فأن المحرم بيان ولا نقاش فيه، والمرغوب والمستحب واضح ويجب على المسلم القيام به، ويجب على المسلم الابتعاد عن المكروه، والواجب هو الذي يجب أن يفعله المسلم، فإذن لماذا نصلى صلاة الاستخارة إذا كانت الأحكام الشرعية واضحة. فهذا يكون إذا كان يوجد واجبان أمام المسلم في وقت واحد ولا يعرف أي الأمرين يختار مثل الزواج أو الخطبة أو الحج أو عمل جديد، فهؤلاء الأمور تجوز فيها صلاة الاستجارة، وإذا تواجد أمرين مستحبان ولكن يجب أن يؤخر المسلم وأحد منهم فهذا يجوز الاستخارة فيهم. صلاة الاستخارة تكون تجوز للحياة الدنيوية للمسلم كما ذكرنا الزواج الحج العمل السفر وغيرها من هذه الأمور، ولكن ليست تجوز في أحكام الشريعة التي ذكرت في القرآن الكريم والسنة النبوية، أو أي من اجتهادات الفقهاء والعلماء والتي استندوا عليها من أحكام الشريعة.
تعد صلاة الاستخارة من الصلوات المعروف في ديننا الإسلامي الحنيف، والتي يلجأ إليها المسلم عندما يحتار في أمرين، حيث أن رسولنا محمد بن عبد الله "صلى الله عليه وسلم" قد علمنا الاستخارة في جميع أمور الحياة ولذا فهي من السنن المؤكدة عن النبي، واليوم سنتعرف على كيفية صلاة الاستخارة ودعائها وكيفية التعرف على نتيجتها. كيفية صلاة الاستخارة حيث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن صلاة الاستخارة تكون على النحو التالي: إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: " اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: عاجل أمري وأجله، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، (أو قال: عاجل أمري وآجله) فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ". على المسلم أن يذكر حاجته بعد قول " اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر "، كأن يقول زواجي من فلانة أو سفري إلى ذلك المكان أو…. ما فوائد صلاة الاستخارة. إلخ. الاستخارة مستحبة للعبد المسلم إذا طرأ عليه أمر جديد وليس في الأمر الواجب فعله.
الأخذ برأي أهل الرأي والصلاح والأمانة، لقول الله تعالى " وشاورهم في الأمر"، ومن شروط الشخص المراد استشارته من أهل الرأي: أن يكون خبيرا ومتأنيا وصاحب تجربة. أن يكون من أهل الدين وصالحا في دينه. الاستخارة تقدم على الاستشارة، ولكن في حال قيامها ثلاث مرات ولم يتبين الحق، يلجأ الشخص إلى أهل الرأي. طريقة صلاة الاستخارة الوضوء: ويكون كالوضوء للصلاة العادية. النية: ينوي المصلي نية صلاة الاستخارة. صلاة ركعتين، في الركعة الأولى تقرأ سورة الكافرون بعد الفاتحة، وفي الركعة الثانية تقرأ صورة الصمد بعد الفاتحة. التسليم عند الانتهاء من الصلاة. متى تكون صلاة الاستخارة مكتوب. بعد السلام يرفع المستخر يديه مستحضرا عظمة الله وقدرته. في أول الدعاء يتم التحميد والثناء على الله عز وجل، ومن ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يصلى في الصلاة الإبراهيمية. قراءة دعاء الاستخارة. وعند مقطع ( اللهم إن كنت تعلم هذا الأمر.. ) هنا يذكر الأمر الذي يريده الإنسان، ثم يكمل الدعاء إلى نهايته. تصلي على النبي بالصلاة الإبراهيمية. توجيهات حول الاستخارة استخارة الله في كل الأمور حتى لو كانت صغيرة. جمع القلب والتركيز والخشوع أثناء الاستخارة. يجب الاستخارة بركعتين بحيث تكون مخصصة للاستخارة، وليس بعد الركعات الفرض.
طريقة أداء صلاة الإستخارة تجب لصلاة الاستخارة ما تجب للصلاة العاديّة من طهارة واستقبال القبلة، والإتيان بأركان الصلاة وشروطها وواجباتها، وهي عبارة عن ركعتين من غير الفريضة. يجب أن تنوي أداء صلاة الاستخارة. البدء بالركعة الأولى؛ حيث يقرأ فيها المصلّي دعاء الاستفتاح، وسورة الفاتحة، فلا تصحّ أي صلاة دون الفاتحة. يستحبّ بعد قراءة الفاتحة قراءة سورة الكافرون. إكمال الركعة بالطريقة المعتادة، وهي القيام بالركوع والسجود، ثمّ القيام لأداء الركعة الثانية. قراءة سورة الفاتحة في الركعة الثانية. متى تكون صلاة الاستخارة ووقتها. يستحبّ قراءة سورة الصمد في الركعة الثانية من صلاة الاستخارة، ثمّ إتمام الصلاة. بعد الانتهاء من السجود في الركعة الثانية يجب قراءة التشهّد والصلاة الإبراهيميّة، ثمّ التسليم عن اليمين وعن الشمال.
طبيعة حلب: عُرِفت حلب بطبيعتها الساحرة، وهذا ما جعل الشعراء يتنافسون على وصفها في أشعارهم، فهيَّأ الأمير جوّاً للفنون عندما بنى قصر الحلبة الذي يُجمِعُ المُؤرِّخون على أنّه من أجمل، وأعظم القصور. ثقافة سيف الدولة: نشأ سيف الدولة في عائلة ثريّة، هيَّأت له أسباب الثقافة، والحضارة، فتتلمذ على يد أبرز الأساتذة والمُعلِّمين، وانعكس ذلك على أحاديثه، وتصرُّفاته، وأفكاره، حيث رغب أن تكون حلب مدينة العلماء، والأدباء، والشعراء؛ لتزدهر فيها العلوم، والفلسفة ، والأدب. كرم سيف الدولة: يُعتبَر كرم سيف الدولة واحداً من الأسباب المُهمّة في جَذب الشعراء، والأدباء من أنحاء البلاد كُلِّها، حيث كانوا يُمحِّصون أعمالهم، ويُهذِّبونها؛ من أجل كَسب ودّ سيف الدولة، وهداياه، ، علماً بأنّ عطاياه لم تقتصر على الشعراء المشهورين، بل شملت المغمورين منهم أيضاً. روح المنافسة في بلاط سيف الدولة: كان لسيف الدولة مقدرة هائلة على إذكاء روح المنافسة بين الشعراء، حيث كان يستفزُّ مَلَكاتهم، ويُشجِّعهم بالعطاء، فتراه أحياناً يقول بيتاً من الشعر، ويطلب منهم أن يجيزوه. المراجع ↑ "أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-9-2018.
وفي الفلسفة ألف الفارابي كتباً لازالت المنار الذي يستضيء به كل من يحاول سلوك دروبها في سلام وأمان من الزلل، وفي اللغة وعلومها ألف الحسين بن خالويه كتباً كثيرة تجاوزت العشرة أهمها (أسماء الأسد) و (إعراب ثلاثين سورة) و (البديع في القراءات) وغيرها وكان نجماً ساطعاً في سماء حلب وتوفي قتيلاً في أحداث حلب 351 هـ وألف ابن جني كتباً عديدة، منها (الخصائص) و (سر صناعة الإعراب) و (المنصف في شرح تصاريف المازني) وغيرها. وأثناء وجوده في حلب ألف أبو علي الفارسي كتاب (المسائل الحلبية) الشهير وفي الجغرافية ألف بن حوقل الموصلي كتاب (المسالك والممالك)،وألف الشاعران الخالديان وصنفا العديد من الكتب. وألف السري (الديرة) و (المحب والمحبوب) و (المشموم والمشروب) وألف كشاجم كتابه الفريد والطريف (أدب النديم) و (المصاديد والمطارد) و (البيزرة). ولقد خدم العديد من الكتاب البارعين في دواوين سيف الدولة كأبي عبد الله بن عمر الفياض، وأبي محمد جعفر بن ورقاء الشيباني، وعلي الجرجاني، وابن الكاتب أبو محمد الشامي، وأبي محمد الصلحي الكاتب وأبي الحسن المغربي، وأبي الفرج الببغاء وأبي الفتح كشاجم وغيرهم... 1 - يتيمة الدهر للثعالبي: 1 / 62.
وبدأت أعمال سيف الدولة تظهر منذ ذلك الوقت، وتجلى ذلك في إسهامه في القضاء على البريدي، وفي توليه إمارة واسط والبصرة، وفي تخليص الخليفة من مكيدة تدبر له، ولمّا لم يستمع لنصيحته وعاد إلى بغداد قضى عليه المتحكم التركي (توزون)، فارتقى الخلافة المستكفي بالله في عام 333 هـ وهي السنة التي بدأت فيها إمارة سيف الدولة لحلب من جهة، وتسلط البويهيين على بغداد والخلافة والقسم الشرقي من الدولة العربية من جهة ثانية. يسجل المستشرق سو فاجيه أنّ حلب غدت في عهد سيف الدولة عاصمة تضم سهول سوريا الشمالية وإقليم أنطاكية، وتخوم طوروس العسكرية، وقسماً من أعالي ما بين النهرين، أما علاقاته بالخليفة فقد كانت بروتوكولية محضة، لا تعوقه البتة عن حرية الحركة. عاود سيف الدولة الهجوم على دمشق، كان ذلك في العام 334 ه، واستولى عليها، ثم سار إلى مصر واستولى على الرملة ولكنه لقي الجيش المصري الذي هزمه في الأردن وعقد صلحاً بينه وبين الأخشيديين، احتفظ الأمير الحمداني بموجبه بحلب وحماة وحمص، بينما احتفظ المصريون بدمشق. وفي سنة 337 ه، دفع سيف الدولة الحرب إلى أرض الروم، وقاتلهم قتالاً عنيفاً، فلا تنقضي سنة دون أن يغزو أرضاً للروم أو يخوض معركة بينهم، وقد مني بالهزيمة في تلك السنة، واستولى الروم على مرعش وذبحوا أهل طرطوس، وفي السنة 339 توغل كثيراً في أرض الروم واستولى على عدّة حصون كما غنم غنائم كثيرة، إلا أن الروم سدّوا الطرق في وجهه في أثناء عودته واستردوا ما غنم منهم من غنائم وأسرى، على أنه فلح هو وبعض صحبه في الهرب.
فأرسل لهم ناصر الدولة علي، بعد أن سجل انتصارا على أبي الحسين البريدي في المدائن، سمي علي محافظ واسط ومنح لقب سيف الدولة (سيف الأسرة)، الذي أصبح بعده مشهورا. هذه المنحة المزدوجة للأخوة الحمدانيين هي المرة الأولى التي تقوم بها الدولة بدمج لقبين مرموقين لأي شخص آخر غير الوزير، المساعد الخاصّ للخليفة. أُثبت أن نجاح الحمدانيون لم يدم طويلا. ولكنهم كانوا معزولين سياسيا، ووجدوا تأييدا بسيطا من أقوى توابع الخليفة، السامانيون من بلاد ما وراء النهر والإخشيديون في مصر. نتيجة لذلك، في عام 943 اندلع تمرد حول قضايا الدفع ضمن قواتهم (تتألف معظمها من الأتراك والديلم والقرامطة والقليل من العرب)، تحت قيادة التركي تيوزين، أجبروا للتخلي عن بغداد. عين الخليفة المتقي تيوزين كأمير الأمراء. لكن سرعان ما تشاجر معه وفر شمالا طلبا للحماية الحمدانية. ومع ذلك، تيوزين هزم ناصر الدولة وسيف الدولة في ساحة المعركة، وفي عام 944 عقد اتفاق يسمح للحمدانيين أن يحافظوا على الجزيرة وأيضاً إعطائهم السلطة الاسمية على شمال سوريا (التي لم تكن تحت السيطرة الحمدانية ذلك الوقت)، في مقابل جزية كبيرة. من الآن وصاعدا، ناصر الدولة سيكون رافدا( دافع للجزية - مدفوع كجزية) لبغداد.
وقد نجح علي بن عبد الله في منع ابن جعفر من تلقي المساعدة من حلفائه الأرمان، وأيضا مراقبة الأجزاء الشمالية من المحافظة المجاورة لديار مضر بعد إخضاع القبائل القيسية في المنطقة المحيطة بمنطقة السروج ومن هذا الموقع، أُطْلِقت حملات لمساعدة الإمارات المسلمة على منطقة الحدود البيزنطية (الثغور) ضد البيزنطيين. كما أنها تدخلت في أرمينيا لردع تأثير النمو البيزنطي هناك (انظر أدناه). في هذه الأثناء، أصبح حسان من المشاركين في مؤامرات البلاط العباسي. انهارت الحكومة العباسية منذ اغتيال الخليفة المقتدر في سنة 932، وفي سنة 936 استحق محمد بن رائق حاكم واسط لقب امير الامراء و ما معها من سيطرة فعلية من الحكومة العباسية. تم تصغير دور الخليفة الراضي دور حاكم من غير سلطة. في حين تم مضاعفة تمدد البيروقراطية المدنية القديمة بشكل كبير من ناحية الحجم و القوة. كان موقف ابن الرائق محكماً، ومع ذلك، سرعان ما اندلع صراع معقد بين الحكام و قادة الجيش التركي للسيطرة على مكتب أمير العمارة و الخلافة. انتهى الصراع بانتصار البويهين في سنة 946. أيد حسان في البداية بن رائق، لكن في 942 إغتاله ليؤمّن لنفسه منصب أمير الأمراء، تلقى لقب تشريفي ناصر الدولة ("مدافع من الدولة")، واصلت عائلة البريدي المقاومة وهي عائلة محلية تريد السيطرة على البصرة، وكانت تأمل بالسيطرة على الخلافة، واصلوا المقاومة.