الفارس الاسود عضو ذهبي عدد المساهمات: 92 نقاط: 168 السٌّمعَة: 1 تاريخ التسجيل: 31/07/2010 العمر: 26 الموقع: اليمن --حضرموت --المكلاء بطاقة الشخصية حقل1: لاعب مساهمة رقم 2 رد: تحميل حلقات ون بيس من 301 إلى 416 مترجمة عربي الفارس الاسود الأربعاء أغسطس 04, 2010 2:57 am مشكور على الموضوع الرائع
t71mg597kpp4t من 51 الى 100? bw67tvo9pb5bq من 101 الى 150? dgu97j13w491s من 151 الى 200 [quote]? oiss57qfar7id من 201 الى 250? ol63hdps6etva من 251 الى 300? hqd07ua5qpm0d من 301 الى 350? bfe5l5l8lo8sa من 351الى 400? 25jr1ghhyjbbj من 401 الى 450? m8wuelwurlrxn من 451 الى 500? 47t842dji8qrs ترقبو إنتهاء أقوى موضوع فى التاريخ بمجرد أن نصل الى 500 حلقه بالتمام.... هذا هو أقوى موضوع فى تاريخ فريق رايد للمنوعات و مفخرة الفريق..... تحميل حلقات ون بيس عيون. موضوع قيم فعلاً و ستزيده ردودكم و تشجيعكم روعه.... فلا تبخلو بالردود و تذكروا أننا نقوم بكل هذا الجهد من أجلكم.... و قد تكون كلمة شكراً بسيطة عندكم لكنها كبيرة في نفوسنا...
» حلقة ناروتو شيبودن 289 الجمعة 16 نوفمبر 2012, 4:56 am من طرف Ahmed Khamis » تحميل حلقة ناروتو شيبودن 288 الخميس 08 نوفمبر 2012, 6:49 pm من طرف Ahmed Khamis » تحميل حلقة ناروتو شيبودن 287 السبت 03 نوفمبر 2012, 6:17 pm من طرف Ahmed Khamis » تحميل حلقة ناروتو شيبودن 286 الخميس 01 نوفمبر 2012, 6:19 pm من طرف Ahmed Khamis » تحميل ناروتو شيبودن 285 الخميس 25 أكتوبر 2012, 6:09 pm من طرف Ahmed Khamis » مستقبل ناروتو الجمعة 19 أكتوبر 2012, 10:24 am من طرف Ahmed Khamis » حلقة نارتو شيبودن 284 الخميس 18 أكتوبر 2012, 6:14 pm من طرف Ahmed Khamis » WWE Raw 15. 10. 2012 نسخ Avi + RMVB + MKV الثلاثاء 16 أكتوبر 2012, 10:44 am من طرف Ahmed Khamis » برنامج اكتشاف المواهب الغنائية صوت الحياة تقديم الفنان هانى شاكر والفنانة سميرة سعيد والناقد حلمى بكر - تم اضافة الحلقة الاولى - متجدد السبت 13 أكتوبر 2012, 10:21 pm من طرف Ahmed Khamis
بحث هذه المدونة الإلكترونية تحميل جميع حلقات انمي ون بيس برابط واحد تورنت فبراير 07, 2021 رابط تحميل الأنمي: 837 حلقة رابط تورنت من ميديا فير تعليقات إرسال تعليق
إعراب الآية رقم (113): {وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (قالت) فعل ماض.. والتاء للتأنيث (اليهود) فاعل مرفوع (ليس) فعل ماض ناقص.. والتاء للتأنيث (النصارى) اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة (على شيء) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر ليس. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. الواو عاطفة (قالت النصارى ليست اليهود على شيء) مثل نظيرتها المتقدّمة. الواو حاليّة (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ (يتلون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (الكتاب) مفعول به منصوب.
قال بعض العلماء في هذه الآية: إنها من آيات الصفات التي فيها إثبات الوجه لله، ومن العلماء من قال: ليس فيها إثبات الصفة. وعلى كل حال فمن قال: إن هذه الآية فيها إثبات الوجه لله، ضم إلى ذلك أدلة أخرى، أما وحدها بمفردها فقد لا تدل؛ ولهذا قال بعضهم في معنى قوله تعالى: {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه} [البقرة:115] فثم جهة الله وقبلته، فليست هذه الآية من آيات الصفات. ومن قال: إنها من آيات الصفات ضم إليها غيرها من الأدلة فأثبت الوجه لله عز وجل. والوجه ثابت لله في نصوص أخرى صريحة منها قوله تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:27]. ولا يلزم من قول الذين قالوا: جهة الله أنها بمعنى: إثبات صفة الوجه؛ لأن الآية ليست صريحة في إثبات الوجه. والوجه ثابت لله تعالى في أدلة كثيرة صريحة. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وأنه لا يخلو منه مكان كما قال تعالى: {وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] قالوا: ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم التوجه إلى المسجد الحرام هكذا قال]. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه. هذا القول قاله ابن جرير. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وفي قوله: وأنه تعالى لا يخلو منه مكان إن أراد علمه تعالى فصحيح فإن علمه تعالى محيط بجميع المعلومات، وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً].
جملة: (قالت اليهود... ) لا محلّ لها استئنافيّة أو معطوفة على جملة قالوا لن يدخل... وجملة: (ليست النصارى على شيء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قالت النصارى) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالت اليهود. وجملة: (ليست اليهود على شيء) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هم يتلون... ) في محلّ نصب حال من اليهود والنصارى. وجملة: (يتلون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة: (قال الذين... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يعلمون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (اللّه يحكم بينهم) لا محل لها جواب شرط مقدّر أي إذا كانوا يختلفون فاللّه يحكم. وجملة: (يحكم بينهم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). اعراب ولله المشرق والمغرب - إسألنا. وجملة: (كانوا فيه يختلفون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسمي أو الحرفي. وجملة: (يختلفون) في محلّ نصب خبر كانوا. الصرف: (يتلون)، فيه إعلال بالحذف، أصله يتلوون بضمّ الواو الأولى ثمّ نقلت حركتها إلى اللام قبلها، فالتقى سكونان، فحذفت الواو الأولى للتخلّص من السكونين فأصبح يتلون وزنه يفعون انظر الآية 44 من هذه السورة.. إعراب الآية رقم (114): {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (114)}.