كيك اللوتس كيك لذيذ جدا وسهل ،طريقة سريعة جدا لكيك اللوتس استمتعي به مع كوب من الشاي مع عائلتك ، وهو من اطيب انواع بسكويت الشاي ، ولكن با... بسبوسة اللوتس بسبوسة رائعة شكلها مميز وانيق انها بسبوسة اللوتس ويمكنكم ان تشاهدوا طريقة تحضيرها خطوة بخطوة من خلال هذا الفيديو from... ترتيب الطعام في الثلاجة ترتيب الثلاجة هو فن،أحيانا قد تجدي أن الثلاجة لم تعد تتسع لأي شئ بالرغم من أن ما يوجد بها قليل وأحيانا تشعري بأنها... بيتي فور سهل بيتي فور سهل البيتيفور هو حلو فرنسي يشبه البسكويت الا انه أطرى وهش اكثر يخبز على درجات حرارة منخفضة ولفترة قصيرة. يوجد من... ما هو دقيق اللوز ما هو دقيق اللوز ؟ يُستخدم طحين اللوز لإعداد وصفات الطعام الخالية من الغلوتين، فهو بديل للطحين العادي في إعداد وصفات الطع... أرشيف المدونة
كيكة الشوكولا بدون بيض سنقدم اليوم كيك الشوكولا لطريقة جديدة جدا وغير معتادة ،،،سنقدمها بدون بيض او زبدة وسنقوم بخلط المكونات في صينية الخبز نفسها وسنخلطها ايضا بيدنا وليس بالخفاقة ،،،ستناسب هذه الوصفة من لديهم حساسية تجاه البيض وايضا هي سهلة وسريعة التحضير ولا تحتاج مجهود في صنعها، جربيها وقدميها للضيوف. مقادير عمل كيكة الشوكولا بدون بيض: كاس ونصف من الدقيق ٣ ملاعق كبيرة بودرة الكاكاو كاس سكر ملعقة صغيرة بيكنغ صودا ١/٢ ملعقة صغيرة ملح خشن ملعقة صغيرة خل ملعقة صغيرة خلاصة الفانيليا ٥ ملاعق كبيرة زيت كاس ماء للزينة:. شوكولاتة مذابة أو صوص شوكولاتة طريقة عمل كيكة الشوكولا بدون بيض: ١-يحمى الفرن على درجة حرارة 180 درجة. ٢-تدهن صينية الخبز مدورة مقاس ٩ إنش ببخاخ الزيت. ٣- في وعاء نخلط جميع المقادير جيدا مع الفانيليا والخل والزيت. ٤-يسكب الخليط الجاف في صينية الخبز ونحدث ٣ فجوات في الخليط. ٥-نضع في فجوة الاولى الخل والثانية الفانيليا والثالثة الزيت. كيكة الزبادي الهشة حضريها بدون بيض في دقايق - ثقفني. ٦-نضيف الماء فوقهم ونقلب جيدا بواسطة الشوكة حتى يصبح خليط متجانس. ٧- يدخل في الفرن ويوضع في الرف الوسطي ويخبز لمدة ٣٥ دقيقة ويختبر نضوج الكيك بواسطة خلة الاسنان.
المكونات: كوب دقيق كوب لبن زبادي كوب سكر 1/2 ملعقة بيكربونات الصوديوم ملعقة صغيرة بيكنج بودر 1/2 كوب زيت نباتي ملعقة خلاصة الفانيليا كوب سميد ناعم طريقة التحضير: في الخلاط الكهربائي قومي بمزج اللبن الزبادي والسكر. أضيفي بقية المكونات وصبي المزيج في قالب الكيك. ضعي الكيك في الفرن حتى تنضج.
علبة زبادي>>>>>وبعدين تقيسين بنفس علبة الزبادي علبة سكر علبة زيت 3 بيض ملعقة كبيرة بكنج بودر فانيليا 2 علبة طحين] يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول الله يجزاااااااااااك خير بائن عليها لذيذة مشكوووووورة الله يعطيك العافية الله يعطيك العافيه.. يعطيك الف عافيه
وعلى الرغم ممّا ذكره ابن تيمية [10] وابن القيم [11] والماوردي [12] والعمراني [13] ، وغيرهم من اتفاق الصحابة وإجماعهم على أنّ عقوبة القتل هي الحكم على الرجال الذين يفعلون الفاحشة معاً، مع اختلافهم في طريقة القتل، رأينا الفقهاء يختلفون في حكمه، على الرغم من وجود النص من السنة بالعقوبة الواضحة، فاختلفوا في العقوبة كتالي: فمنهم من قال: يقتل بالحجارة رجماً إن كان محصناً، ويجلد مئة إن كان بكراً، ولا يقتل. وإلى هذا ذهب سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والنخعي والحسن وقتادة، وهو أظهر قولي الشافعي. وحكي ذلك أيضاً عن أبي يوسف ومحمد. وقال الأوزاعي: حكمه حكم الزاني. رتبة حديث مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال مالك بن أنس وإسحاق بن راهويه: يُرجم إن أحصن أو لم يحصن. روي ذلك عن الشعبي. وقال أبو حنيفة وابن حزم والظاهرية: يعزر ولا يحد، وذلك أن هذا الفعل ليس عندهم بزنى). [14] وما أراه راجحا فقها: أنه ليس حدا، فالأدلة التي وردت في الموضوع لا تصل به إلى أن يكون حدا، وأنه أمر متروك في علاجه للقانون والمجتمع، بما يحافظ على قيم المجتمع، ويحفط دين الفرد وسلوكه، وفق النظام العام للدولة، حسبما يقرر أهل الاختصاص في الأمر من أهل الطب والعلاج والشرع والقانون في المسألة.
2 – عبد الله بن جعفر المخرمي: أخرجه عبد بن حميد ( 575) ، والطبري في تهذيب الآثار ( 1 / 554) ، والحاكم ( 4 / 355). 3 – سليمان بن بلال: أخرجه ابن الجارود ( 820) ، والحاكم ( 4 / 355) – وعنه البيهقي في السنن ( 8 / 231 – 232) ، وفي الصغرى ( 3289) ، وفي معرفة السنن والآثار ( 5086) – ، والطحاوي في المشكل ( 9 / 450) ، والآجري في ذم اللواط ( ح 26) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 54 / 203). 4 – زهير بن محمد: أخرجه أبو يعلى ( 2743) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 6 / 7) ، وابن أبي جرادة في تاريخ حلب ( 3 / 1127). وهذا إسناد ضعيفٌ ، وذلك لما يلي: 1 – أنَّ عمرو بن عمرو الأقرب في حاله أنه صدوق – كما قال ذلك البخاري والذهبي – وعلى هذا فأين تلامذة عكرمة عن هذا الحديث حتى لا يرويه إلا عمرو بن أبي عمرو ؟! ومع تفرده هذا احتفت قرائن تدل على عدم ضبطه لهذا الحديث – سيأتي ذكرها –. فإن قيل: لم يتفرد عمرو بن أبي عمرو بهذا الحديث. يجاب عنه: أن أسانيد المتابعات – كما سيأتي بيانه – لا تصح ، وإسناد عمرو أقواها مع ما فيه. 2 – أنَّ عمرو بن أبي عمرو لم يثبت سماعه من عكرمة ؛ كما يفهم هذا من تعليل البخاري الآتي ذكره. 3 – أنَّ أئمة الحديث ونقاده - عليهم رحمة الله – قد استنكروا هذا الحديث ؛ أ – قال الترمذي في العلل الكبير ( 2 / 622): سألت محمداً – يعني به البخاري – عن حديث عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس – يريد به هذا الحديث – فقال: عمرو بن أبي عمرو صدوق ، ولكن روى عن عكرمة مناكير ، ولم يذكر في شيءٍ من ذلك أنه سمع عن عكرمة.
وهذا الإسناد غلط ، والصحيح أن الإسناد هكذا: ابن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ؛ كما في المسند ( 4 / 458) ، فرجع إلى ما قبله! [11]. أقوال الأئمة على هذا الحديث: 1 – قال الترمذي في سننه بعد إخراجه للحديث ( 1456): وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبي – صلى الله عليه وسلم – من هذا الوجه ، وروى محمد بن إسحاق هذا الحديث ، عن عمرو بن أبي عمرو فقال: " ملعون من عمل قوم لوط " ، ولم يذكر فيه القتل ، وذكر فيه ملعون من أتى بهيمة [12]. 2 – قال ابن القيم في الجواب الكافي ( 120): رواه أهل السنن وصححه ابن حبان وغيره ، واحتج الإمام أحمد بهذا الحديث ، وإسناده على شرط البخاري. وقال في روضة المحبين ( 370): وإسناده على شرط البخاري. وقال في زاد المعاد ( 5 / 40): ولكن ثبت عنه أنه قال: " اقتلوا الفاعل والمفعول به: رواه أهل السنن الأربعة ، وإسناده صحيح. 3 – قال العظيم آبادي في عون المعبود ( 12 / 102): وحديث ابن عباس مختلف في ثبوته. 4 – وقال ابن عبد الهادي في المحرر ( 1148): وإسناده صحيح ؛ فإن عكرمة روى له البخاري ، وعمرو من رجال الصحيحين ، وقد أُعِلَّ بما فيه نظر. 5 – قال الجصاص في أحكام القرآن ( 5 / 104): عاصم بن عمرو [13] ، وعمرو بن أبي عمرو ضعيفان لا تقوم بروايتهما حجة ، ولا يجوز بهما إثبات حد.