مسائل متفرقة > سؤال 387955 سؤال رقم مرجعي: 387955 | مسائل متفرقة | 30 يونيو، 2019 اليلام عليكم ما حكم رسم الوجوه فقط بدون سائر الجسم في عصرنا الحالي وبدون نية مضاهاة خلق الله إجابة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حكم رسم الرأس دون الجسم الشيخ د. عثمان الخميس - YouTube
أما رسم صورة كاملة واضحة مع وضع خط على الرقبة: فمجرد الخط لا يبيح الرسم فإذا كان الرأس كامل الملامح مع الجسد فهذا ممنوع، وأما ناقص الرأس أو النصف أو نحو ذلك مما لا يحيى صاحبه بدونه عادة، فهذا مباح عند كثير من أهل العلم، واستدلوا لذلك: بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة ـ رضي الله عنها ـ بتقطيع الثوب الذي كان عندها وفيه تصاوير فقطعته فجعلته وسادتين يجلس عليهما النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث في الصحيحين وغيرهما. اليلام عليكم ما حكم رسم الوجوه فقط بدون سائر الجسم في عصرنا الحالي وبدون نية مضاهاة خلق الله. وفي المسند والسنن من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبوذتين توطآن، ومر بالكلب فليخرج. والحديث صحيح. والله أعلم.
وجزاكم الله خيرا.
♦ الآية: ﴿ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (56). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا تفسدوا في الأرض ﴾ بالشِّرك والمعاصي وسفك الدِّماء ﴿ بعد ﴾ إصلاح الله إياها ببعث الرَّسول ﴿ وادعوه خوفاً ﴾ من عقابه ﴿ وطمعا ﴾ في ثوابه ﴿ إِنَّ رحمة الله ﴾ ثوابَ الله ﴿ قريب من المحسنين ﴾ وهم الذين يطيعون الله فيما أمر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 56. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ﴾، أَيْ: لَا تُفْسِدُوا فِيهَا بِالْمَعَاصِي وَالدُّعَاءِ إِلَى غَيْرِ طَاعَةِ اللَّهِ بَعْدَ إِصْلَاحِ اللَّهِ إِيَّاهَا بِبَعْثِ الرُّسُلِ وَبَيَانِ الشَّرِيعَةِ، وَالدُّعَاءِ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الْحَسَنِ وَالسُّدِّيِّ وَالضَّحَّاكِ وَالْكَلْبِيِّ. وَقَالَ عَطِيَّةُ: لَا تَعْصُوا فِي الْأَرْضِ فَيُمْسِكُ اللَّهُ الْمَطَرَ وَيُهْلِكُ الْحَرْثَ بِمَعَاصِيكُمْ. فَعَلَى هَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: بَعْدَ إِصْلاحِها، أَيْ: بَعْدَ إِصْلَاحِ اللَّهِ إِيَّاهَا بِالْمَطَرِ وَالْخِصْبِ.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وكالمأمون؛ الذي أنشأ دار الحكمة، والتي ترجم من خلالها كتب فلاسفة اليونان، وناضل عن القول بخلق القرآن، وامتحن الناس في أرواحهم وعقائدهم، حتى قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن الله لا يُغْفِل عمل المأمون حينما أدخل علم الكلام، ونصر القول بخلق القرآن، وامتحن الناس فيه ". «وَلا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها» وحماية البيئة في الإسلام. فاللهم اكفنا شر الفساد والإفساد، واجعلنا مفاتيح خير. الخطبة الثانية: معشر المسلمين: وتفسد الأرض بإشاعة القتل وسفك الدماء التي لا تحلّ, ومن هنا فلقد سمع الجميع عن حادثة تفجير مسجدٍ في إحدى قرى المملكة, راح نتيجته أقوام وأصيب آخرون, والذي ندين الله به أن هذا إفسادٌ في الأرض. وإننا وإن كنا على خلاف واسع بين الرافضة, وإن كنا نبغضهم وندين لله بذلك, وإن كنا نعلن في كل يوم أن مَن سبَّ الصحابة ولعن عائشة, وخوَّن الأمين, ودعا الحسين, أنه عدو لنا, إلا أننا نمتثل قول ربنا ( وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ–أي: بغضهم – عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) [المائدة: 8]، فالعدل أن التعدي على الآمنين منهم لا يجوز, فكيف إذا كان في دور العبادة, والمساجد, فبيوت الله مكان الأمان, ومقر الأمن, وقد قال –صلى الله عليه وسلم- " وَمَنْ دَخَلَ المَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ " (رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ).
ت + ت - الحجم الطبيعي "وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ".. الآية رقم (56) من سورة الأعراف، تتحدث عن حماية البيئة في الشريعة الإسلامية كما أقرّها الكتاب الحكيم، ويوضح الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر الأسبق عضو مجمع البحوث الإسلامية، أن الله سبحانه وتعالى خلق البيئة بمكوناتها الحياتية والمعيشية، والنباتية والحيوانية، والجمادية والحيوية، وجعل التوازن في البيئة في قوله تعالى "وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا". وتعد البيئة أمانة ومن أعلى الأمانات، حيث قال الله تعالى "أنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا"، وأيضًا حرم الله الإفساد في الأرض بكل صوره من استنزاف البيئة، كاستنزاف المياه والطاقة، أو تغييرها في الصيد الجائر في البحار والأنهار؛ لأن الإفساد في الأرض يهدد بقاء الطيور والحشرات، ويؤثر في التوازن الذي صنعه الله، حيث إن لكل منها وظيفة مهمة في الحياة، حيث قال العزيز الحكيم في كتابه "الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى". وفي السياق ذاته، جاءت أخبار نبوية صحيحة عن حرمة إلقاء الفضلات في المياه، أو إلقائها في الطرقات، بل حثت على إزالتها "إماطة الأذى عن الطريق"، بجانب التأكيد على النظافة العامة والشخصية للإنسان.