نزول هذا النزيف يكون من العلامات المبكرة لحدوث الحمل، ويختلف اختلافا شديدا عن النزيف الحاصل عند نزول الدورة الشهرية الذي يكون كثيف وغزير ومستمر طوال فترة الدورة، أما نزيف الحمل فهو خفيفا ومتقطعا ولا يستمر لفترة طويلة. من الممكن كذلك للتاكد من أن هذا هو نزيف الحمل، وليس نزيف الدورة الشهرية يمكن اجراء تحليل الحمل المنزلي، أو اختبار الحمل عن طريق الدم للتحقق من وجود حمل أم لا. في حالة وجود حمل ولوحظ نزول دم، يجب استشارة طبيب متخصص والمتابعة معه،حيث أن نزول دم بصورة منتظمة وكثيف في شهور الحمل يكون مؤشرا سلبيا على الحمل واستمراره. هل يمكن أن تنزل الدورة الشهرية أثناء الحمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب. اقرأ ايضًا: احس اني حامل رغم نزول الدورة الفرق بين دم الدورة الشهرية ودم الحمل توجد عدة فروق أساسية بين دم الحمل ودم الدورة الشهرية، هذه الاختلافات يمكن التفريق بينها بسهولة، وهي: دم الدورة الشهرية يكون كثيفا وغزيرا، على العكس فإن نزيف الحمل يكون خفيفا وقليل الكمية. يتميز دم الدورة الشهرية متواصل ومستمر النزول طوال أيام الدورة الشهرية، بينما دم الحمل فهو متقطع وينزل لمدة قصيرة فقط. يتزايد تدفق دم الدورة الشهرية مع تقدم أيام الدورة، لكن دم الحمل يكون خفيفا ويقل بشكل تدريجي حتى يختفى نهائيا.
تاريخ النشر: 2013-04-15 01:33:55 المجيب: د. منصورة فواز سالم تــقيـيـم: السؤال أود أن أشكر جهودكم العظيمة في مجال الاستشارات الطبية والنفسية، وأسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتكم. أود أن أسأل: هل يمكن نزول الدورة الشهرية بانتظام أثناء الحمل؟ وإذا كان ممكن فكيف تعرف المرأة أنها حامل؟ ولي سؤال آخر: عن تكيسات المبايض، فأنا كان لدي كسل في المبيضين، وأتناول (الكلوكوفاج) 500، لكني لا أعرف متى أتوقف عن تناوله؟ وهل إذا توقفت سيحدث خلل في الدورة الشهرية؟ وهل يمكن حدوث الحمل وأنا أتناول جرعات العلاج؟ ومتى يجب التوقف عنه؟ وآسفة جدًا على الإطالة، وأسأل الله لكم التوفيق الدائم. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ رميساء حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: لا يمكن أن تنزل الدورة الشهرية في وجود حمل؛ لأن الرحم الآن به جنين، وكيس الحمل والهرمونات عالية جدًا، وبطانة الرحم التي تنزل أثناء الدورة يتم تغذيتها وتقويتها أكثر بالهرمونات؛ لذلك لا يمكن أن تنزل الدورة أثناء الحمل، والعكس صحيح لا يمكن أن يحدث حمل في وجود الدورة الشهرية. هل الدورة الشهرية تبطل الحمل بولد. وحبوب (الجلوكوفاج) مهمة؛ لعلاج السمنة كما أنها تساعد في علاج التكيس عن طريق مساعدة (الإنسولين) في جسم المرأة على العمل الجيد، وبالتالي يزيد حرق السكر، ويساعد في إنقاص الوزن مع الحمية الغذائية، والرياضة.
ويقل أيضًا هرمون الذكورة بعد أن ارتفع مع التكيس، ويختفي تبعًا لذلك الشعر من الوجه، ولا خوف من الاستمرار في أخذ أقراص (الجلوكوفاج) وإذا حدث حمل فيمكن أن تتوقفي عن أخذ الدواء، ولا قلق من ذلك، فغير معروف عنه أنه يؤدي إلى عيوب خلقية في الجنين، والتوقف عن الدواء ربما يؤخر الشفاء؛ لذلك: الأفضل الاستمرار عليه والمتابعة مع الطبيب المعالج من خلال السونار، ومعرفة درجة وحجم البويضات، وتركيز الجماع في فترة التبويض وهي تأتي بعد اليوم الـ 13 من بداية الدورة في الدورات المنتظمة 28 يومًا. وفقك الله لما فيه الخير. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك السعودية ام منار ليش لايمكن اذن ليه ربي جعل عدة المرأه ثلاثة اشهر حتى تتأكد من خلو رحمها كان يكفي شهر واحد صح ولا لا سبحان الله مصر nona انا جتلى اول اربع اشهر من الحمل ثم انقطعت معنى كده انها بتيجى اثناء الحمل السعودية ام علاء الله أعلم عبد الملك ان الله على كل شي قدير
ليس شرط ان تبطل الدورة الشهرية الحمل لانه يوجد هناك احتمال ضعيف للحمل و بخاصة حال حدوث العلاقة الزوجية قبل موعد الدورة الشهرية بيوم او خلال فترة الدورة الشهرية المصدر الكونسلتو اليوم السابع
الالتفات في الصلاة لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي الالتفات في الصلاة الالتفات في الصلاة أنواع: (-) منها: الالتفات بالصدر فيحول صدره عن جهة القبلة ، فهذا الالتفات يبطل الصلاة ، لأن استقبال القبلة شرط من شروط صحة الصلاة. (-) الالتفات بالرأس أو بالعين فقط ، مع بقاء البدن مستقبلا القبلة ، فهذا الالتفات مكروه ، إلا إذا فعله المسلم لحاجته إلى ذلك. فإذا فعله من غير حاجة فقد نقص ثواب صلاته ، غير أنها صحيحة لا تبطل بذلك. الالتفات في الصلاة | موقع البطاقة الدعوي. جاء في " الموسوعة الفقهية " " لا خلاف بين الفقهاء في كراهة الالتفات في الصلاة ؛ لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة ؟ فقال: ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد) رواه البخاري والكراهة مقيدة بعدم الحاجة أو العذر ، أما إن كانت هناك حاجة: كخوف على نفسه أو ماله لم يكره " انتهى. وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" والالتفات مكروه في الصلاة وينقص ثوابها ، لكن لا تجب الإعادة على من التفت في صلاته ؛ لأنه قد ثبت في أحاديث أخرى ما يدل على جواز الالتفات إذا دعت إليه الحاجة ، فعلم بذلك أنه لا يبطل الصلاة " انتهى.
السؤال: بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من سوريا درعا، باعث الرسالة مستمع يقول: (ع. ن) يسأل سماحتكم ويقول: أبي رجل مسن، يؤدي الفرائض كلها، والحمد لله، ولكن أحيانًا أثناء الصلاة يلتفت يمنة ويسرة، وقد يشير بيده إلى أحد دون أن يعي ما خطر ذلك وتأثيره على صلاته أيضًا لا يعيه، وأنا أحاول دائمًا. الشيخ: أعد. النهي عن الالتفات في الصلاة. المقدم: يقول: دون أن يعي ما خطر ذلك، ودون أن يعي تأثير ذلك على صلاته، وأنا أحاول دائمًا أن أنبه على ذلك، لكن احترامي له يمنعني من توجيهه فيها السبيل، جزاكم الله خيرًا. الجواب: الالتفات في الصلاة مكروه إلا من حاجة، فإذا التفت برأسه بعض الأحيان؛ صلاته صحيحة، لكن ينبه، ويبين له أن هذا مكروه، وأنه نقص في الصلاة، جاء في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال لما سئل عن الالتفات في الصلاة، فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد هكذا جاء الحديث عن رسول الله ﷺ في الالتفات قال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد لكن إذا دعت الحاجة؛ فلا بأس النبي ﷺ التفت في الصلاة للحاجة، والصديق التفت في الصلاة لحاجة. فالمقصود: أنه إذا كان الالتفات لحاجة بالرأس؛ فلا بأس، وهكذا الإشارة لأحد للحاجة؛ لا بأس، النبي ﷺ أشار في الصلاة، إذا أشار لإنسان يدخل، أو يخرج، أو يغلق بابًا؛ فلا حرج في ذلك.
حديث:( إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان ولا بد ففي التطوع لا في الفريضة) إن هذا الحديث لم يروه البخاري في صحيحه وإنما رواه الترمذي وهو حديث ضعيف عند المحققين من أهل الحديث وإن كان قد ورد في بعض نسخ الترمذي أنه صحيح. وهذا تفصيل ما قاله الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين:ـ تكلم على الحديث العلامة ابن القيم فقال:[ … ولكن للحديث علتان: أحدهما: أن رواية سعيد عن أنس لا تعرف. الثانية: إن في طريقه علي بن زيد بن جدعان] زاد المعاد 1/249. وضعف هذا الحديث الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني فقال معلقاً على استدلال صاحب فقه السنة به:[ فيه مؤاخذتان: الأولى: إن الترمذي لم يصححه وليس تصحيحه في أية نسخة من سنن الترمذي كما قال محققه الفاضل أحمد محمد شاكر بل في بعض نسخه ، قال: هذا حديث حسن وفي بعضها حديث غريب وفي أخرى هذا حديث حسن غريب. الثانية: أن الحديث ليس بصحيح ولا حسن لأنه من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك: وهذا الإسناد ضعيف في علتان: 1. حكم الالتفات في التسليم فى الصلاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ضعف علي بن زيد. 2. الانقطاع بين ابن المسيب وأنس …] تمام المنة ص 308-309.
الحمد لله. أولا: " السَّلَامَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ وَفَرْضٌ مِنْ فُرُوضِهَا ، لَا تَصِحُّ إِلَّا بِهِ. هَذَا مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ " انتهى من "شرح النووي على مسلم" (5/ 83). ثانيا: اختلف العلماء في كيفية السلام من الصلاة: فذهب الشافعية والمالكية إلى أن المصلي يبتدئ السلام مستقبل القبلة ، ثم يلتفت ، ويتم سلامه بتمام التفاته. قال النووي رحمه الله: ".. السُّنَّةُ أَنْ تَكُونَ إحْدَاهُمَا عَنْ يَمِينِهِ ، وَالْأُخْرَى عَنْ يَسَارِهِ. قَالَ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَغَيْرُهُ: يَبْتَدِئُ السَّلَامَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، وَيُتِمُّهُ مُلْتَفِتًا ، بِحَيْثُ يَكُونُ تَمَامُ سَلَامِهِ مَعَ آخِرِ الِالْتِفَاتِ ؛ فَفِي التَّسْلِيمَةِ الْأُولَى: يَلْتَفِتُ حَتَّى يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ خَدَّهُ الْأَيْمَنَ ، وَفِي الثَّانِيَةِ: يَلْتَفِتُ حَتَّى يَرَى مَنْ عَنْ يَسَارِهِ خَدَّهُ الْأَيْسَرَ. هَذَا هُوَ الْأَصَحُّ ، وَصَحَّحَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ وَالْجُمْهُورُ ، وَبِهِ قَطَعَ الْغَزَالِيُّ فِي الْوَسِيطِ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا " انتهى من "شرح المهذب" (3/477) ، ونحوه في: "روضة الطالبين" (1/ 268).
يُسَنُّ للمصلِّي الالتفاتُ يمينًا ويسارًا عند السَّلامِ، حتَّى يُرى خَدُّه، وهذا مذهبُ الجمهورِ: الحنفيَّةِ ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 168)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/214). ، والشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/477)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/177). ، والحنابلةِ ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/204)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/398). الأدلة مِن السُّنَّة: 1- عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللهُ عنه ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُسلِّمُ عن يمينِه وعن يسارِه: السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ حتَّى يُرَى بَياضُ خَدِّه)) أخرجه أبو داود (996)، والنسائي (1324)، وابن ماجه (914)، وأحمد (3699). قال ابن حزم في ((المحلى)) (4/130): إسناده صحيحٌ متواتر. وصحَّحه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (4/64)، والألباني في ((صحيح النسائي)) (1324)، وقال الشَّوكاني في ((نيل الأوطار)) (2/336): أصلُه في صحيح مسلم. 2- عن عامرِ بنِ سعدٍ، عن أبيه، قال: ((كنتُ أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُسلِّمُ عن يمينِه، وعن يسارِه، حتَّى أرى بَياضَ خَدِّه)) رواه مسلم (582).
المقدم: الحمد لله جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة