سورة البقرة كاملة القارئ الحاج ميثم التمار - YouTube
مضمونها تحفَل سورة البقرة بمضامين متعددة يتمحور معظمها حول مسألة الاستخلاف في الأرض وأهمية التمسك بمنهج الله لتحقيق الغايات السامية لهذا الإستخلاف. وفي السورة حديث عن أصناف الناس من متقين وكافرين ومنافقين، وإشارات متعددة لتجاربهم في الحياة. وفي هذا الصدد تتضمن السورة عرضا للأخطاء المتكررة لبني إسرائيل وتعدادا مستفيضا لنعم الله عليهم. وفي السورة دعوات متكررة للإنفاق في سبيل الله وحملة شديدة على المتعاملين بالربا. كما تتضمن السورة قصصا متنوعة حافلة بالدروس والعبر كقصة البشرية من خلال آدم وحواء، وقصة إحياء الموتى من خلال ابراهيم عليه السلام مع الطير، إضافة إلى قصة البقرة، وقصة تحويل القبلة وغيرها. مميزاتها من خصائص سورة البقرة أنها أطول سورة في القرآن، وهي السورة التي تشتمل على ألف أمر وألف نهي وألف حكم وألف خبر. ومن مميزاتها أن فيها أعظم آية في القرآن وهي آية الكرسي، وفيها أطول آية في القرآن وهي الآية 282 التي تسمى آية الدين. ومن عجائبها أن الآية التي في وسطها هي الآية 143 التي يقول فيها تعالى: [وكذلك جعلنكم أمه وسطا.. ]، وقد قيل إن الآية 281 التي يقول فيها تعالى: [واتقو يوما ترجعون فيه الى الله ثم توَفَّى كل نفس ما كسبت وهم لا يُظلمون] هي آخر آية نزلت من القرآن الكريم.
سورة البقرة تقييم المادة: ميثم التمار معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 724 التنزيل: 1708 الرسائل: 0 المقيميّن: 0 في خزائن: 3 تعليقات الزوار أضف تعليقك المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
وهي سورة مدنية عدد آياتها 286، وعدد كلماتها 6144، وعدد حروفها 25613. ويعود سبب تسميتها بالبقرة لاشتمالها على قصة البقرة التي وقعت في عهد النبي موسى عليه السلام حيث طلب منه بنو إسرائيل أن يستعمل الوحي الإلهي ليدلهم على شخص قتل واحدا من بني جلدتهم، فأوحى الله إلى موسى أن يأمر قومه بذبح بقرة وأن يضربوا بطرف منها الشخص المقتول ليعيده الله للحياة ويخبرهم بنفسه عن قاتله. أسباب نزولها لا يمكن الحديث عن أسباب نزول سورة البقرة ككل لأن آياتها نزلت متفرقة. فقوله تعالى في الآية 14: [وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا] نزلت في عبد الله بن أُبيّ وأصحابه عندما التقوا بأصحاب النبي فقال: "انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء عنكم، فذهب فأخذ بيد كل من أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب فأثنى عليهم، فلما أخبر المسلمون النبي بذلك نزلت هذه الآية. وقوله تعالى في الآية 26: [إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا.. ] نزلت في المنافقين الذين قالوا إن الله أكبر من أن يضرب الأمثال بالذي يستوقد النار وبالصيب من السماء. وقوله تعالى في الآية 204: [ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا] نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي الذي أقبل إلى النبي فأظهر له الإسلام فأُعجب به، فلما خرج مر بزرعٍ للمسلمين وحُمر، فأحرق الزرع وعقر الحمر.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
السؤال: ذهبت إلى العمرة، واعتمرت من جدة، فهل هناك علي هدي؟ الجواب: إذا كنت من أهل جدة يكفي، أما إذا كنت جئت من مكان آخر، من الرياض، أو من الطائف، وأنت تقصد العمرة، ولكن ما أحرمت إلا من جدة، وتجاوزت الميقات؛ فعليك دم عن ترك الميقات، إذا كنت جئت من مكان بعيد عن جدة، مثلًا جئت من الطائف، أو جئت من رابغ، وأنت من أهل رابغ، وما أحرمت من رابغ، وجئت العمرة، وأنت في رابغ، ولا أحرمت منه، يكون عليك ذبيحة تتميمًا لعمرتك، وجبرًا لها. أما إذا كنت من أهل جدة؛ فلا بأس، أو كنت جئت جدة ما نويت شيئًا، سافرت من الرياض، أو من المدينة، أو من غيرها إلى جدة، ما عندك نية، ما عندك نية عمرة، ما طرأ عليك عمرة، فلما صرت في جدة؛ طرأ عليك أخيرًا، وبدا لك أخيرًا أن تعتمر؛ فلا بأس تحرم من جدة، ولا شيء عليك؛ لأنك ما نويت العمرة إلا منها؛ فلا بأس. فتاوى ذات صلة
ثم إن وجود المرأة وحدها في السفر مما يجعلها طمعاً لذوي القلوب المريضة عندما يرونها وحدها بعيدة عن أهلها وبلدتها بل بعيدة عن الناس، فطريق السفر يقل طروق الناس له ووجودهم فيه مما يجعل الريبة أكبر. فالإسلام لرفعه مكانة المرأة وحفاظه عليها وعنايته بها اشترط لسفرها أن يكون معها محرم يحفظها ويصونها، وهذا تكريم للمرأة وليس تقييدا لحريتها كما قد يظن. حكم من أحرم للعمرة من جدة. ولكن قد يحصل وتضطر المرأة للسفر ضرورة لا غنى عنها كما حصل في هجرة المهاجرات من مكة إلى المدينة فلم يشترط فيها المحرم أما السفر المباح فقد اتفق العلماء على وجوب المحرم فيه وحرمة السفر بدونه، واختلف العلماء في سفر الطاعة والحج والعمرة الخاصة: فذهب الحنفية والحنابلة إلى عدم جواز سفر المرأة لهما بغير محرم ولو مع عصبة النساء، وقالوا إن من شروط الاستطاعة للمرأة وجود المحرم. بينما ذهب المالكية والشافعية إلى جواز سفر المرأة للحج والعمرة بدون محرم مع عصبة النساء الثقات، بشرط أن تكون رفقتهم مأمونة لا يخشى على المرأة فيها، وأن يكون المقصود هو إسقاط فرض حجة الإسلام أو أداء العمرة الواجبة وهي الأولى عند الشافعية. واستدلوا بقول رسول الله لعدي بن حاتم (فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحداً إلا الله).
وبأن نساء النبي خرجن للحج في عهد عمر مع عمر رضي الله عنه. وقد وسع ابن تيمية فأجاز سفر المرأة مع العصبة من النساء المأمونة رفقتهم إذا كان سفر طاعة ولم يشترط كونه واجبا. والله أعلم
وأخيرًا فإن طريقة احرام المرأة للعمرة أو الحج لابد من إتباعها بالشكل الصحيح سواء للمرأة أو كذلك للرجل كلاهما لابد أن يتبع الشروط الواجبة في أثناء الإحرام.