أسباب التيه: إن سببه هو عصيان بني إسرائيل لأمر موسى عليه السلام ، ورفضهم إطاعة أمر الله جُبنًا منهم ومخافة الحرب ، خصوصا أن القوم الذين أمروا أن يحاربهم كانوا قومًا تميزوا بالقوة الشديدة والتجبر وهم الكنعانيين بفلسطين ، فطلب نبي الله موسى عليه السلام من بني اسرائيل الاستعداد للجهاد ولقاء الكنعانيين في سبيل الله ، ولكنهم جبنوا وخافوا وعصوا أمر رسولهم. اختلاف بني إسرائيل فيما بينهم في أمر الحرب: بعد أن قسم نبي الله قومه إلى أقسام وجعل عليهم اثنى عشر نقيبًا ، وسار هؤلاء إلى الأرض يستطلعون الأخبار ولكنهم عادوا بأخبار كانت سبب في بث الرعب وتثبيط العزم بين القوم مما حدثوهم عن قوة الكنعانيين ، وعندما دعاهم موسى عليه السلام للحرب ، اختلفوا فيما بينهم اختلافًا شديدًا ، ومن قصص القرآن أن رجلين مؤمنين من بني إسرائيل قد حثا قومها على الحرب ، فلما يخافا من أهل المدينة ، ولكن خوفهم الأشد كان من المولى سبحانه. ولكن ما كان جواب أكثرهم إلا أن قالوا: اذهب فقاتل من تشاء فإننا لن نقاتلهم أبدًا ؛ استهتارًا واستهزاء به عليه السلام فكان جزاؤهم أن دعا عليهم سيدنا موسى عليه السلام ، فاستجاب الله له وكتب الله عليهم حرمانهم من دخول الأرض المقدسة.
قال ابن عباس، وعبيدة السلماني، وأبو العالية، ومجاهد، والسدي، وغير واحد من السلف: كان رجل في بني إسرائيل كثير المال، وكان شيخًا كبيرًا وله بنو أخ، وكانوا يتمنون موته ليرثوه، فعمد أحدهم فقتله في الليل، وطرحه في مجمع الطرق، ويقال: على باب رجل منهم، فلما أصبح الناس اختصموا فيه، وجاء ابن أخيه فجعل يصرخ ويتظلم، فقالوا: ما لكم تختصمون ولا تأتون نبي الله. فجاء ابن أخيه، فشكى أمر عمه إلى رسول الله موسى عليه السلام، فقال موسى عليه السلام: أنشد الله رجلًا عنده علم من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به، فلم يكن عند أحد منهم علم منه، وسألوه أن يسأل في هذه القضية ربه عز وجل، فسأل ربه عز وجل في ذلك، فأمره الله أن يأمرهم بذبح بقرة، فقال: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا} يعنون نحن نسألك عن أمر هذا القتيل، وأنت تقول هذا؟ { قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} أي: أعوذ بالله أن أقول عنه غير ما أوحى إلي، وهذا هو الذي أجابني حين سألته عما سألتموني عنه أن أسأله فيه. قال ابن عباس، وعبيدة، ومجاهد، وعكرمة، والسدي، وأبو العالية، وغير واحد: فلو أنهم عمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لحصل المقصود منها، ولكنهم شددوا فشدد عليهم.
فعوضه الله من ذلك اللؤلؤ، أن جعل له تلك البقرة. فمرت به بنو إسرائيل يطلبون البقرة، فأبصروا البقرة عنده، فسألوه أن يبيعهم إياها بقرة ببقرة، فأبى، فأعطوه ثنتين فأبى، فزادوه حتى بلغوا عشراً، فأبى، فقالوا: والله لا نتركك حتى نأخذها منك. فانطلقوا به إلى موسى ، فقالوا: يا نبي الله، إنا وجدنا البقرة عند هذا، فأبى أن يعطيناها، وقد أعطيناه ثمناً. فقال له موسى عليه السلام: أعطهم بقرتك. فقال: يا رسول الله، أنا أحق بمالي. فقال: صدقت. وقال للقوم: أرضوا صاحبكم. فأعطوه وزنها ذهباً فأبى، فأضعفوا له مثل ما أعطوه وزنها، حتى أعطوه وزنها عشر مرات، فباعهم إياها وأخذ ثمنها. فقال: اذبحوها. فذبحوها فقال: اضربوه ببعضها. فضربوه بالبضعة التي بين الكتفين، فعاش، فسألوه: من قتلك؟ فقال لهم: ابن أخي، قال: أَقْتُلُه، وآخذُ ماله، وأنكح ابنته. قصة الثلاثه من بني اسرائيل وماجزائه. فأخذوا الغلام فقتلوه. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما و قتادة و مجاهد نحو ما جاء في هذه الروايات الثلاث. غير أن بعضهم ذكر أن الذي قتل القتيل الذي اختصم في أمره إلى موسى ، كان أخا المقتول، وذكر بعضهم أنه كان ابن أخيه، وقال بعضهم: بل كانوا جماعة ورثة، استبطؤوا حياته. إلا أن جميع الرواة مجمعون على أن موسى إنما أمرهم بذبح البقرة من أجل القتيل، حين احتكموا إليه.
ويبدو أن نفوسهم كانت ملتوية بشكل لا تخطئه عين الملاحظة، وتبدو لجاجتهم وعنادهم فيما يعرف بقصة البقرة. فإن الموضوع لم يكن يقتضي كل هذه المفاوضات بينهم وبين موسى، كما أنه لم يكن يستوجب كل هذا التعنت. وأصل قصة البقرة أن قتيلا ثريا وجد يوما في بني إسرائيل، واختصم أهله ولم يعرفوا قاتله، وحين أعياهم الأمر لجئوا لموسى ليلجأ لربه. ولجأ موسى لربه فأمره أن يأمر قومه أن يذبحوا بقرة. وكان المفروض هنا أن يذبح القوم أول بقرة تصادفهم. غير أنهم بدءوا مفاوضتهم باللجاجة. اتهموا موسى بأنه يسخر منهم ويتخذهم هزوا، واستعاذ موسى بالله أن يكون من الجاهلين ويسخر منهم. أفهمهم أن حل القضية يكمن في ذبح بقرة. قصة بنو اسرائيل وأرض التيه. إن الأمر هنا أمر معجزة، لا علاقة لها بالمألوف في الحياة، أو المعتاد بين الناس. ليست هناك علاقة بين ذبح البقرة ومعرفة القاتل في الجريمة الغامضة التي وقعت، لكن متى كانت الأسباب المنطقية هي التي تحكم حياة بني إسرائيل؟ إن المعجزات الخارقة هي القانون السائد في حياتهم، وليس استمرارها في حادث البقرة أمرا يوحي بالعجب أو يثير الدهشة. لكن بني إسرائيل هم بنو إسرائيل. مجرد التعامل معهم عنت. تستوي في ذلك الأمور الدنيوية المعتادة، وشؤون العقيدة المهمة.
ساعتها قالوا له: "الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ". كأنه كان يلعب قبلها معهم، ولم يكن ما جاء هو الحق من أول كلمة لآخر كلمة. ثم انظر إلى ظلال السياق وما تشي به من ظلمهم: (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ) ألا توحي لك ظلال الآيات بتعنتهم وتسويفهم ومماراتهم ولجاجتهم في الحق؟ هذه اللوحة الرائعة تشي بموقف بني إسرائيل على موائد المفاوضات. هي صورتهم على مائدة المفاوضات مع نبيهم الكريم موسى.
الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان
دشنت الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان، متجرها الإلكتروني المخصص لتقديم التبرعات لمرضى السرطان من خلال عدد من المبادرات المعروضة في المتجر، وذلك تزامناً مع إطلاقها لحملتها الرمضانية #خيرك_باقي. وأوضحت الجمعية، بأن فكرة إطلاق المتجر الإلكتروني أتت للتسهيل على المتبرعين وإتاحة الفرصة لهم لمساندة المرضى والاطلاع على المبادرات المقدمة لهم، والتي تهدف بشكل أساسي لمساعدتهم على إكمال رحلتهم العلاجية.
أساسيات السرطان - الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان أساسيات السرطان يمدك هذا الكتيب بمعلومات حول هذا مرض السرطان. سوف تقرأ عن أسبابه المحتملة، والفحوصات الأولية لاكتشافه، والأعراض، والتشخيص، والعلاج، كما ستجد فيه مقترحات للتكيف مع مرض السرطان. ويحاول الباحثون معرفة المزيد حول أسباب الإصابة بمرض السرطان، وكيفية نموه وانتشاره. وهم يتطلعون للعثور على طرق جديدة أكثر تطورًا للحماية من المرض واكتشافه وعلاجه، كما يتطلع الباحثون إلى طرق لتحسين المستوى المعيشي لمرضى السلطان في أثناء العلاج وبعده Back to top
مـن نحن تأسست الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان عام 1425هـ تحت رقم تسجيل (257) في وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، وذلك لإحساس مجموعة من الأطباء المبادرين بخطر هذا الداء العضال والحاجة الماسة لمكافحته، وما يعانيه مجتمعنا من تسارع انتشاره. ولقد بادر أهل الخير والمتسابقون لنيل الأجر والثواب إلى دعم الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان بعد تأسيسها، وكان في مقدمتهم صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز – رحمه الله – فقام بإنشاء مبنى للجمعية وتقديم دعم سخي لها جعله الله في ميزان حسناته، ثم أشرقت نفوس أهل الخير من رجال الأعمال والوجهاء وجاؤوا على خطى أميرهم يباركون تلك الخطى، فأنشأوا مراكز للكشف المبكر في كل من الرياض والمدينة المنورة ومراكز منتقلة تابعة للجمعية، وتبرعوا بالكثير للجمعية لتمكينها من القيام بوظائفها المتعددة في خدمة مرضى السرطان خاصة والمجتمع بشكل عام.
أما بالنسبة لطرق العلاج فيوجد ثلاث طرق رئيسية لعلاج سرطان القولون والمستقيم هي العلاج الجراحي أو الإشعاعي أو الكيميائي، وقد يستخدم الطبيب إحدى هذه الطرق أو يستخدمها مجتمعة وفق احتياج كل مريض على حدة، وفي بعض الحالات قد يحال المريض إلى عدة إخصائيين في علاج أنواع مختلفة من السرطان، ويعتبر العلاج الجراحي هو العلاج الرئيسي لأغلب مرضى سرطان القولون والمستقيم وغالباً ما يعتمد نوع الجراحة على مكان الورم وحجمه. أما بالنسبه للعلاج الإشعاعي فيتم استخدام أشعة مرتفعة الطاقة لوقف نمو خلايا السرطان وانتشارها، وتستخدم في أحوال كثيرة بعد العملية الجراحية لإبادة أي خلايا سرطانية يحتمل بقاؤها، كما يمكن أحياناً استخدام الأشعة قبل الجراحة لتقليص حجم الورم، ويتلقى غالبية المرضى العلاج الإشعاعي في العيادة الخارجية، أما إذا استخدمت العقاقير في علاج السرطان فذلك هو ما يدعى (العلاج الكيميائي).
خدمات وبرامج الجمعية تعمل الجمعية على الدوام على استحداث البرامج والخدمات التي من شأنها إعانة المريض ومساعدته للتغلب على محنته وفق احتياجاته عاماً بعد عام ونذكر من تلك البرامج التي نفذت العام الماضي ما يلي: برنامج المساعدات المادية: بلغ عدد المستفيدين من هذا البرنامج (١. ١٩٠) مريضاً ومريضة في العام ١٤٢٩ه بمبلغ تجاوز (٢. ٥٢٨. ٤٣٠) ريالاً. برنامج الإركاب: قدمت الجمعية أكثر من (٣. ٣٨٣) تذكرة للمرضى ومرافقيهم وذلك في العام ١٤٢٩ه ليتمكنوا من الوصول إلى المراكز العلاجية المتخصصة في مدينة الرياض، بمبلغ اجمالي تجاوز (١. ٩٢٥. ٧١٢) ريالاً. برنامج الإسكان: بلغ عدد المستفيدين من برنامج إسكان المرضى القادمين من خارج الرياض للعلاج (١. ٢٨١) مستفيداً بمبلغ إجمالي تجاوز (١. ٩١٩. ٤٠٥) ريالات. برنامج الأجهزة الطبية: قدمت الجمعية أجهرة طبية منزلية للمرضى بعدد (٥٣) جهازاً بمبلغ تجاوز (١٢٤. ٥٨٠) ريالاً في العام ١٤٢٩ه. برنامج الأدوية توفير الأدوية الطبية للمرضى ودعم المستشفيات في الحالات الطارئة والأزمات بلغ إجمالي المبالغ المقدمة في هذا البرنامج نحو (٤٩٩. ٩٨٢) ريالاً في العام ١٤٢٩ه. برنامج الإعانات المادية الفورية (الإعاشة): تقدم الجمعية إعانات مادية فورية للمرضى القادمين للعلاج من خارج الرياض لتوفير مستلزماتهم الضرورية وقد بلغت قيمتها (١٠٨.