وهذا يعني ان الصدر ما كان له ان يقدم على تلك الخطوة لو نجح مع حلفائه في تمرير مرشح الحزب الديمقراطي ريبر احمد لرئاسة الجمهورية ومن ثم تكليف او تسمية سفير العراق الحالي في المملكة المتحدة محمد جعفر الصدر لتشكيل الحكومة الجديدة. ولانه ادرك ان الامور ستبقى تدور في حلقة مفرغة، في ظل اصراره على تشكيل حكومة اغلبية وطنية مقابل عرقلة قوى الاطار التنسيقي لمساعيه، لذا قرر القاء الكرة في ملعب الاخير، مع وجود قناعة كاملة لديه بأنه-اي الاطار التنسيقي-لن يحقق شيئا خلال مهلة الاربعين، اما لانه لن ينجح هو الاخر في تأمين اغلبية الثلثين، وسيواجه بثلث الصدر المعطل، او لانه سيظل متمسكا بخياره المتمثل بتشكيل حكومة توافقية يشارك فيها التيار والاطار بعد اعلان الكتلة الاكبر من قبلهما، لينبثق منها رئيس الوزراء المقبل والبرنامج الحكومي للحكومة المرتقبة، وبما يضمن حق المكون الاكبر في الامساك بزمام العملية السياسية. ولان قوى الاطار تدرك هي الاخرى، ان المشهد معقد وشائك، ومن الخطأ ان تسير بنفس الطريق الموصد الذي سار فيه الصدر مع حلفائه من السنة والاكراد، لذلك فهي راحت تتحرك لكسر الجمود بما يفضي الى حلحلة الموقف المتصلب للصدر، من خلال التواصل مع مختلف الاطراف وفي مقدمتهم الصدريين وحلفائهم السنة والاكراد، اذ تم تشكيل لجنة خماسية من الاطار وتحالف عزم المنشق عن جماعة خميس الخنجر، والاتحاد الوطني الكردستاني ومجموعة المستقلين، وتحالف بابليون الذي يمثل المكون المسيحي.
وبمرور الزمن تحللت القنوات الخشبية ولم يبقَ لها أثر وبذلك بقت فقط القناة الجامعة والجرة. المرحلة الثانية: القنوات الخشبية المغطاة بالجير (1600 ق. - 1500 ق. ) في العام 1959م عثرت البعثة الدنمركية في البحرين على طراز آخر من المدابس وقد عثر عليه في موقع قلعة البحرين في موقع يعرف بقصر أوبيري والذي يعود زمنه للفترة (1600 ق. جمع كلمة خزانات. ). في هذا النمط من المدابس القنوات الأرضية المتوازية واضحة إلا أن هناك نوعان منها أحدها عميق والآخر قليل العمق، وقد استنتجت البعثة الدنمركية أن هذا النمط من المدابس يصنع بوضع أعمدة خشبية بصورة متوازية ومن ثم يتم تغطيتها بمسح تلك الأخشاب بالجبس أو أي مادة أخرى للبناء والمسح، وتكون القنوات العميقة هي تلك التي بين الأعمدة الخشبية، ومع تقادم الزمان تتحلل الأعمدة الخشبية ويتكسر المسح الذي كان يغطيها فينتج بسبب ذلك قنوات قليلة العمق، وبذلك يتم تكوُّن نوعين من القنوات أحدها عميقة والأخرى قليلة العمق. المرحلة الثالثة: القنوات الحجرية وهذه هي المدابس التي بقيت لوقتنا الراهن حيث تصنع القنوات الأرضية من الجبس أو أي مادة حجرية أخرى ولا يستخدم في صناعتها الأخشاب، ولا نعلم بالتحديد الزمن الذي بدأ فيه صنع هذا النمط من المدابس إلا أنه انتشر على نطاق واسع في الخليج العربي وعثر على الكثير من تلك المدابس الأثرية في البحرين ومناطق أخرى في الخليج.
وبالنسبة لتحالف السيادة، فأن عدم دخول زعيم التيار الصدري على خط الخلافات الحادة بين رئيس البرلمان محمد الحبلوسي ونائبه الاول القيادي في التيار حاكم الزاملي بشأن توزيع الادوار والصلاحيات والمهام، احدث حالة من اللغط والتذمر، لاسيما وان الحلبوسي اوصل رسائل الى الصدر يطالبه فيها بالتدخل قبل ان تستفحل الخلافات مع الزاملي وتنعكس سلبا على وحدة وتماسك التحالف الثلاثي. وهناك جانب اخر يعبر عن "ازمة" التحالف الثلاثي، يتمثل في افتقاد اطرافه للمحورية والتأثير الكافيين في فضاء المكونات التي تنتمي اليها. فالتيار الصدري، وان نجح في الحصول على ثلاثة وسبعين مقعدا من مقاعد البرلمان في انتخابات العاشر من تشرين الاول-اكتوبر الماضي، محرزا المركز الاول بفارق كبير عن صاحب المركز الثاني في اطار المكون الشيعي، المتمثل بأئتلاف دولة القانون بزعامة رئيس الوزراء الاسبق نوري المالكي، الا انه عجز حتى الان عن توجيه دفة السفينة بالشكل والاتجاه الذي يراه مناسبا وصحيحا، هذا في الوقت الذي تتحدث بعض الاوساط والمحافل السياسية عن تبلور قناعات لدى قيادات من التيار الصدري، بأن الخيار الاخير سيكون بالذهاب الى التفاهم والتوافق ولو بالحد الادنى مع قوى الاطار.
هدى جنات كاتبة واعلامية سورية صدقوني حين أقول … وانتم تعرفون عني الصراحة في قول رأيي سواء في الأمور الدينية.. أو السياسية … أنا لست من عشاق ركوب الموجة كما يفعل الأغلبية من أجل مصالح شخصية … شعارات رنانة وبيع أوهام للناس الأبرياء واستغلال أصحاب العقول الضعيفة التي تصدق فعلا أن ما يحدث سينهي إسرائيل النووية…. بهذه السهولة. ما حدت و يحدث وسيحدث في مستقبل الأيام في القدس.. أو الشرق الأوسط عموما. يذكرني بالشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش الذي ألف كتبا وأشعار عن المقاومة والصمود والتحرير وخبز امي… وقهوة أمي … فجمع ملايين الدولارات من هذه الكتب… اشترى بها بيتا في لندن عند (أصحاب وعد بلفور) … وبيت آخر في أمريكا.. (. الأم الشرعية لإسرائيل). و صرف الباقي على حبيبته الإسرائيلية هناك …. وتوفي في أمريكا. بعد أن عاش على الكافيار والويسكي وليس خبز أمه. ببساطة كان هو أيضا يبيع شعارات … ويسترزق منها. وما راحت إلا على المسكين من اشترى الكذب.. الاختيار 3| السيسي ينفعل على الشاطر: اللي هيرفع سلاح هشيله من فوق وش الأرض » الفن اليوم. اقصد الكتب… أو من صدق فعلا تلك الكلمات وقدم حياته من أجلها. هل تعلمون لماذا الأمة العربية في هذا الحال.. لماذا لم تتطور مثل باقي الشعوب التي تعيش معنا على نفس الكوكب الذي نعيش فيه معا….
إسرائيل كانت ولا زالت شماعة يضعون عليها فشلهم في تسيير البلاد والعباد منذ ١٩٤٨ والان يسيرون علينا شماعة إيران… شجرة يريدون بها إخفاء غابة. صدقوني وأنا اعلم العالمين بما يحدث على أرض الواقع … لو جمع اليهود حقائبهم غدا وتركوا هذه الأرض للفلسطينيين.. وهذا لن يحدث طبعا… لكن دعنا نتخيل أو نحلم ما دام الحلم بالمجان ….. نتخيل أنهم اقصد كل الشعب الإسرائيلي قرر غدا الرحيل … استيقظ الفلسطينيون ولم يجدوا أحد … هل تعلمون أول شيء سيحدث … خمنوا معي؟ سهلة ليست صعبة … واحد…اثنين.. ثلاثة… اقتتال جماعة حماس و جماعة فتح على الحكم …. وهذا ستدعمه إيران والآخر تدعمه دول الخليج ….. وسيبدأ الصراع والاقتتال.. والسيارات.. المفخخة … وسيفجرون المسجد الأقصى نفسه. من أجل الحكم. … لا تقل لي.. هذا مستحيل … لن يحدث.. أذكرك كم مسجد في سوريا تم تفجيره كم مسجد وضريح مقدس في العراق تم تفجيره…. ستقول أنها المخابرات الأمريكية والإسرائيلية والماسونية والملوخية و المهلبية. اوك حبيبي … الكعبة هدمت أكثر من 5 مرات قبل أن توجد إسرائيل أو أمريكا … ومن هدمها عرب.. مسلمين وعلى رأسهم الحجاج بن يوسف الثقفي…. صناعة الدبس: تطور المدبسة منذ 4000 سنة - منتـدى آخـر الزمـان. ولنفس الأسباب … الحكم. وركوب الموجة... ولا تجادل في هذه أيضا.. وإلا ستكون غشيم.
صناعة الدبس: تطور المدبسة منذ 4000 سنة المنامة - حسين محمد حسين الدبس هو عصارة التمر التي تسيل من التمر بصورة طبيعية من غير طباخ وهذا يعني أننا لا نحتاج لتقنيات معقدة للحصول على الدبس فهو يسيل بصورة طبيعية، وهذا صحيح فما تعارفت عليه العامة في البحرين وفي مناطق أخرى في الخليج العربي باسم المدبسة هي في الواقع أماكن لتخزين التمر وجمع الدبس، إذا فعملية تخزين التمر وجمع الدبس هي عمليتان متزامنتان وذلك أن التمر عندما يتم تخزينه يبدأ الدبس بالسيلان منه. وقد عرفت الحضارات التي قامت في منطقة الخليج العربي الدبس منذ آلاف السنين ولا يمكننا تحديد تاريخ معين لبداية هذه الصناعة ولكن يمكننا أن نتدرج في تقنية جمع الدبس وتطورها من خلال الآثار التي عثر عليها. جمع كلمة عزل خزانات. كذلك تطور كلمة «دبس» فالمرجح أن هذه الكلمة معربة من كلمة قديمة جدا هي «ديشبو». سنتناول هنا تطور التسمية «الدبس» بعدها تطور تقنية جمع الدبس في البحرين. من «الديشبو» إلى «الدبس» لم تعرف الحضارات القديمة «السكر» بشكله المعروف حاليا أي على هيئة بلورات بيضاء وإنما كانت الشعوب القديمة تستخدم مستخلصات من ثمار معينة تستخدمه بالإضافة لعسل النحل الذي لا نعلم بالتحديد بداية استعماله.
أما الجصة فهي أيضا مخزن للتمر ولكن قد تكون غرفة أو مخزن منفصل مستقل عن البيت وتصنع بأشكال وأحجام مختلفة ويمكن تحريكها ووضعها في أماكن مختلفة في البيت ويكون لها باب صغير يوضع من خلاله التمر داخل الجصة وكذلك يتم أخذ التمر عن طريقه، ولها أيضا فتحة صغيرة في أسفل جدارها وتكون تلك الفتحة على شكل أنبوب ليخرج منها الدبس المتسرب من التمر، وعند بداية كنز التمر في الجصة يوضع في أرضيتها جريد نخل بخوصه ليكون مرشح يخرج منه الدبس. الچندود أو الچندول وهي مخازن خاصة للتمر وهي عبارة عن غرفة صغيرة في المنازل الحجرية لا يوجد لها نوافذ أو فتحات هواء بل فقط باب، وقد تكون جدرانها من الفروش الحجرية أو مطلية بطين معالج يشبه الأسمنت أو نوع من الجص المعروف في ذلك الوقت لكي لا يتسلل إليها بعض الحشرات أو الفئران عن طريق الحفر في الجدار. وأصل اللفظ كما ورد في المعاجم اللغوية «الكندوج» جاء في لسان العرب: «الكَنْدُوجُ»، بالفتح: «شِبْهُ المَخْزَنِ». وفي المصباح: وضُمَّت الكافُ لأَنه قياسُ الأَبنية العربيّة. وفي الخِزانة الصَّغيرةُ «مُعَرَّبُ كَنْدُو». ويتم رصّ الجلال فوق بعضها البعض داخل الكندوج بحيث لا يتبقى أي فراغ بين الجلة والجلة أو بينها وبين الجدران.
فلا خوف عليهم يعني فهم آمنون في أهوال القيامة من عقاب الله غير خائفين عذابه بما أطاعوا الله في الدنيا واتبعوا أمره وهداه وسبيله ولا هم يحزنون يومئذ على ما خلفوا بعد وفاتهم. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 13 وقوله. لا يلحقهم الخوف الذي خافوا منه وأتى في نفي الحزن. إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم. هل أنت من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون أم لا. 10ـ ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. القول في تأويل قوله. يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 35 قال أبو جعفر. بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة. وجاء نفي الخوف والحزن في سياق ذكر أولياء الله -تعالى-. لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ... - عالم حواء. ماهر_المعيقليمن سورة الاحقاف 1شعبان 1442. يقول تعالى ذكره. فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هم قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب وجوههم من نور على منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس.
ولكن مني السلام والتحية ورزقنا الله قيام الشهر وصومه وتقبله منا وبلغني واياكم ليلة القدر بحوله وقوته.
القرآن الكريم مليء بالصور الجمالية والرمزيات والتعبيرات البلاغية الجميلة ، وبه الكثير من المفردات الجديرة بالتوقف أمامها نصيا، لنكون على دراية أكثر عمقًا بهذا النص الإلهى البليغ، ومعجزة الله الكلامية التى جاء بها النبى محمد صلى الله عليه وسلم، ليرى الناس الهدى والفرقان ويهديهم من الظلمات إلى النور، فجاء كآية للناس بجلال كلماته وجمال مفرداته وعظمة بلاغته. وفى القرآن العديد من الآيات التى نزلت بلغة جميلة ووجيزة قادرة على التعبير الجمالى والتصوير الفنى، ومفردات كثيرة زينها الحسن والإبداع والإتقان، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون – لاينز. هذه العبارة تكررت فى 14 موضعًا من القرآن الكريم، منها 6 فى سورة البقرة وحدها، والفئات المذكورة فى جميع مواضع ذكر الآية، ينطبق عليهم قول الله تعالى «لا خوف عليهم ولا هم يحزنون» وهناك طرائف أخرى يمكن استخراجها من الآيات الـ14 التى ذكرناها والشائعة فى تفسير هذا التعبير، لا خوف يعنى فى المستقبل أى فى الآخره ولا يحزنون أى لا يحزنون فى الدنيا وقد أتوا أعمالًا صالحة. وينبغى إدراك أن هناك رسالة يجب أن يعرفها المتشددون الذين يستبعدون دخول الجنة لغير المسلمين، رغم أن هذا شأن إلهى يعلمه الله سبحانه وتعالى الذى هدى العباد الذى يقرر دخولهم الجنة أو دخولهم النار، خاصة وأن هؤلاء المتشددون لا يمتلكون حجة أو دليلا من القرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة.
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) يخبر تعالى أن أولياءه هم الذين آمنوا وكانوا يتقون ، كما فسرهم ربهم ، فكل من كان تقيا كان لله وليا: أنه ( لا خوف عليهم) [ أي] فيما يستقبلون من أهوال القيامة ، ( ولا هم يحزنون) على ما وراءهم في الدنيا. وقال عبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وغير واحد من السلف: أولياء الله الذين إذا رءوا ذكر الله. وقد ورد هذا في حديث مرفوع كما قال البزار: حدثنا علي بن حرب الرازي ، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق ، حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري - وهو القمي - عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله ، من أولياء الله ؟ قال: " الذين إذا رءوا ذكر الله ". ثم قال البزار: وقد روي عن سعيد مرسلا. وقال ابن جرير: حدثنا أبو هشام الرفاعي ، حدثنا ابن فضيل حدثنا أبي ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من عباد الله عبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء ". قيل: من هم يا رسول الله ؟ لعلنا نحبهم. قال: " هم قوم تحابوا في الله من غير أموال ولا أنساب ، وجوههم نور على منابر من نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا حزن الناس ".