– «لو نشاء جعلناه أُجاجاً» (الشرط مضارع والجواب ماضٍ عارٍ من اللام). – «ولو شاء اللهُ لَذهب بسمعهم وأبصارهم» (الشرط ماضٍ والجواب ماضٍ مقترن باللام). – «قال ربِّ لو شِئتَ أهلكتَهم» (الشرط ماضٍ والجواب ماضٍ عارٍ من اللام). اعراب ليت الشباب يعود يوما - الأعراف. – قد تتلوها جملة اسمية: ضميراً كان مبتدؤها نحو:]لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربّي إذاً لأمسكتُم[، أو اسماً، نحو قولِ عديّ بن زيد: لو بغير الماء حَلْقي شَرِقٌ كنتُ كالغَصّان بالماء اعتِصاري (اعتصر - اعتصاراً: شرب الماء قليلاً قليلاً ليُسيغَه). – يكثر أنْ تتلوها [أنّ] وصِلَتُها، نحو:]ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيراً لهم] [ 6] لَوْلا [لولا]: على ثلاثة وجوه: – الوجه الأوّل: أن تكون للتوبيخ، فتختصّ بالفعل الماضي، نحو قولك للمتأخّر: «لولا جئتَ مبكِّراً». – الوجه الثاني: أن تكون للتحضيض والعرض، فتختص بالمضارع نحو: «لولا تُنظِر المُعسِر» [ 7]. – الوجه الثالث: حرف شرط غير جازم، (يقول المعربون: حرف امتناع لوجود)، يدخل على جملتين: اسميةٍ ففعلية، فتمتنع الثانية منهما بسبب وجود الأولى، نحو: «لولا خالدٌ لسافرت»؛ (امتنع السفر لوجود خالد) [ 8]. ويجوز في جوابها مجيء اللام، وعدمُ مجيئها: [لولا خالدٌ لسافرت = لولا خالدٌ سافرت].
ولا بدّ عند ذلك من أن يتلوها استفهام، وقد تحقق هذا الشرط إذ قال الشاعر بعدها: [هل أبيتنّ؟].
لَنْ – لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال، نحو قوله تعالى: «وقالوا لَنْ نُؤمن لك حتى تَفجُرَ لنا من الأرض يَنبوعاً» [ 1] ، وقولِ أبي طالب يخاطب ابنَ أخيه رسولَ الله صلى الله عليه وسلّم: واللهِ لن يَصِلوا إليكَ بِجَمعِهمْ حتى أُوَسَّدَ في التراب دَفِينَا لَوْ تأتي على وجوه: – الأول: حرف مصدري، يُسبَك منه ومما بعده مصدرمؤوّل، نحو: «يودّ أحدُهم لو يُعَمَّر ألفَ سنة» (أي: يودّ أحدُهم التعميرَ) [ 2]. – الثاني: حرف تقليل، نحو: [اِلْتَمِسْ ولو خاتَماً من حديد] [ 3]. – الثالث: حرفٌ للعَرض، وللتمنّي، نحو: [لو تنْزل عندنا فتُصيبَ خيراً] و[لو تأتيني فتُحدِّثَني]، ويتلوها فعل مضارع منصوب بعد فاء السببية. (انظر: نصب الفعل المضارع). – الرابع: حرف وصل (يؤتى به لتقوية المعنى، ووصل بعض الكلام ببعض)، نحو قوله تعالى: «واللهُ مُتِمُّ نوره ولو كره الكافرون»، وقوله: «وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قُربى». – الخامس: حرف شرط، غير جازم [ 4]. ولا بدّ له - كسائر أدوات الشرط - من شرط وجواب. الا ليت الشباب يعود يوما بالتشكيل. ولا تخرج أحكامهما في كل حال، عما يلي: – فعل الشرط بعدها ماضٍ أو مضارع. وأمّا جواب الشرط فلا يكون إلاّ ماضياً [ 5] ، مقترناً باللام أو عارياً منها، نحو: – «لو نشاء لجعلناه حطاماً» (الشرط مضارع والجواب ماضٍ مقترنٌ باللام).
– «يا ليتني كنتُ معهم» [ 21] استعمال فِعلِ [كان] بعد [ليت] كثير في التنْزيل العزيز، ومنه:]يا ليتها كانت القاضية[ (الحاقّة 69/27). – قال قُرَيْط بن أُنَيْف (شرح ديوان الحماسة للتبريزي 1/9-10)، يهيج قومَه ويهزّهم - بما يدنو من الذمّ - لينصروه: لكنّ قومي وإنْ كانوا ذوي عَدَدٍ ليسوا من الشرِّ في شيءٍ وإنْ هانا فليتَ لي بهمُ قوماً إذا ركبوا شَنُّوا الإغارةَ فرساناً ورُكبانا – في قوله [ليت لي بهم قوماً... ]: تمنّي المستحيل الذي لا يُطمَع فيه، فهمْ قومه شاء أو أبى، وليس إلى أن يستبدل بهم غيرَهم سبيل!! – كتب أبو فراس الحمداني - وهو أسير - إلى سيف الدولة [ 22]: فَلَيْتكَ تحلو، والحياةُ مَرِيرةٌ ولَيْتَكَ تَرضى والأنامُ غِضابُ وليتَ الذي بيني وبينكَ عامِرٌ وبيني وبين العالمِينَ خرابُ استعمل الشاعر [ليتَ] ثلاث مرّات في البيتين. «ماكرون» يتهم «لوبان» بالتبعية لروسيا. وكان تمنّيه فيها جميعاً تمنّي ما يمكن تحقيقه، لو شاء سيف الدولة. – قال مالك بن الرَّيْب: ألا ليت شِعري هل أبيتنَّ ليلةً بجنب الغضى أُزجي القِلاص النواجيا [ليت] من أخوات [إنَّ]، تنصب الاسم وترفع الخبر. فإذا قيل: [ليت شعري]، حُذِف خبرها وجوباً. والتقدير في هذه الحال: [ليت شعري حاصل].
سورة البقرة بصوت القارئ ماهر المعيقلي - YouTube
بالذأآت إذا وصلتوا للأآيات الآخيره يابنأآت.. سبحاآن الله تَنزل على المؤمِن هدوء وَيقين! ماآطالبكم بِردود.. فَقط دَعوه حِلوه بِظهر الغَيب لي ولواآلدي واهلي والسلآم َعليكم....!