ بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب. لقد كان الرسول لازال متشككا من صدق شائعة الزنا ولهذا قال لعائشة: "وإن كنت أَلْمَمْتِ بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه "!!! ثم ضحك الرسول بعد ان جاءه جبريل (حلال المشاكل) بآية البراءة وقال: قال: "أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك " كل ما جاء بالمقال مأخوذ من كتب التراث الإسلامي وآيات القرآن والحديث و لم نؤلف نحن شيئا.. About صباح ابراهيم كاتب متمرس في مقارنة الاديان ومواضيع متنوعة اخرى ، يكتب في مفكر حر والحوار المتمدن و مواقع اخرى.
امتحان صبر عائشة واستعانتها بالله الله -تعالى-. امتحان الصحابة والأمة من بعدهم إلى يوم الدين، ويظهر الذين يوقرون أم المؤمنين، فيظهر الخبيث من الطيب. كانت هذه الحادثة سبباً في الكشف عن المنافقين.