الرئيسية / اكتب اسمك على صور قلم رصاص قلم رصاص اكتب اسمك على صور قلم رصاص قلم رصاص حرك نص الكتابة فى اى مكان تريده واضغط تحديث عن تغيير حجم الخط او اللون حرك نص الكتابة فى اى مكان تريده واضغط تحديث عن تغيير حجم الخط او اللون
تونس تسجن أفراد طاقم سفينة غرقت قبالة سواحلها الأربعاء ٢٧ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٧:٢٩ قال مسؤول قضائي، الأربعاء، إن قاضيا تونسيا قرر حبس أفراد الطاقم السبعة لسفينة تجارية غرقت قبالة سواحل مدينة قابس جنوب البلاد هذا الشهر، إذ تحقق السلطات في ما إذا كانت السفينة أغرقت عمدا. الإعلان عن تشكيل هيئة تسييرية "لجبهة الخلاص الوطني" في تونس الثلاثاء ٢٦ أبريل ٢٠٢٢ - ١٢:٣٤ أعلن رئيس الهيئة السياسية لحزب "أمل"، أحمد نجيب الشابي، اليوم الثلاثاء في تونس، عن تشكيل هيئة مسيرة لـ"جبهة الخلاص الوطني" تضم ممثلين عن الأطراف الحزبية والبرلمانية والمجموعات السياسية والشخصيات المستقلة. سترسم اي وجه مضبوط بقلم رصاص عادي بعد هذا الدرس✍️رسم Jimin من فرقة bts - YouTube. "أزمة دستورية وجدل سياسي" في تونس جراء تعديل هيئة الانتخابات في البلاد الثلاثاء ٢٦ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٥:٤٣ فتح قرار تعديل قانون وتشكيل اللجنة الانتخابية في تونس، بموجب مرسوم صادر عن الرئيس قيس سعيد، الباب أمام موجة جديدة من الجدل السياسي في البلاد. الغنوشي: الشعب التونسي والقانون معنا الإثنين ٢٥ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٥:٢٨ دافع راشد الغنوشي رئيس "حركة النهضة" في تونس ورئيس البرلمان المنحل عن شرعية مجلس النواب، مؤكدا أن "القانون والشعب معهم". ضبط 48 شخصا من جنسيات أفريقية أثناء محاولة دخول تونس بطريقة غير شرعية الإثنين ٢٥ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٢:١٧ تمكنت أجهزة الأمن التابعة لوزارة الداخلية التونسية من إحباط محاولة اجتياز 48 شخصا من جنسيات أفريقية للحدود التونسية بطريقة غير شرعية.
قيس سعيّد: لن نتحاور مع من يريد ضرب الدولة قبل ساعتين شدد الرئيس التونسي، قيس سعيد، على أنه لن يتحاور مع "أي أحد كان يريد أن يضرب الدولة، ولن يعترف بمن باعوا الوطن أو يحاولون ذلك". الرئيس التونسي: لا تفريط في الوطن ولا اعتراف بمن حملوا السلاح ضد الدولة قبل 10 ساعات أكد الرئيس التونسي قيس سعيد، أن السلطة مسئولية وليست حوارات زائفة، وأنه لا حوار إلا مع الصادقين الشرفاء، ولا اعتراف إلا بالوطنيين الذين يفضلون الوطن عن كل مصلحة، مشددا على أنه لا تفريط في الوطن ولا اعتراف بمن حملوا السلاح ضد الدولة، ولا تفاوض إلا مع من يقبل الإرادة الشعبية، ولا اعتراف بأحد إلا على قاعدة الوطنية. صور قلم رصاص مكسور. زحمة مبادرات بوجه سعيد: المعارضة لا تصلح أخطاءها في وقت يواصل فيه قيس سعيد سعيه إلى تنفيذ تصوراته للمرحلة المقبلة بطريقة أحادية، تتعدد المبادرات التي تحاول التصدي له، من دون أن تستطيع فرملة مشروعه إلى الآن. ويعود ذلك إلى أسباب موضوعية متعددة، على رأسها أن هذه المبادرات ولدت معتلة مسبقا، فيما لم تنعشها أخطاء سعيد الكثيرة، والتي فشل المعارضون في استثمارها بالشكل الذي يخدم طروحاتهم. المرزوقي: إفلاس تونس سيعجل بنهاية الانقلاب الأربعاء ٢٧ أبريل ٢٠٢٢ - ٠٨:٢٨ كشف الرئيس التونسي الأسبق، محمد المنصف المرزوقي، أن المفاوضات التي تجريها السلطات التونسية مع "صندوق النقد الدولي" بشأن برنامج الإصلاح الاقتصادي قد فشلت، و"سيتواصل تدهور وتفاقم الأزمة الاقتصادية"، مشددا على أن "تونس متجهة نحو الإفلاس خلال الفترة المقبلة".
إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون. [ ص: 131] إذ تصعدون متعلق بقوله صرفكم عنهم أي دفعكم عن المشركين حين أنتم مصعدون. والإصعاد: الذهاب في الأرض لأن الأرض تسمى صعيدا ، قال جعفر بن علبة: هواي مع الركب اليمانين مصعد والإصعاد أيضا السير في الوادي ، قال قتادة والربيع: أصعدوا يوم أحد في الوادي. والمعنى: تفرون مصعدين ، كأنه قيل: تذهبون في الأرض أي فرارا ، إذ ظرف للزمان الذي عقب صرف الله إياهم وكان من آثاره. ولا تلوون على أحد أي في هذه الحالة. واللي مجاز بمعنى الرحمة والرفق مثل العطف في حقيقته ومجازه ، فالمعنى ولا يلوي أحد عن أحد فأوجز بالحذف ، والمراد على أحد منكم ، يعني: فررتم لا يرحم أحد أحدا ولا يرفق به ، وهذا تمثيل للجد في الهروب حتى إن الواحد ليدوس الآخر لو تعرض في طريقه. وجملة والرسول يدعوكم في أخراكم حال ، والأخرى آخر الجيش أي من ورائكم. فأثابكم غماً بغم - منتدى الكفيل. ودعاء الرسول دعاؤه إياهم للثبات والرجوع عن الهزيمة ، وهذا هو دعاء الرسول الناس بقوله إلي عباد الله من يكر فله الجنة. وقوله فأثابكم غما إن كان ضمير فأثابكم ضمير اسم الجلالة ، وهو الأظهر والموافق لقوله بعده ثم أنزل عليكم من بعد الغم فهو عطف على صرفكم أي ترتب على الصرف إثابتكم.
والمصدر المؤوّل (ما أراكم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. (من) حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (يريد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد (الدنيا) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (منكم من يريد الآخرة) مثل نظيرتها المتقدّمة، (ثمّ) حرف عطف (صرفكم) مثل صدقكم (عن) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (صرفكم)، اللام للتعليل (يبتلي) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام و(كم) ضمير مفعول به، والفاعل هو. والمصدر المؤوّل (أن يبتليكم) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (صرفكم). الواو استئنافيّة (لقد) مثل الأول (عفا) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (عنكم) مثل عنهم متعلّق ب (عفا)، الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (ذو) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو (فضل) مضاف إليه مجرور (على المؤمنين) جارّ ومجرور متعلّق بفضل، وعلامة الجرّ الياء. جملة: (صدقكم اللّه... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. ص621 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - فأثابكم غما بغم - المكتبة الشاملة. وجملة: (تحسّونهم) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (فشلتم.. وجملة: (تنازعتم.. ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة فشلتم.
لَنأتينَّهم، ثم لَنقتلنَّهم؛ قد جرحوا مِنّا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَهْلًا، فإنّما أصابكم الذي أصابكم مِن أجل أنكم عصيتموني». فبينما هم كذلك إذ أتاهم القومُ وقد أيِسُوا، وقد اخترطوا سيوفهم (١). (٤/ ٧٤) ١٥٠٧٨ - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- في قوله: {والرسول يدعوكم في أخراكم} ، قال: الرسول يدعوهم في أخراهم: «إلَيَّ عبادَ الله، إلَيَّ عباد الله». فأثابكم غما بغم | thequeensasah. ولا يَلْوِي عليه أحدٌ (٢). (٤/ ٧٤) ١٥٠٧٩ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد-: رأوا نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم - يدعوهم في أُخراهم: «إلَيَّ عبادَ الله، إلَيَّ عبادَ الله» (٣). (٤/ ٧٤) ١٥٠٨٠ - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط-، مثله (٤). (ز) ١٥٠٨١ - قال مقاتل بن سليمان: {والرسول يدعوكم في أخراكم} ، يعني: يناديكم مِن ورائكم: «يا معشرَ المؤمنين، أنا رسول الله» (٥). (ز) ١٥٠٨٢ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق ابن ثور- {والرسول يدعوكم في أُخراكم}: «أيْ عبادَ اللهِ، ارجِعوا، أيْ عبادَ الله، ارجعوا» (٦). (ز) ١٥٠٨٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {والرسول يدعوكم في أخراكم} ، قال: هذا يومَ أحدٍ، حين انكشفَ الناسُ عنه (٧).
والمصدر المؤوّل (ما أشركوا) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (نلقي). (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (لم) حرف نفي وقلب وجزم (ينزّل) مضارع مجزوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ينزّل)، (سلطانا) مفعول به منصوب الواو عاطفة (مأوى) مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف و(هم) ضمير مضاف إليه (النار) خبر مرفوع الواو استئنافيّة (بئس) فعل ماض جامد لإنشاء الذمّ (مثوى) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف (الظالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره النار. جملة: (سنلقي... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (أشركوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (ينزّل... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). فأثابكم غما بغم. وجملة: (مأواهم النار) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (بئس مثوى الظالمين) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (الرعب)، مصدر سماعيّ لفعل رعب يرعب باب فتح وزنه فعل بضمّ الفاء، وثمّة مصدر آخر بفتحها. (سلطان)، قد جرى مجرى المصدر فلم يجمع فهو اسم بمعنى الحجّة والبرهان، واشتقاقه من السليط وهو ما يضاء به... وكلّ سلطان في القرآن حجّة، وزنه فعلان بضمّ الفاء.
وأما الرأي الثاني في معنى (حتى): أن تكون ابتدائية تقدمت الجملة الشرطية (إذا فشلتم). ويبدو أن الرأي الأول أقوى ويغنينا عن الرأي الثاني ولو كان جائزا.. 2- (لكيلا) ذهب النحاة بشأن (كي) إلى مذهبين: الأول: انها تنصب الفعل بنفسها، فهي في قوة (أن) في نصب الفعل المضارع. الثاني: أن تكون حرف جرّ بمنزلة اللام، وينصب الفعل بعدها ب (أن) مضمرة كما تضمر (أن) بعد اللام وتنصب الفعل المضارع. ملاحظة هامة: إذا اعتبرناها بمنزلة (أن) جاز دخول اللام عليها نحو: (لكيلا تحزنوا على ما فاتكم) وإذا اعتبرناها حرف جرّ جاز دخولها على الأسماء كدخول حرف الجر، مثال ذلك دخولها على (ما) الاستفهامية نحو: (كيمه)؟ على غرار (لم وبم وعمّ) فتحذف الألف في حالة الاستفهام وتدخل عليها الهاء في حال السكت.. إعراب الآية رقم (153): {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (153)}.