مباراة الجبلين والساحل دوري الدرجة الاولى السعودي الساعة 18:00 مساء بتوقيت جرينتش الساعة 20:00 مساء بتوقيت في مصر توقيت 21:00 مساء بتوقيت السعودية توقيت 21:00 مساء بتوقيت في الاردن الساعة 22:00 مساء بتوقيت الامارات
تصفح الوسم تندلتي – قور مشوب نادي الرابطة تندلتي يدعو لإجتماع لتكوين مجلس الشرف تندلتي - كورة سودانيةيعقد نادي الرابطة، المنافس في دوري الدرجة الأولى في تندلتي، عصر غداً الجمعة، بمباني دار المعلمين، إجتماعاً بغرض تكوين مجلس الشرف للنادي. وقام النادي بتقديم بطاقات الدعوة للعديد من الشخصيات الرياضية والأقطاب… زيارة تاريخية للهلال كوستي إلى تندلتي تندلتي – كورة سودانيةسجل نادي الهلال، بطل دوري الدرجة الأولى المحلي لهذا الموسم في كوستي، زيارة تاريخية إلى مدينة تندلتي، اليوم، تلبيةً لدعوة كريمة كان قد تلقاها من نظيره الهلال، بطل دوري الدرجة الأولى في تندلتي، قبل فترة… التش.. حينما يتم إختزال الموهبة في الأرقام تندلتي - كورة سودانيةيسدل الستار على دوري الدرجة الأولى في تندلتي، اليوم، والموهبة الأهم والأكثر إثارة ومتابعة يمتلك في رصيده هدفاً واحداً فقط سجله في شباك الهلال! صحيح أنه هدف لم يعني الكثير له ولفريقه، لأنه لم يقودهم إلى… «بشة».. العودة إلى نقطة الإنطلاق تندلتي – كورة سودانيةيبدو عازماً على نهاية الموسم بذات الطريقة التي بدأه بها، فبعد فترة من تأرجح في المستوى، التحول إلى صديق دائم لدكة البدلاء، الخروج من حسابات الجهاز الفني، والإبتعاد حتى عن الفريق ومبارياته في دوري الدرجة… مهدي.. النجم الذي أعاد الأمان إلى الهلال تندلتي – كورة سودانيةالهلال سيواجه الرابطة، عصر اليوم بملعب دار الرياضة، في مباراة مؤجلة من الأسبوع الحادي عشر من دوري الدرجة الأولى في تندلتي، في وقتٍ سيكون فيه خط دفاع الهلال تحت الأنظار، خصوصاً اللاعب مهدي المهلة (الدولي)!
يستضيف ملعب الأمير محمد بن فهد اللقاء الذى يجمع بين فريق النهضة بنظيرة فريق جدة مساء اليوم 13 من سبتمبر في بطولة الدوري السعودي للدرجة الاولي حيث يلتقي الفريقين في انطلاق منافسات الجولة الثانية من ذهاب بطولة دوري الأمير محمد بن سلمان للدرجة الأولى السعودي. مشاهدة مباراة النهضة وجدة بث مباشر ننقل مباراة فريق جدة مع فريق النهضة مساء اليوم من خلال موقع كورة اون حيث يلتقي الفريقين على ملعب مدينة الأمير محمد بن فهد في انطلاق منافسات الاسبوع الثاني من بطولة الدوري السعودي للدرجة الاولي في مرحلة الذهاب من الدور الاول. موعد مباراة أحد ضد هجر بث مباشر يمكنكم مشاهدة مباريات اليوم من بطولة دوري الدرجة الاولى السعودي من خلال موقع كورة اون في متابعة شاملة لجماهير الفريقين وعشاق كرة القدم العربية من رابط koraon لايف توقيت الساعة 05:25 مساء بتوقيت جرينتش. توقيت الساعة 07:25 مساء بتوقيت في مصر. الساعة 08:25 مساء بتوقيت في السعودية. توقيت الساعة 08:25 مساء بتوقيت في الاردن. توقيت الساعة 09:25 مساء بتوقيت الامارات ⚽🎥 أهداف المباراة | #النهضة 2 – 1 #جدة #دوري_يلو — دوري يلو (@FDL_KSA) September 13, 2021
المسحل يهنيء الحزم بتتويجه بدوري الدرجة الأولى هاي كورة – هنأ ياسر المسحل، رئيس الاتحاد السعودي لكرة القدم، نادي الحزم ومنسوبيه وجماهيره بمناسبة تتويجه بكأس دوري الأمير محمد بن سلمان لأندية الدرجة الأولى للموسم الرياضي 2020-2021. وتُوّج الحزم، مساء يوم الأربعاء، بكأس دوري الأمير محمد بن سلمان للدرجة الأولى بعد مباراته... [ 2021/05/27 - 12:33 ص] إدارة نجران تُقرر إقالة المدير الفني بعد النتائج السلبية هاي كورة – قرر مجلس إدارة نادي نجران إقالة المدير الفني للفريق الأول بالنادي، أحمد حافظ، مع توجيه الشكر والتقدير له على مجهوداته التي بذلها مع الفريق خلال الفترة الماضية. وكلّفت الإدارة النجراوية محمد العياري مساعد المدرب السابق، المصري أحمد حافظ لتولي منصب المدير الفني... بارباع يُطالب اتحاد الكرة بفتح تحقيقات جديدة لقضية التلاعب بنتائج دوري الدرجة الأولى هاي كورة – طالب مدير الاحتراف السابق بالنادي الأهلي، فهد بارباع من الاتحاد السعودي لكرة القدم فتح ملفات قضية التلاعب بنتائج دوري الدرجة الأولى، مُشيراً إلى أن تلك القضية هي ليست من إختصاص الهيئة العامة للرياضة.
صيغ الاستعاذة الصحيحة أ- الصيغة الأولى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وعلى هذا اللفظ دلَّ الكِتَاب والسُّنَّة. قال الله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [النحل:98] [1]. وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال: استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس، وأحدهما يسب صاحبه، مغضبًا، قد احمر وجهه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ، فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: إني لست بمجنون [2]. وهذه الصيغة هي المختارة عند أكثر القرَّاء [3] ، منهم: أبوعمرو البصـري، وعاصم بن أبي النجود الكوفي، وعبدالله بن كثير المكي [4]. وبها كان يتعوَّذ جمهور السلف من الصحابة والتابعين، منهم: عمر بن الخطاب وابنه عبدالله بن عمر [5] رضي الله عنهما. وهي اختيار: أبي حنيفة [6] ، والشافعي [7] ، وأحمد بن حنبل [8] - رحمهم الله. قال مكي بن أبي طالب القيسي في كتابه «الكشف عن وجوه القراءات السبع [9] »: «الذي عليه العمل وهو الاختيار أن يقول القارئ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
للآية». وقال ابن عطية في «تفسيره» [10]: «وأما لفظ الاستعاذة، فالذي عليه جمهور الناس هو لفظ كتاب الله تعالى: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)». ب- الصيغة الثانية: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يدل على هذا اللفظ ما جاء في حديث أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة في الليل، وفيه: ثم يقول: « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم- الحديث وسيأتي بتمامه». كما استدلَّ له بقوله تعالى: ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأعراف:200]. وبقوله تعالى: ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت:36]. وهي اختيار طائفة من القرَّاء [11] منهم حمزة [12] ، وسهل بن أبي حاتم [13] ، وهي مروية عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه [14] - وبها يقول الحسن البصري [15] ومحمد بن سيرين [16] ، والحسن بن صالح [17] ، والشافعي [18] ، وأحمد بن حنبل في رواية النيسابوري [19]. قال أبوعمرو الداني في جامعه: «إن على استعماله عامة أهل الأداء من أهل الحرمين، والعراقين، والشام» [20].
ج- الصيغة الثالثة: أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه. يدل على هذا اللفظ ما رواه أبو سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة بالليل كَبَّر، ثم يقول: « سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك »، ثم يقول: « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه » [21]. وقد خصَّها بعض أهل العلم بقيام الليل لحديث أبي سعيد. د- الصيغة الرابعة: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهمزه ونفخه ونفثه. يدل على هذا ما رواه عبدالله بن مسعود- رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهمزه ونفخه ونفثه » [22]. وهي مروية عن بعض أهل العلم، منهم الحسن البصري [23] ، وإسحاق بن راهويه [24]. هـ- الصيغة الخامسة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم [25]. جمعا بين أدلة الصيغة الأولى، وأدلة الصيغة الثانية والثالثة. وبها قرأ نافع وابن عامر والكسائي [26] ، وهي مروية عن حمزة وعن أبي عمرو وقد رُويت عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ومحمد بن سيرين [27]. وهي اختيار سفيان الثوري [28] والأوزاعي [29] ، ومسلم بن يسار [30] ، وأحمد في رواية، اختارها القاضي أبويعلى، وابن عقيل [31].
ومنها: أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين، وأعوذ بالله أن يحضرون [43]. وهذه الصيغ وإن رُويت عن بعض السلف، فإن ما صح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم هو الأولى بالاتباع. المصدر: «عون الرحمن في تفسير القرآن» [1] انظر: «الكشف عن وجوه القراءات السبع» (1/ 8-9). [2] أخرجه البخاري- في الأدب- باب الحذر من الغضب (6115)، ومسلم- في البر- باب فضل من يملك نفسه عند الغضب (2610). [3] انظر: «النشر» (1/ 243). [4] انظر: «المبسوط» (1/ 13)، «غرائب القرآن» للنيسابوري (1/ 15)، «مجمع البيان» (1/ 18). [5] أخرجها عن عمر: ابن أبي شيبة- في الصلاة- في التعوُّذ كيف هو قبل القراءة أو بعدها (1/ 237)، والبيهقي في الصلاة، باب التعوُّذ بعد الافتتاح (2/ 36)، وأخرجها عن عبدالله بن عمر ابن أبي شيبة في الموضع نفسه. [6] انظر: «فتح القدير» لابن الهمام (1/ 291). [7] انظر: «الأم» (1/ 107)، «أحكام القرآن» للشافعي (1/ 62)، «المهذب» للشيرازي (1/ 79)، «التبيان» للنووي ص(64)، «تفسير ابن كثير» (1/ 32). [8] انظر: «المغني» (2/ 146)، «إغاثة اللهفان» (1/ 153). [11] انظر: «التبيان» للنووي، ص(64). [12] انظر: «الإقناع في القراءات» (1/ 150-151)، «إغاثة اللهفان» (1/ 153).
وقوله: ﴿ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ﴾: كرّر التوسل بربوبيته زيادة في التضرّع، والتوسل به تعالى من شرورهم؛ لشدّة خطرهم وأذاهم لبني آدم، أي أحتمي بك يا ربي أن يحضرني الشيطان في أي أمرٍ من أموري، كما أخبر بذلك صلى الله عليه وسلم (( إنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ، حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِه... ))( [18]). وقوله صلى الله عليه وسلم (( كل شيء)): دلالة على العموم، فتضمّنت هذه الاستعاذة العظيمة: الاستعاذة من مادة الشرّ كلّه، وأصله، والتي هي ((من جميع نزغات الشيطان، ومن مسّه، ووسوسته، فإذا أعاذ اللَّه عبده من هذا الشرّ، وأجاب دعاءه، سلم من كل شرّ، ووُفِّقَ لكل خير))( [19]). وقوله تعالى: ﴿ أَنْ يَحْضُرُونِ ﴾ أي أعذني أن يحضر في كل الأحوال والأوقات، ومن ذلك حال النزع التي هي أ شدّ الأحوال. وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم يُعلِّم الصحابة هذه الكلمات عند الفزع من النوم، قال عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: «إذا فَزِعَ أحَدُكم في النوم فَلْيَقُلْ: أَعوذ بكلمات اللَّه التَّامَّة من غضبه ، وعِقَابِهِ، وشرِّ عِبادِهِ، ومن هَمَزَاتِ الشَّياطينِ، وأنْ يَحضُرونِ، فإنَّها لَنْ تَضُرَّهُ ، فكان عبد اللَّه بن عمرو يُعَلِّمُها من بلغ من ولده... ))( [20]).
( [17]) إغاثة اللهفان، 1/ 154- 155. ( [18]) مسلم، كتاب الأشربة، باب لعق الأصابع والقصعة، وأكل اللقمة الساقطة بعد مسح ما يصيبها من أذى، وكراهة مسح اليد قبل لعقها، برقم 2033. ( [19]) تفسير ابن سعدي، ص 653. ( [20]) الترمذي، بلفظه، كتاب الدعوات، باب حدثنا محمد بن حاتم، برقم 3528، وأبو داود، كتاب الطب، باب كيف الرقى، برقم 3893، وابن أبي شيبة، 5 / 439، والترمذي الحكيم في نوادر الأصول فى أحاديث الرسول، 1 / 2، وحسّنه الألباني في صحيح الترمذي، برقم 2793، وصحيح الترغيب والترهيب، 1/ 128، برقم 1601.
[13] انظر: «غرائب القرآن» (1/ 15)، «النشر» (1/ 249). [14] أخرجها عن عمر ابن أبي شيبة- في الصلاة- التعوُّذ كيف هو (1/ 237). [15] أخرجها عن الحسن عبدالرزاق- في الصلاة- متى يستعيذ (2591)، وابن حزم في «المحلى» (3/ 249). [16] انظر: «إغاثة اللهفان» (1/ 153). [17] انظر: «المجموع» (3/ 325). [18] انظر: «أحكام القرآن» للشافعي (1/ 62)، «المجموع» (3/ 323). [19] انظر: «مسائل الإمام أحمد» للنيسابوري، ص(50) فقرة (238)، «المغني» (2/ 146)، «إغاثة اللهفان» (1/ 153). [20] انظر: «النشر» (1/ 249). [21] أخرجه أحمد (3/ 50)، وأبوداود- في الصلاة- باب مَن رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك (775)، والترمذي في- أبواب الصلاة- باب ما يقول عند افتتاح الصلاة (242) قال الترمذي: «وحديث أبي سعيد أشهر حديث في هذا الباب» والنسائي في الصلاة- باب نوع آخر من الذكر بعد افتتاح الصلاة (2/ 132)، وابن ماجه في الإقامة (804). وصححه أحمد شاكر في تحقيق سنن الترمذي (2/ 11)، والألباني في «صحيح سنن أبي داود» (701)، وحسَّنه الأرناؤوط في تحقيقه لزاد المعاد (1/ 205)، وقد أخرج هذا الحديث من حديث عائشة أبوداود (776)، والترمذي (243)، وابن ماجه في الإقامة (806)، والدارقطني (1/ 112)، والحاكم (1/ 235)، ورجاله ثقات فالحديث صحيح.